《墨梅》表达了诗人对于梅花高风亮节品质的赞美，更是表达出作者本人不愿同流合污的高尚品质。全诗表面是写梅花，其实是借梅花来比喻自己，表达自己敬佩梅花的精神并坚持独善其身、不求功勋的美好品质。

　　全诗原文如下：

　　墨梅

　　作者：王冕

　　吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

　　不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

　　翻译：洗砚池边生长着一棵梅花树，朵朵梅花就像被洗笔后的墨痕浸染，而没有鲜艳的颜色;其实梅花并不需要别人夸它的颜色好看，它只想留下清淡的香气在这天地间。

　　赏析：诗的前一二句介绍洗砚池边的梅花树，介绍梅花的颜色并不是非常的艳丽，三四句就开始赞赏梅花的品质，不求人夸奖，只愿默默留下花香，表现出梅花低调、默默付出的精神，也表达出作者洁身自好，不愿与世俗同流合污的高尚品德。

诗人自己不畏权贵、蔑视功名利禄的高洁情怀。所以诗人看来，他画笔之下的梅花不需要有美丽的颜色，只要能长久保留住她的清香之气就足够了。这是诗人对梅花精神的独特体会，也是这首诗的高妙之处。

诗人自己不畏权贵、蔑视功名利禄的高洁情怀。所以诗人看来，他画笔之下的梅花不需要有美丽的颜色，只要能长久保留住她的清香之气就足够了。这是诗人对梅花精神的独特体会，也是这首诗的高妙之处。

写出了梅花的充盈激荡，而且表现了诗人的人格魅力。表达了诗人鄙视日夏养花网流俗，贞节自守的高尚情操。

诗人通过对梅花不畏严抄寒的高洁品性的赞赏bai，用雪喻梅的du冰清玉洁，惟zhi妙惟肖地反映了其傲霜斗雪的高尚dao品格。又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大魅力。

梅花作者：王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

 

寓情于景,表达了对笑傲寒风的梅花的爱慕之情;洒脱飘逸,对收复中原的坚定信心,但现实却令他失望至极;高洁傲岸,展现出铮铮傲骨。

不与世俗同流合污，孤傲，坚韧，正直不屈

坚韧，孤傲，坚强

梅花是作为一种特定的意象出现 在古代诗词中，历代诗人歌咏不迭。纵览古代咏梅诗词，我们会感觉到，这种意象并不是一成不变的，而是随着时代的变迁，历代诗人的传承、拓展、光大，梅花的象征意义在不断地升华。魏晋时期，梅花作为一种美的象 征，出现在诗歌里。晋代的陆凯从南方折一枝梅花，托驿使带到长安送给至友范晔并附诗一首：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”诗人心目中的梅花象征着美好的春天、纯真的友情。从魏晋到六朝，对梅花的歌咏大多侧重于自然的物象，赏悦其美而又哀伤其落。诗人们希望美好的事物能长留世间，但是花开花落不以人的意志为转移，于是转而对梅花的飘零心生哀叹，较多的抒发梅花落的伤情，甚至把梅花的凋谢与闺怨联系起来。所谓“可惜阶下梅，飘荡逐风回。”（鲍泉《咏梅花》）“东风吹梅畏落尽，贱妾为此敛蛾眉”。到了唐代，诗中的梅花意http://www.rixia.cc象已渐 渐走出自然客观表现的局限。梅花的曲折多姿、经霜耐寒、幽香粉艳的特征，激发了诗人更多的激情与灵感，由感官向心灵开拓，梅花开始被赋予品格操守的内涵。“天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。”（朱庆馀《早梅》），“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里。昨夜一枝开。”（齐己《早梅》）“涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。”（许浑《看早梅》）梅花傲霜斗雪、素艳清香的习性，成为诗歌中新的意境。宋代是大兴恋梅之风的时代，诗 人词客一般都有多首梅花诗词存世，有学者统计宋代咏梅诗词的总量，是此前历代咏梅诗词总量的47．6倍。苏轼、陆游、范成大、陈亮等写了许多咏梅诗词。因“落梅诗案” 一再被黜，坐废十年的刘克庄留下梅诗130余首。更有那位堪称“咏梅专业户”的张道洽，一生写梅诗300多首。这一时期，诗人们在渲染梅花色 白香清的物象特征的同时，比唐代诗人更注重从寂寞野处、凌寒早芳等特征演绎其高尚的意义，梅花意象逐步成为人格情操的象征。特别是宋初隐逸诗人林逋的《山园小梅》：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。” 淋漓尽致地表现了梅花的孤高芳洁。从此以后，诗人词客们的咏梅之作，大都以推崇梅花的这一性格为基调。“穷冬万木立枯死，玉艳独发凌清寒。”（欧阳修《对和雪忆梅花》），“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。”（苏轼）“水月精神玉雪胎，乾坤清气化身来。”（王从叔《浣溪沙 梅》）“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。”（王琪《梅花》）梅花的孤高绝俗、贞洁自爱成为君子情操的代名词，成为诗人品格风骨的自我写照。南宋 陆游、陈亮、辛弃疾等人，他们都是力主抗金的爱国志士，有共同的政治抱负，而又往往有志难伸，他们也都爱以梅花的标格比拟自己。 “雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时只合飘零去，耻向东君更乞怜。”(陆游《落梅》）是在以梅花的劲节自比。陈亮《浪淘沙梅》一词中有“墙外红尘飞不到，彻骨清寒”之句，乃以梅花的清高自比。辛弃疾喟叹“一枝先破玉溪春。更无花态度，全是雪精神。”（《临江仙探梅》）则以梅花冰肌玉骨的仪态自诩。宋代的诗人词客不仅留给后人数 量众多的梅花诗词，更把梅花这一特定意象提升到新的境界，www.rixia.cc成为中国梅文化中浓墨重彩的篇章。（帮你找的，希望能帮到你）

享有“花之魁”称誉的梅花，并非因俏艳走红，而是以其独特的韵致和格调居高。咏梅之要，贵在咏其“格”而歌其“韵”。
众所周知的有那位卜居西湖的林和靖处士，他的一联“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，有如石破天惊，为两宋以来的诗坛所倾倒，成了遗响千古的梅花绝唱，以致于“疏影”、“暗香”二词还成了后人填写梅词的调名。南宋诗人王十朋甚至断言：“暗香和月入佳句，压尽千古无侍才。”何以反响如此之大呢？盖因以“疏影”、“暗香”写梅，形神兼备，曲尽梅之风姿；又以水、月陪衬，更能凸现梅花耐孤寂寒冷，不趋时附势的高贵品格。
以梅喻己，是宋人梅花诗词在思想内容上的一个重要特点。苏东坡批评诗友王曼卿不懂得“梅格”，他以神来之笔写出了红梅的“风流标格”：“偶作小红桃杏色，闲雅，尚余孤瘦雪霜枝。”（《定风波红梅》）是lxTXj说即使红梅偶露红妆，光采照人，但仍保留着斗雪凌霜的孤傲瘦劲的本性。这实际上是词人自我品格的生动写照。南宋陆游、陈亮、辛弃疾等人，他们都是力主抗金的爱国志士，有共同的政治抱负，也都爱以梅花的标格比拟自己。

陆游的“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”（《卜算子咏梅》）是在以梅花的劲节自比。陈亮《浪淘沙梅》一词中有“墙外红尘飞不到，彻骨清寒”之句，乃以梅花的清高自比。辛弃疾喟叹“更无花态度，全是雪精神。”（《临江仙探梅》）则以梅花冰肌玉骨的仪态自诩。

文载道，诗言志，原本是很正常的事情，但不少宋代文人却因此而惨遭不幸。轰动一时的“落梅诗案”就是令人深感酸楚的一例。南宋刘克庄所写的《落梅》诗，因其中有“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”之句，被言官李知孝等人指控为“讪谤当国”，一再被黜，坐废十年。诗人对此深感不平，他后来写了“梦得因桃数左迁，长源为柳忤当权，幸然不识桃与柳，却被梅花误十年”等诗词，强烈地发泄了他那难以抑制的愤懑。这位正直孤高的诗人并没有因此而屈服，反而从此更饱含深情地咏梅，以致一发而不可收拾，所写咏梅诗词达130余首，痛快淋漓地展露了他的铮铮铁骨和高洁品格。

简而言之，不惧权贵或者不惧困难，清雅高尚！

梅花表达了诗人队信念的坚定，一种不屈不挠的精神。所谓梅花香自苦寒来...

梅花耐孤寂寒冷，不趋时附势
高洁 孤傲 圣洁 坚定不屈