长城的故事和传说——望京楼

当年戚继光任蓟镇总兵32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333339663966官，在谭纶的支持下，亲自规划和督造了金山岭长城（位于河北省滦平县境内）。

此段长城的结构独特，城墙是用巨大的条石为基础，以砖包砌而成。金山岭长城东端高入云端的老虎山上，有一座望京楼，座落在一千米高的山顶上，楼的两侧是悬崖峭壁，人只能从石缝中攀登而上。据说当年修筑时，为了运条石死伤了许多人，但条石仍运不上去。此事感动了玉皇大帝，立即派他的外甥二郎神去运石。当晚，二郎神来到老虎山下，见到成堆的条石堆放在那里，随即将他的神刀一晃，立刻变成赶山鞭。他手挥赶山鞭向条石上抽打，同时喊声"变"，那一块块条石，马上变成一只只大山羊，直奔山顶。到山顶后他数了数，不多也不少，正好够用。恰逢此时，一个士兵台帐小解，忽见二郎神赶羊，惊叫一声往回跑。二郎神听到有人喊叫，也吃了一惊，将几十块条石踢下山去，落在东面的山坳里。二郎神随即腾身上天。

就这样，修望京楼的条石，就缺了几十块。现在登上望京楼时，会看到楼底十二层奠基条石中有五层是碎石块垒砌的。而那些被二郎神踢下山去的条石，仍然堆放在山坳里，当地人称此山坳为条石坳。

3.长城的故事和传说——“玉门关”

古时候，在甘肃小方城西面，有个驿站叫"马迷兔"，又叫"马迷途"。商队从边陲于阗运玉到中原都要经过此地。这里的地形十分复杂：沼泽遍布、沟壑纵横、森林蔽日、杂草丛生。每当运玉石的商队赶上酷热天气上路时，为避免白天人、畜中暑，总是喜欢晚上凉凉快快赶路。因此，每当马队走到这里，总是一片黑暗，辨不清方向，就连经常往返于此路的老马也会晕头转向，难以识途，"马迷途"的名字就是这样叫起来的。

有一支专贩玉石和丝绸的商队，常年奔波于这条路上，也常常在"马迷途"迷失方向。有一次商队刚进入"马迷途"就迷路了。人们正在焦急万分之际，忽然不远处落下一只孤雁。商队中一个小伙子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在怀里，准备带出"马迷途"后再放掉。不一会儿，只见大雁流着眼泪对小伙子咕噜咕噜地叫着说："咕噜咕噜，给我食咕噜咕噜，能台迷途。"小伙子听后恍然大悟，知道大雁是因为饿得飞不动才掉队的，便立即拿台自己的干粮和水让大雁吃个饱。大雁吃饱以后，呼的飞上天空，不断盘旋，领着商队走出了"马迷途"，顺利地到达了目的地小方盘城。过了一段时间，这支商队又在"马迷途&http://www.rixia.ccquot;迷失了方向，那只大雁又飞来在空中叫着："咕噜咕噜，商队迷路。咕噜咕噜，方盘镶玉。"边叫边飞，又引着商队走出了迷途。只有那只救大雁的小伙子听懂了大雁的话语，并转告领队的老板说："大雁叫我们在小方盘城上镶上一块夜光墨绿玉的玉石，以后商队有了目标，就再也不会迷路了。"老板听后，心里一盘算，一块夜光墨绿玉要值几千两银子，实在舍不得，就没有答应。

没想到下一次商队又在"马迷途"迷了路，数天找不到水源，骆驼干渴得喘着粗气，人人嘴干舌燥，口渴得寸步难行，生命危在旦夕，正在此时，那只大雁又飞来了，并在上空叫道："商队迷路，方盘镶玉，不舍墨玉绝不引路。"小伙子听罢急忙转告给老板，老板慌了手脚，忙问小伙子到底应该怎么办才好，小伙子说："你赶快跪下向大雁起誓：'一定镶玉，绝不食言。'。"老板马上照小伙子说的，跪着向大雁起誓，大雁听后，在空中旋转片刻，把商队又一次引出了"马迷途"，商队得救了。到达小方盘城后，老板再也不敢爱财了，立刻挑了一块最大最好的夜光墨绿玉，镶在关楼的顶端，每当夜幕降临之际，这块玉便发出耀眼的光芒，方圆数十里之外看得清清楚楚，过往商队有了目标，再也不迷路了。从此，小方盘城就改名"玉门关"。其实玉门关是汉武帝时所建，因这里是古代我国通往西域的重要交通要道，从西域输入和阗玉石就从此入关，故名。

著名长城学家罗哲文先生所写：
起春秋,历秦汉,及辽金,迄元明,上下两千多年.有多少将帅元戎,戌卒吏承,百工黔首,费尽移山心力,修筑此伟大工程.坚强毅力,聪明智慧,血汗辛勤,为中华留下丰碑国宝.
跨峻岭,穿草原,横瀚海,经绝壁,纵横十万余里.望不断长龙雉堞,雄关隘口,亭障烽堠,有如玉带明珠,点缀成江山锦绣.起伏奔腾,飞舞盘旋,月宫遥见,给世界【长城闻笛】杨巨源

孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。 静过寒垒遍，暗入故关深。惆怅梅花落，山川不可寻

【饮马长城窟行（一作古长城吟）】王翰

长安少年无远图，一生惟羡执金吾。麒麟前殿拜天子，走马西击长城胡。
胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。遥闻鼙鼓动地来，传道单于夜犹战。
此时顾恩宁顾身，为君一行摧万人。壮士挥戈回白日，单于溅血染朱轮。
归来饮马长城窟，长城道傍多白骨。问之耆老何代人，云是秦王筑城卒。
黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。
当昔秦王按剑起，诸侯膝行不敢视。富国强兵二十年，筑怨兴徭九千里。
秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内，渭水咸阳不复都。古

【北使长城】王无竞

秦世筑长城，长城无极已。暴兵四十万，兴工九千里。
死人如乱麻，白骨相撑委。殚弊未云悟，穷毒岂知止。
胡尘未北灭，楚兵遽东起。六国复嚣嚣，两龙斗觺觺。
卯金竟握谶，反璧俄沦祀。仁义寝邦国，狙暴行终始。
一旦咸阳宫，翻为汉朝市增添壮丽奇观.

孟姜女哭长城: 这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333239303739民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。
苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起来。两位老人很喜欢范杞梁，就把孟姜女许配给他作了妻子。
新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，范杞梁一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找范杞梁。
一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范杞梁已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。
秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范杞梁念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海，那是不可能的。

成语: 雄关万里 孤城绝塞 固若金汤

谚语：不到九门口,枉来长城走
万里长城最长,学汉语最难
你走你的阳关道，我过我的独木桥
不到长城非好汉

歇后语：秦始皇修长城-功过后人评
长城上的砖-未知经过多少风雨
长城上跑步-大有奔头

诗词：
七律西部古长城
望似家乡土打墙，连绵万里动苍茫。
胡兵铁马终难阻，北国风沙倍感伤。
孟女哀音存吕调，秦皇霸业记文章。
残垣夕照徘徊处，碧草花开衬牛羊。

孟姜女哭长城

固若金汤 狼烟四起 烽火连天

不到长城非好汉

孟姜女哭长城

孟姜女哭长城

孟姜女哭长城
长城谣
不到长城非好汉。

谚语
作为一种独特的语言形式，有其自己的特点。有人曾说，谚语得具备三个S：SHORTNESS（短小），SENSE（意味），SALT（风趣），这是对谚语特点总的概括。但实际上看来这远远的不够，谚语的涉及面还要广阔得多，它触及一些民族、地域特征。因此，我们要从整体上把握谚语的语言特点。具体来看，归为以下几个方面： （一） 精练性 （二） 口语性（三） 声律美

歇后语
歇后语有点像谜语，由两部分组成，前半部分像谜语的谜面起到了打比方的作用，后半部分又像谜语的谜底，起到了形象生动说明事物的作用。不同的是说歇后语时可以把两部分都说出来，也可以只说前一部分。
歇后语在使用时往往只用前半部分的比喻，而“歇”去了后半部分的说明，让听话的人、看书的人自己去揣摩领会，“歇后语”的名称正是这样得来的。“他要是能办成这件事，那是西边出太阳。”“西边出太阳”，比喻说明“不可能”。“歇”去了“不可能”，话说得既简洁，又含蓄，真叫一举两得。这也就使歇后语具有诙谐幽默、富有哲理的特点。

民谣，个人认为故事性多一些。具有民间特色。

故事，就是普普通通的文学体裁了~

幽www.rixia.cc默风趣，含有哲理，含蓄奇幻，具有暗意

摘自百科的答案:
民歌原本是指每个民族的传统歌曲，每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲，这些歌绝大部分都不知道谁是作者，而以口头传播，一传十十传百，一代传一代的传下去至今。不过今天我们所说的民歌，大都是指流行曲年代的民歌，所指的是主要以木结他为伴奏乐器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家纯朴生活感受的那种歌曲。
民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。
民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。
歇后语是中国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成:前一部分起“引子”作用，像谜语，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。

　　摘自百科的答案:
　　民歌原本是指每个民族的传统歌曲，每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲，这些歌绝大部分都不知道谁是作者，而以口头传播，一传十十传百，一代传一代的传下去至今。不过今天我们所说的民歌，大都是指流行曲年代的民歌，所指的是主要以木结他为伴奏乐器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家纯朴生活感受的那种歌曲。
　　民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。
　　民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。
　　歇后语是中国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜语，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。

　　张家界民歌
　　美丽的张家界

　　有一个地方
　　这个地方令人神往
　　她宛如天堂又洒落人间
　　奇峰三千
　　守望着千年的神秘
　　秀水八百
　　闪耀着童话的光芒
　　火火也火火也
　　美丽的张家界哎
　　有我的梦想
　　神奇的张家界哎
　　有我的渴望
　　风儿那个告诉我
　　鸟儿那个告诉我
　　这里是山的王国
　　云的故乡
　　云的呦故乡
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　　有一个地方
　　这个地方令人神往
　　她飘进梦里又融在心上
　　满山的鸽子花
　　张开那可爱的翅膀
　　不老的歌谣
　　化作那瀑布在歌唱
　　火火也火火也
　　美丽的张家界哎
　　有我的梦想
　　神奇的张家界哎
　　有我的渴望
　　风儿那个告诉我
　　鸟儿那个告诉我
　　这里是山的王国
　　云的故乡
　　云的呦故乡

　　四季花开——陈淑桦
　　马湘衡编辑
　　春季里呀到了水仙花儿开
　　水仙花儿开
　　绣呀阁里的女儿呀
　　踏呀踏青来呀
　　小呀啊哥哥
　　小呀啊哥哥呀
　　搀上我一把来
　　春季里呀到了蔷薇花儿开
　　蔷薇花儿开
　　五月里龙舟鼓响呀
　　看呀龙舟来呀
　　跟上我一起来
　　秋季里呀到了丹桂花儿开
　　丹桂花儿开
　　丹桂花开在月宫里
　　赏呀赏月来呀
　　陪上我一同来
　　冬季里呀到了腊梅花儿开
　　腊梅花儿开
　　腊梅飘香又逢年呀
　　过呀过年来呀
　　小呀阿哥哥呀
　　陪上我把年拜

　　四季花魁
　　春季里花儿美 花鼓衣儿哟 花鼓衣儿哟 思想奴的可得儿衣得儿 妹衣得儿哟 妹妹儿呀 哪个是花魁哟 花朵花儿愧哟 花朵花儿愧哟 喜鹊闹梅喜事多啊 梅花是花魁哟
　　夏季里花儿美 花鼓衣儿哟 花鼓衣儿哟 思想奴的可得儿衣得儿 妹衣得儿哟 妹妹儿呀 哪个是花魁哟 花朵花儿愧哟 花朵花儿愧哟 鲤鱼绕莲年年余啊 莲花是花魁哟
　　秋季里花儿美 花鼓衣儿哟 花鼓衣儿哟 思想奴的可得儿衣得儿 妹衣得儿哟 妹妹儿呀 哪个是花魁哟 花朵花儿愧哟 花朵花儿愧哟 桂花飘香谷满仓啊 桂花是花魁哟
　　冬季里花儿美 花鼓衣儿哟 花鼓衣儿哟 思想奴的可得儿衣得儿 妹衣得儿哟 妹妹儿呀 哪个是花魁哟 花朵花儿愧哟 花朵花儿愧哟 瑞雪纷飞兆丰年啊 雪花是花魁哟
　　一年四季花儿美 花鼓衣儿哟 花鼓衣儿哟 思想奴的可得儿衣得儿 妹衣得儿哟 哥哥儿呀 哪个是花魁哟 花朵花儿愧哟 花朵花儿愧哟 情人眼里出西施啊 情妹儿是花魁哟 七不龙冬衣儿哟 八不龙冬衣儿哟 衣得儿衣得儿衣得儿 呀呀衣哟

　　茅岩河号子
　　咳……咳咳哎哟嗬嗬，哟嗬嗬嗬，哟嗬嗬，嗬，飘过那个天下哟，九十九道难哟，就剩下那个茅岩河这一关哟。逮住惊涛当马骑，号子一吼飘上天，号子一吼哟，咳呜咳呜咳呜咳，飘上天，飘上天哟嗬嗬，呜的嗬得哎，哎咳呀，逮住惊浪呜，当马骑呀，得哎，号子一吼哟，咳呜咳呜咳呜咳，哇啦啦啦，呜的嗬，号子一吼哟，哟嗬嗬，飘上天哟。
　　咳……咳咳哎哟嗬嗬，哟嗬嗬嗬，哟嗬嗬，嗬，飘过那个茅岩河，九十九道难哟，挽起那个瀑布挂在彩云间哟。带着美景闯世界，从此心中无难关，从此心中哟，咳呜咳呜咳呜咳，天难关，无难关哟嗬嗬，呜的嗬得哎，哎咳呀，带着美景呜，闯世界呀，得哎，从此心中哟，咳呜咳呜咳呜咳，哇啦啦啦，呜的嗬，从此心中哟，哟嗬咳，无难关哟。

　　马桑树儿搭灯台
　　马桑树儿搭灯台哟
　　写封的书信
　　与耶姐带哟
　　郎去当兵
　　姐耶在家哟
　　我三五两年
　　不得来哟
　　你个儿移花耶
　　别处栽哟

　　马桑树儿搭灯台哟
　　写封的书信
　　与耶郎带哟
　　你一年不来
　　我一年年等哟
　　你两年不来
　　我两年挨哟
　　钥匙不到
　　锁耶不开哟

　　高山高岭哪逗风凉
　　高山高岭哪逗风凉噢，苦瓜（的个）丝瓜……丝瓜摘两筐，郎吃苦瓜苦想姐哟，栽起（的个）丝瓜……丝瓜思想郎；
　　高山高岭哪逗风凉噢，芹菜（的个）韭菜……韭菜栽两行，栽起芹菜情义重哟，栽起（的个）韭菜……韭菜夫妻长。
　　衣儿衣哟，栽起（的个）韭菜……韭菜夫妻长。

　　太阳出来晒山坡

　　（男）太阳出来伙计儿
　　（女）哎
　　（男）晒呀山坡哇 俺两个儿的话
　　（女）你说嘛
　　（合唱）金花是银花呀子儿喂，开呀得多啊 呀喂子儿哟

　　（男）金花银花伙计儿
　　（女）哎
　　（男）哥呀不爱呀 俺两个儿的话
　　（女）你说嘛
　　（男）专爱上妹妹 呀子儿喂
　　（合唱）花呀一朵呀 呀子儿喂

　　（女）莫爱妹妹儿 伙计儿
　　（男）哎
　　（女）花呀一朵呀 俺两个儿的话
　　（男）你说嘛
　　（女）青春是已过 呀子儿喂
　　（合唱）花呀就落啊 呀喂子儿哟

　　（女）怎比山上伙计儿
　　（男）哎
　　（女）金呀银花呀 俺两个儿的话
　　（男）你说嘛
　　（女）千年是万年 呀子儿喂
　　（合唱）香呀满坡啊 呀喂子儿哟

　　（男）金花银花伙计儿
　　（女）哎
　　（男）香呀满坡啊，俺两个的话
　　（女）你说嘛
　　（男）妹妹是香在 呀子儿喂
　　（合唱）哥呀心窝呀 呀喂子儿哟

　　（男）香满坡的伙计儿
　　（女）哎
　　（男）我呀不闻呀 俺两个的话
　　（女）你说嘛
　　（男）香在是心窝 呀子儿喂
　　（合唱）哥呀恋着啊 呀喂子儿哟
　　（女）香在是心窝呀子儿喂
　　（合唱）哥呀恋着啊 呀喂子儿哟

　　三根丝线三尺长
　　歌词大意：
　　三根丝线(三个妹子三哪) 三哪尺长呀挽个疙瘩疙
　　丢啊过墙啊 格儿子儿来 想啊哥子儿啊 啷当小姐
　　喂喂哆哆 喂喂哆哆 哟嗬 哟嗬
　　你何不早些来呀冤家啥 冤家妹的哥呀 妹妹儿哥的人啦
　　怎哪怎交情哪 哥儿呀衣哟
　　千年不忘(三个妹子三哪) 疙呀瘩呀散哪万年不啊望
　　姐呀丢郎呀 格儿子儿来 想啊哥子儿啊 啷当小姐
　　喂喂哆哆 喂喂哆哆 哟嗬 哟嗬
　　你何不早些来呀冤家啥 冤家妹的哥呀 妹妹儿哥的人啦
　　怎哪怎交情哪 哥儿呀衣哟

　　吕宏伟-棒棒捶在岩头上
　　词:秦平武 孟勇 曲:孟勇
　　选送单位:武警政治部文工团

　　郎在高山我打一望哟喂
　　姐在呀河下哎
　　情郎哥哥哎 依哟
　　洗衣裳啰喂
　　唱个山歌我丢个信啰喂
　　棒棒哎 捶在哎
　　情郎哥哥哎 依哟
　　岩头上啰喂
　　郎在高山我打一望
　　姐在呀河下哎 洗呀洗衣裳
　　唱个山歌我丢个信
　　姐姐的棒棒儿锤在岩头上
　　姐在河下哟洗衣裳
　　郎在呀高山啰 把呀把姐望
　　唱个山歌我传个情
　　哥哥的山歌哟唱进姐心上
　　哟~ 哟喂~
　　嘿~ 哟喂~
　　唱个山歌哟
　　丢下河哟
　　姐在听哟
　　哥在唱哎
　　哟~ ~
　　哟喂~
　　唱山歌哟
　　丢下河哎
　　姐的棒棒儿哟喂
　　锤在那岩头上哟
　　唱山歌哟
　　丢下河哎
　　姐的棒棒儿哟喂
　　锤在那哥心上哎
　　锤在那哥心上
　　锤在那哥心上
　　哟啰哟啰哟啰 哟啰喂
　　哟~~ 喂~

　　嘀咯调
　　一根（的个嘀格儿）树乃
　　打一根（嘀格儿的）床乃
　　一条（嘀格儿的）船船儿哟
　　配一把（嘀格儿的）浆乃
　　（衣儿哟衣哟）
　　一条（嘀格儿的）船船儿哟
　　配一把（嘀格儿的）浆乃

　　一只（的个嘀格儿）燕乃
　　绕一柱（嘀格儿的）梁乃
　　一个（嘀格儿的）姐姐儿哟
　　配一个（嘀格儿的）郎乃
　　（衣儿哟衣哟）
　　一个（嘀格儿的）姐姐儿哟
　　配一个（嘀格儿的）郎乃

　　一条（嘀格儿的）船船儿哟
　　配一把（嘀格儿的）浆乃
　　一个（嘀格儿的）姐姐儿哟 如果你不了解我编织离开的谎话
　　配一个（嘀格儿的）郎乃
　　（衣儿哟衣哟）
　　一个（嘀格儿的）姐姐儿哟
　　配一个（嘀格儿的）郎乃

　　校园民谣

　　当我转身离开
　　只是有点厌倦回家
　　oh! yeah
　　带着我悲伤的爱悄悄离开
　　oh! yeah!
　　在下雨的异乡夜从梦中醒来
　　music
　　听着老去的歌
　　不要怪我感逝伤怀
　　如果你能了解
　　请你面对我的苍白
　　oh!yeah!
　　告诉你我的心还在那个城市
　　oh!yeah
　　告诉我的心从未离开
　　请别在我哭的时候再说伤感的话
　　我猜他是不是还在等我回家
　　请别在我哭的时候再说伤感的话
　　我猜他是不是还在等我回家
　　我猜他是不是还在等我回家

　　鞍山民俗文化
　　鞍山是一个以汉族为主要人口构成的多民族地区，共有汉、满、回、朝鲜、蒙古、锡伯、藏等32个民族。多民族造就多元化的文化，而多元化融合后又形成了内质饱满丰富的综合文化。鞍山民俗文化众多而精华不少，其中千山寺庙音乐、岫岩单鼓、海城高跷、海城皮影戏、岫岩皮影戏、海城喇叭戏、鞍山评书、岫岩剪纸等已被列入国家级或省级非物质文化遗产。如此多样的文化相得益彰，大放异彩，使得鞍山成为一座文化氛围浓厚的现代旅游城市。

　　鞍山民俗文化概览

　　岫岩玉雕
　　岫岩玉雕是以岫岩地区为中心而发展起来的一项民间玉石雕刻工艺。岫岩玉雕兴于清末民初，更盛于当代，属中国北方流派。长时期受到北方民族民间文化的滋润，吸收了地方民间木刻、石雕、泥塑、刺绣、剪纸、影人、彩绘艺术等方面的精髓，融合渗透，以立体圆雕、浮雕为主，辅以线刻、镂、透雕等技法，逐渐形成了具有浓厚地方特点的艺术风格。其造型简练古朴，打磨光滑，气http://www.rixia.cc韵生动传神，素有古辽河红山文化遗风。如获全国工艺美术百花奖的“华夏灵光岫玉塔熏”、“蝈蝈篓”等作品就是岫岩玉雕的代表。
　　岫岩皮影戏
　　和纯朴的岫岩民风一样，由清朝时期传入岫岩的皮影戏，至今仍保持着一种朴实无华的风格。每到逢年过节或是喜庆丰收之时，会有几班人马活跃在岫岩各地的山村、集市。他们四五个人一组，一个黑色的皮箱、一把竹竿、几部书、几件乐器、一块白布就是全部行头。这些艺人每到一处就支起竹竿，挂上白布，拿出箱中各色用驴皮制成的影人表演起来，这就是在岫岩农村备受欢迎的皮影戏。历史上，岫岩境内皮影戏分为南北中三派，分别以哨子河的赵连信、韭菜沟的方廷栋和石灰窑子的赵德怀为代表班头，他们风格迥异，极大丰富了岫岩皮影戏的内容。
　　岫岩单鼓
　　岫岩单鼓是流传于岫岩民间的一种古老的祭祀习俗，俗称“烧香”。满族称为“旗香”，汉族叫“民香”。岫岩单鼓自明末进入岫岩以来，至今已有近400年的历史。早期的岫岩单鼓，脱胎于满族先民女真人的“萨满”祭祀仪式，其在岫岩的流行，只限于满族民众之间，有着修旧的历史，后逐渐被汉族的文化采借。在以前，岫岩满、汉民“烧香”主要是为了祭神、祭祖、还愿，是一种祭祀活动，后慢慢发展为带有更多的娱乐性质的节目。
　　岫岩剪纸
　　提起岫岩剪纸，在整个辽宁地区都是屈指可数的。岫岩剪纸以其娴熟的工艺、精美的艺术造型成功入选第二批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单。岫岩剪纸是以反映满族人民群众生活为特征的剪纸艺术，迄今已有300多年的历史。真正形成岫岩民间剪纸艺术的年代是在明末清初，乾隆年间最为流行。岫岩剪纸以满族农家妇女为创作主体，最大的特征是写形、写意、写神、写心，表现手法以镂空、成片为主，造型夸张奇特。岫岩的剪纸参加了十余次中国满族民间剪纸等国家、省级大展，所获的奖项不计其数，后岫岩被省文化厅命名为“辽宁省剪纸艺术之乡”。
　　海城皮影戏
　　海城皮影戏俗称驴皮影。它是用驴皮刻制的人物外形，用灯光照射以表现故事情节的戏剧。皮影艺人边演唱边操纵，并伴以音乐伴奏。在过去的一定历史时期内深受海城老百姓喜爱。海城皮影戏属于河北滦州影调，具体于清嘉庆年间传入海城牛庄，道光年间吴老秀等皮影艺人的演出活动十分活跃，其弟子等活跃于大石桥、盖县、复县一带形成了辽南影调戏。民国初年，山西的吴志甸来到海城南台烟台村后，教柳元邦、苏乐天等六人唱皮影戏，号称“六大将”。他们把山西羊皮戏同滦州影调戏相借鉴后发展，创立了海城皮影戏曲。演唱的独特风格，源于板腔体音乐，它的板式较全，有原板、快板、带板等。
　　海城高跷
　　海城高跷，又名海城秧歌，迄今已有300多年的历史。初为两足落地，叫地秧歌，后在清咸丰年间，变地秧歌为高跷。经过民间艺人的长期探索，在表演形式上不断创新，逐步形成了自己独特的表演风格。建国后，党和政府十分重视对民间艺术的挖掘整理和改革工作，通过高跷艺人同专业文艺工作者共同琢磨提高，使海城高跷走向了新的发展时日夏养花网期。它以既火爆、又严谨、细腻，充满浓郁的地方特色，在辽南、东北乃至全国久负盛名，并以独特的民族风格征服了国际艺坛。
　　海城喇叭戏
　　海城喇叭戏，以当地民歌为基础，吸取江西弋阳腔、山东柳腔等外来声腔，兼收并蓄，形成了诸腔杂陈的民间喇叭戏声腔体系。音乐曲调欢快优美，清新流畅，跌宕起伏，火爆高亢，节奏性强，适于载歌载舞。海城喇叭戏的角色分生、旦、丑三行，在此三行中又以“三小”（小生、小旦、小丑）戏为主。海城喇叭戏的表演由于早期同秧歌，后与高跷结合，从而溶两种艺术为一体，其中“跷功”、“手绢功”、“扇子功”等被巧妙地融合在海城喇叭戏的表演之中，形成了跷戏结合的独特艺术表演形式，富有浓郁的地方风格及质朴的乡土气息。
　　鞍山评书
　　鞍山评书艺人众多，名家辈出，像刘兰芳、单田芳在全国都是家喻户晓的人物，鞍山也被誉为“评书之乡”。鞍山评书是以普通话为基础，具有豪、紧、动、热的艺术特色。语言口语化，风格豪放、质朴、热烈、明快，与本地百姓生活语言紧密结合，娓娓动听，引人入胜，富想象力，一人、一桌、一椅、一扇、一醒木、一方帕，具有很强的表现力和很高的教育、文学、娱乐价值。刘兰芳、单田芳、张贺芳先后在电台、电视台录播《岳飞传》、《明英烈》、《隋唐演义》等多部评述。五十年来，鞍山评书演员在茶社、剧场演出和在电台、电视台录播100多部评书，出版短篇、中篇、唱片传统和现代评述80余部。
　　千山寺庙音乐
　　千山为佛、道两教胜地，而千山寺庙音乐分为佛乐和道乐两种。千山的佛教音乐是在寺庙举办的各种佛事活动中逐步形成和发展起来的。千山的佛教音乐分诵经和器乐两个部分。千山道教音乐则是康熙年间，从铁刹山刘祖传入无量观。在"东北新韵"问世之前，东北地区道教中主要流传的"劳山韵"，据说是由山东传入的，新韵产生之后，很快在东北地区道教中传开，现在东北道教全真教派宫观采用的都是"新韵"。2006年5月20日，千山寺庙音乐经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
　　灯官舞
　　在独具特色的满族民间文化中，满族民间舞蹈更有深厚的内涵和它的情趣。灯官舞是满族民间艺术百花园中，绚丽多彩的奇葩。它是依据满族传统节日--花灯节，改编成满族现代民间舞蹈"闹灯官"的。
　　“闹灯官”舞蹈，由一人装扮成灯官。身穿官服，头戴缨帽，另由一人装扮成灯官娘，身着红袄，两耳上挂着红辣椒，6个满族少女身着满族节日服装，手持丰灯，翩翩起舞，戏耍着灯官。灯官乘坐一台花轿，为便于表现，轿子是用一根扁担，轿夫抬着，灯官站、坐在轿杆上进行幽默、形象表演，灯官娘娘紧随轿旁，两人边覆边逗，配合默契，曲调满族特色强烈，演奏得抒情、流畅，是迄今满族民间舞蹈中最有风味、活力、美感的舞蹈。

　　以上是鞍山的民俗文化的简介，来鞍山值得一游
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　　歇后语
　　蜻蜒摇石柱---妄想
　　睡梦里捡钱---想得好
　　歇后语—威胁类
　　皮箩里洗虾子---一个也走不脱
　　老虎跟着狐狸走---狐假虎威
　　灯蕊吊颈---吓别人
　　坟头上耍大刀---吓鬼
　　杨六郎赦了杨宗保---被儿媳吓的
　　豆腐店里磨子---不压不做
　　坐汔车看风景---走着瞧
　　纸糊老虎---骇不倒人
　　抱着书本骑马---走着瞧
　　骑着毛驴看唱本---走着瞧
　　骑驴瞧帐本---走着瞧
　　骑马逛灯---走着看
　　道士吹海螺---唬鬼
　　棺材头上放爆竹---吓死人
　　躺着说话---不腰痛
　　歇后语—危险类
　　一根头发系石磨日夏养花网---千钧一发
　　刀口舔糖---危险
　　小刀哄孩子---不是玩的
　　切菜刀剃头---危险
　　老虎打架---劝不得
　　吕太后的筵席---这酒不是好酒
　　怀胎妇女过独木桥---铤而走险
　　鸡婆跳进火灶---不死也要脱身毛
　　泥菩萨过河---自身难保
　　独木桥上跑马---危险
　　耗子钻牛角---不死脱层壳
　　麻雀进了瞎猫口---不死也要脱身毛
　　琉璃碗里擂胡椒---险得很
　　猪八戒进汤锅---活要命
　　揪着马尾巴赛跑---悬

歇后语 独眼龙看书——侧目而视

独眼龙看书——斜视

井底下看书——学问不浅

马背上看书——走着瞧

瞎子看书——观点不明

小学生看书——念念不忘

盲人读书——瞎摸