精神的殿堂
冯骥才
人死了，便住进一个永久的地方——墓地。生前的亲朋好友，如果对他思之过切，便来到墓地，隔着一层冰冷的墓室的石板“看望”他。扫墓的全是亲人。
然而，世上还有一种墓地属于例外。去到那里的人，非亲非故，全是来自异国他乡的陌生人。有的相距千山万水，有的相隔数代。就像我们，千里迢迢去到法国。当地的朋友问我们想看谁，我们说：卢梭、雨果、巴尔扎克、莫奈、德彪西等等一大串名字。
朋友笑着说：“好好，应该，应该！”
他知道去哪里可以找到这些人，于是他先把我们领到先贤祠。
先贤祠就在我们居住的拉丁区。有时走在路上，远远就能看见它颇似伦敦保罗教堂的石绿色圆顶。我一直以为是一座教堂。其实我猜想得并不错，它最初确是教堂。可是在法国大革命期间，曾用来安葬故去的伟人，因此它就有了荣誉性的纪念意义。到了1885年，它被正式确定为安葬已故伟人的场所。从而，这地方就由上帝的天国转变为人间的圣殿。人们来到这里，便不是聆听神的旨意，而是重温先贤的思想精神来了。
重新改建的建筑的入口处，刻意使用古希腊神庙的样式。宽展的高台阶，一排耸立的石柱，还有被石柱高高举起来的三角形楣饰，庄重肃穆，表达着一种至高无上的历史精神。大维•德安在楣饰上制作的古典主义的浮雕，象征着祖国、历史和自由。prtKsrory上边还有一句话：“献给伟人们，祖国感谢他们！”
这句话显示这座建筑的内涵，神圣又崇高，超过了巴黎任何建筑。
我要见的维克多•雨果就在这里。他和所有这里的伟人一样，都安放在地下，因为地下才意味着埋葬。但这里的地下是可以参观和瞻仰的。一条条走道，一间间石室。所有棺木全都摆在非常考究和精致的大理石台子上。雨果与另一位法国的文豪左拉同在一室，一左一右，分列两边。两人的雪白大理石的石棺上面，都放着一片很大的美丽的铜棕榈。
我注意到，展示着他们生平的“说明牌”上，文字不多，表述的内容却有其独特的角度。比如对于雨果，特别强调由于反对拿破仑政变，坚持自己的政见，遭到迫害，因而到英国与比利时逃亡19年。1870年回国后，他还拒绝拿破仑第三的特赦。再比如左拉，特意提到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯鸣冤，因而被判徒刑那个重大的挫折。显然，在这里，所注重的不是这些伟人的累累硕果，而是他们非凡的思想历程与个性精神。
比起雨果和左拉，更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。他们是18世纪古典主义的巨人，生前都有很高声望，将卢梭和伏尔泰安葬此处，是一种象征，一种民族精神的象征。这两位作家的文学作品都是思想大于形象。他们的巨大价值，是对、平等、博爱”就是由他奠定的。
卢梭的棺木很美，雕刻非常精细。正面雕了一扇门，门儿微启，伸出一只手，送出一只花来。世上如此浪漫的棺木大概惟有卢梭了！再一想，他不是一直在把这样灿烂和芬芳的精神奉献给人类？从生到死，直到今天，再到永远。
于是我明白了，为什么在先贤祠里，我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫泊桑和缪塞；也找不到莫奈和德彪西。这里所安放的伟人们所奉献给世界的，不只是一种美，不只是具有永久的哲学价值的杰出的艺术，而是一种思想和精神。他们是鲁迅式的人物，却不是徐志摩和朱自清。他们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天的巨柱，不只是艺术殿堂的栋梁。因此我还明白，法国总统密特朗就任总统时，为什么所做的第一件事就是到这里来拜谒这些民族的先贤。
1955年4月20日居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬。显然，这样做的缘由，不仅由于他们为人类科学作出的卓越的贡献，更是一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科学精神。
读着这里每一位伟人生平，便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿。他www.rixia.cc们全都是人间的受难者。在烧灼着自身肉www.rixia.cc体的烈火中去寻真金般的真理。他们本人就是这种真理的化身。当我感受到，他们的遗体就在面前时，我被深深打动着。真正打动人的是一种照亮世界的精神。故而，许多石棺上都堆满鲜花，红黄白紫，芬芳扑鼻。这些花是来自世界各地的人天天献上的，它们总是新鲜的，有的是一小枝红玫瑰，有的是一大束盛开的百合花。
这里还有一些“伟人”，并非名人。比如一面墙上雕刻着许多人的姓名。它是两次世界大战为国捐躯的作家的名单。第一次世界大战共560名，第二次世界大战共197名。我想，两次世界大战中的烈士成千上万，为什么这里只有作家？大概法国人一直把作家看作是“个体的思想者，他们更能够象征一种对个人思想的实践吧！虽然他们的作品不被人所知，他们的精神则被后人镌刻在这民族的圣殿中了。
一位叫做安东尼•德•圣•爱逊贝利的充满勇气的浪漫诗人也安葬在这里。除去写诗，他还是第一个驾驶飞机飞越大西洋，开辟往非洲航邮的功臣。1943年他到英国参加戴高乐将军的“自由法国”抵抗运动，在地中海的一次空战中不幸牺牲，尸首落入大海，无处寻觅。但人们把他机上的螺旋桨找到了，放在这里，作为纪念。他生前不是伟人，死后却得到伟人般的待遇。因为先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。
对于巴黎，我是个外国人，但我认为，巴黎真正的象征不是埃菲尔铁塔，不是卢浮宫，而是先贤祠。它是巴黎乃至整个法国的灵魂。只有来到先贤祠，我们才会真正触摸到法兰西的民族性，它的气质，它的根本，以及它内在的美。
我还想，先贤祠的“祠”字一定是中国人翻译出来的。祠乃中国人祭拜祖先的地方。人入祠堂，为的是表达对祖先的一种敬意、崇拜、纪念、感谢，还有延续下去并发扬光大的精神。这一切意义，都与法国人这个“先贤祠”的本意极其契合。这译者真是十分的高明。想到这里，转而自问：我们中国人自己的先贤、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？

民族精神，积极向上的人文精神

1.作者为什么把先贤祠称作“精神的殿堂”？（6分）
　　2.对文中“这两位作家的文学作品都是思想大于形象，他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献”这句话应该怎样理解？（4分）（这句话楼上发的贴里漏掉了，在第4段第2句后。）
　　3.对先贤祠的叙写完成以后，作者为什么还要写上最后一段？（6分）
　　4.如果我们中华民族也要建一座先贤祠，下面哪些人物应该进入先贤祠呢？请谈谈你的看法。（6分）
　　孔子 屈原 李白 林则徐 秋瑾 徐志摩 沈从文 杨利伟

　　1．答：本题考查对文章的整体感知。因为先贤祠里安葬的先贤们集中体现了法兰西民族的个性精神、民族精神、科学精神和实践精神。（这些精神分别从雨果与左拉、伏尔泰和卢梭、居里夫妇、无名作家身上体现出来）（6分，能针对“为什么”答题，2分；四种精神4分）
　　2、答：作为作家的伏尔泰和卢梭，他们的作品的艺术性不是最高的，但他们的作品中表现出来的精神和思想，却是贡献给法兰西的最大的财富（4分，艺术性不是最高，2分；肯定思想性高，2分）
　　3、答:作者写最后一段，一是赞扬译者把法国安葬先贤的地方译作“先贤祠”的高明（http://www.rixia.cc2分），更重要的呼唤尊重中华民族的先贤、先烈，弘扬民族精神（4分）。
　　4、答：本题属探究题。答题要求：（1）有没有探究味道；（2）是否言之成理；（3）会不会分析；（4）语言是否通顺流畅）
　　示例：应该进入说：巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。他的《人间喜剧》被称为“社会百科全书”，生动、形象地反映了封建贵族阶层史和资产阶级的发迹史。100多年来，对世界文学的发展和人类的进步产生了巨大的影响。恩格斯认为巴尔扎克以自己的创作在世界文学史上树立起不朽的丰碑。
　　不应该进入说：巴尔扎克的思想倾向是进步的，他的作品虽然反映了社会发展的趋势；但正如雨果在《巴尔扎克葬词》中所说，巴尔扎克是“在自己不知道的时候，加入了革命作家的强大的行列。”巴尔扎克的思想与世界观复杂而矛盾。作品的社会效果与创作动机矛盾，他的作品，形象大于思想。他具有资产阶级民族思想，但在情感上同情封建贵族阶层。他参加保皇党，他的社会理想是通过君主政体、宗教和一套相应的道德原则去改变法国社会的面貌。在巴尔扎克身上存在着较浓厚的封建意识

自己好好做、没办法、我都忘记了

不会呀，我也等着要答案！急急急急急急！！！！

　　14.“精神殿堂”指的是屈原的精神。（1分） 具体含义是他用生命呼唤楚国的觉醒，呼唤整个历史走向秩序和真理；用生命呼唤他的祖国，能有一个放置爱国忠魂的地方，同时他也给后人留下宝贵的文化食粮。（4分，意思对即可）
　　【思路点拨】本题考查对作品中重要词语的理解。作者把屈原祠比作“精神殿堂”,“圣殿”是对屈原高度的赞颂，而“精神”则是对屈原最伟大的爱国思想的体现。
　　15.含义不一样。（1分） 说屈原的“身殁”为明镜，是因为从他的死中，看到了历史的真实；说百姓是明镜，是因为百姓能辨别出屈原的忠魂。（4分）
　　【思路点拨】本题考醒对作品内容的比较分析。根据文章内容来看，两个“明镜”含义不同。在组织答案时，要揭示其不同的具体内容。
　　16.（1）这句话是说千秋不朽的屈原之魂，正激励和感召着包括作者在内的很多人的爱国之心。（3分）
　　（2）这句话是说屈原的爱国理想虽无法在楚国实现，却留下了宝贵的文化遗产。（3分）
　　17.作者用排比句式描写了祠里的文献碑刻。（2分）借对诗歌的不朽、石质的朴素、气象的绯红流芳等方面描写，来烘托并歌颂屈原朴实坚贞的爱国思想与万世流芳的精神。（4分）
　　【思路点拨】本题考查对作品艺术技巧的鉴赏。首先在最后一段找到相关的语句，不难看出运用了排比修辞方法。再者，要说明运用艺术手法的表达效果。
　　说明：14—17题，除17题第一问外均为意思对即可。

（1）他不是一直在把这样的灿烂和芬芳的精神奉献给人类吗？芬芳：答：这里指他提出的“自由、平等、博爱。”
（2）这一切意义，都与法国人这个“先贤祠”的本意极其契合。契合：答：这里指融合，是相对应的；刚好吻合。
2.阅读全文,先贤祠是法国人,为什么世界各地的人千里迢迢来此拜谒并献上鲜花？
答：因为，先贤祠里躺着的人是伟人，是巴黎乃至整个法国的灵魂，只有来到先贤祠，我们才会真正触摸到法西兰的民族性。
1.雨果和巴尔扎同是世界著名文学家,为什么在先贤祠中有前者而找不到后者？
答：因为，法国人的标准不仅仅是有卓越的艺术建树，更重要的是他对国家民放的思想贡献，雨果的墓前写的是他反对战争的，而不是文学建树。
3.作者卢梭，伏尔泰是“一种民族的象征”，你是怎样理解这句话的含义的？
答：这两位作家的作品都思想大于形象，他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面作出的伟大贡献。
4.浪漫派诗人安东尼．德．圣．逊贝利生前并不是伟人，死后为什么能伟人般的待遇？
答：因为，他为了国家参加空战，不幸牺牲了，为国家牺牲了，先贤祠所敬奉的正是这种无上崇高的纯粹的精神。
5.从对“祠”一词的理解中，作者感受到“先贤祠”与法国人的本意极其契合，你认为法国人的本意是什么？
答：法国人的“先贤祠”正是一个祭奠伟人的地方，而“祠”的意思也是祭奠祖先的地方了。所以法国人的本意就是伟人和祖先一样。

与世界著名作家雨果和巴尔扎，为什么在万神殿（Pantheon），前者不能找到后者呢？因为死了。
2。阅读全文，万神殿（Pantheon），法国人，世界各地的人们为什么所有的方式来此拜谒并敬献了鲜花？因为好看。
3。卢梭，伏尔泰是“国家的象征”。你是怎样理解这句话的意思吗？不要相信它。
浪漫主义诗人安东尼。德国。圣。约翰逊贝利之前，他的死亡是不是一个伟大的人，为什么不能像一个伟大的人治疗后死亡呢？平躺在地上。
5。万神殿（Pantheon）的“庙”字的理解，笔者认为非常适合“法国人的意图，你怎么想的意图是法国人吗？战争。
6。解释下列句子的意思时，加少许的文字的文字。
（1）他没有在这辉煌和香的奉献精神，它给人类的香调：土。
（2）所有这个意义上，与法国人的意图“神殿”非常适合适用于：无尽的。

1.雨果和巴尔扎同是世界著名文学家,为什么在先贤祠中有前者而找不到后者？因为死了。
2.阅读全文,先贤祠是法国人,为什么世界各地的人千里迢迢来此拜谒并献上鲜花？因为好看。
3.作者卢梭，伏尔泰是“一种民族的象征”，你是怎样理解这句话的含义的？不相信。
4.浪漫派诗人安东尼．德．圣．逊贝利生前并不是伟人，死后为什么能伟人般的待遇？躺在地上。
5.从对“祠”一词的理解中，作者感受到“先贤祠”与法国人的本意极其契合，你认为法国人的本意是什么？战争。
6.解释下列句子中加点词语在文中的意思。
（1）他不是一直在把这样的灿烂和芬芳的精神奉献给人类吗？芬芳：太土了。
（2）这一切意义，都与法国人这个“先贤祠”的本意极其契合。契合：没完没了。

1、①巴尔扎克的思想与世界观复杂，作品的社会效果与创作动机矛盾。②他的作品，形象（哲学价值和艺术成就）大于思想。③巴尔扎克身上存在着较浓厚的封建意识，在情感上同情封建贵族阶层。④他参加保皇党，他的社会理想是通过君主政体、宗教和一套相应的道德原则去改变法国社会的面貌。
只能估计一下第一题答案：惭愧