不付出劳动就不会有收获。——伦赖特

谁给我一滴水，我便回报他整个大海。——华梅

要想获得什么，就看你付出什么。——陈安之

获取信用是要付出很高代价的。——杰罗尔德

失败就是迈向成功应付出的代价。——台湾长鸿益集团厂训

凡事欲其成功，必须付出代价——奋斗。——爱默生

为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。——罗曼罗兰

一分钟的成功，付出的代价却是好些年的失败。——勃郎宁

为了遵循自己内心的声音生活，我们曾为此付出多么巨大的代价。——安妮宝贝

付出才会杰出；为别人创造价值，别人才愿意和你交往。——陈安之

要获得理智，须付出昂贵的代价，它必须以青春为代价。——拉法耶特夫人

付出金钱，买来的东西不会等值。付出精神，赚来的金钱也不等值。——三毛

经验所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不了要付出惊人的代价。——鲁迅

疯狂地付出，疯狂地实践，疯狂地服务他人。在这个过程中，人生也会获得巨大的成长！有舍才有得！——李阳

产生信念是要付出很高的代价的。——本•琼森

想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。——徐特立

生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。——巴金

大胆是取得进步所付出的代价。——雨果

好事总是需要时间，不付出大量的心血和劳动是做不成大事的。想吃核桃，就是得首先咬开坚硬的果壳。——格里美尔斯豪森

学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。——谷超豪

关于“付出就会有回报”的名人名言如下：

1、好事总是需要时间，不付出大量的心血和劳动是做不成大事的。想吃核桃，就是得首先咬

开坚硬的果壳。                                                                                   

——格里美尔斯豪森

2、有志者，事竟成。——《后汉书耿弇传》

译文：一个有志气的人，做事情是一定会成功的！

3、凡事欲其成功，必须付出代价——奋斗。——爱默生《散文集》

4、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。——徐特立

5、不付出劳动就不会有收获。——伦赖特

6、要想获得什么，就看你付出什么。——作家，演说家，企业家陈安之

7、生命是个回力板，你付出什么，便收回什么。——美国人际关系学大师戴尔卡耐基

8、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会

有相应的收获。                                                                               

——数学家谷超豪

1、不付出劳动就不会有收获。——伦赖特

2、谁给我一滴水，我便回报他整个大海。——华梅

3、要想获得什么，就看你付出什么。——陈安之

4、凡事欲其成功，必须付出代价。——爱默生

5、一分耕耘一分收获。——陈潭秋

6、世间唯一最可证明的因果；你付出多少努力，就必有多少收获。——陈潭秋

7、世间自有公道，付出总有回报。——陈毅

8、一分钟的成功，付出的代价却是好些年的失败。——勃郎宁

一分耕耘一分收获。——陈潭秋

有志者事竟成。——《谚语》

苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——孔丘

付出就要赢得回报，这是永恒的真理，自古以来很少有人能突破它。然而，如果有人能够超越它的限制，付出而不求回报，那么他一定会得到得更多。——巴金

所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。——巴金

目标的实现建立在我要成功的强烈愿望上。——陈潭秋

生命的意义在于付出,在于给予,而不在于接受,也不在于争取。 ——巴金

世间唯一最可证明的因果；你付出多少努力，就必有多少收获。——陈潭秋

世间自有公道，付出总有回报。——陈毅

天道酬勤。——孔丘

世间唯一可以证明的因果，你付出多少努力，就必有多少收获。 书读百遍，其意自现。读书破万卷，下笔如有神。——《谚语》

付出才会杰出。——孔丘

成功需要付出代价，不成功需要付出更高的代价。——《谚语》

事常与人违，事常在人为。——《谚语》

你必须很努力，才能做到丝毫不费力。——《谚语》

付出  回报

师父在帮助人家的时候，我觉得我是在得到，而不是在付出。

而通常人的理念是我帮助你，我买东西给你吃，是我对你好，那是我在付出，现在的人都是要回报的，这就是境界 。境界不同的时候，你帮助人家你自己的心里也会不开心的，因为你在帮助人家的时候，哎呀，我做了这么多，他也不理解我。“哎，我是免 费给你做的”，话出来了，脸难看了，对不对呀？要明白帮助人家是自己得呀，知道帮助人家你得到多少吗？你得到的是无限的智慧，因为当一个人帮助人家的时候，他得回来的是智慧，是悟性。你知道当一个人在帮助人家的时候，人家多感激你，当你需要人家帮忙的时候，就是一方有难，八方支援。

师父给你们讲有了这个更高的境界之后，你就会找到这条慈悲路，就是这条道路，修 道就是修这个道路。你明白了这个道理，你才会有这条路，你不明白这个道，就没有这条路，明白了吗？许多人工作没有了，就很难过，但是他不知道孕育着一个更好的工作在等待着他。很多人家庭破裂了，他不知道孕育着一个更好的家庭等待着他。但是，要看你有没有这个福气，要看你有没有这个德行，要看你是不是在真 修，如果是真 修，菩萨会帮助你解决问题的。

理论和境界要一致，也就是说，你学佛 学了半天，你学了这么多的理论，你没有这个境界，你是学不好菩萨的，所以很多人忙了半天，天天学理论，嘴巴里讲出来一套一套的佛 学理论，什么这个佛菩萨如何如何，那个佛菩萨如何如何，这个经典了，那个经典了，那你是在学佛 学的理论，而不是在学佛。你的境界达不到菩萨的境界，你说你学了有什么用呢？

要懂得一个道理，我们学佛，学菩萨，不单单要读经，我们要学佛菩萨的境界，佛菩萨的理论是在这个境界之上的。什么叫境界？境界是看不见，摸不着的东西，是通 过理论来作为基础，然后由你的思维来不断成熟，才能成为一个境界。要记住一定要学而兼用，学了不用，等于没学。

所以觉受会很细微，就像一个人的感觉一样，举一个简单的例子，你们都有过恋爱的经验，当一个人喜欢你的时候，他站在你的背后，你会感觉到他的呼吸，你会感觉到他在后面看你，这个就叫很细微，能明白吗？ 你能感觉出来，感觉自己今天跪在观世音菩萨面前，观世音菩萨在看着我，感觉观世音菩萨在关心着我，这就叫觉受。强烈的感受到光 明在心中，也就是说当一个人，学佛修心之后，他会有一种强烈的光 明，就是我现在明白了，就像有些人看上去有点傻傻的，但是他说：“我学佛之后，现在明白了，只有观世音菩萨能救我的家，我现在有信心不管家里出什么事情，我一定好好的念经，我一定要坚持。”

这就是光 明在他的心中，如果没有这个光 明在他心中，他就会失望，就会绝望，就会找不到方向，就会失去人生的目标，失去人生的目标之后，就像你开车开到了一个山坡路上，前面没有路了，前面竖 立了一个路标：“前面无路”，你如果再往前面开，你就掉下去了，明白了吗？ 一个人学佛要有目标，要能够感觉到观世音菩萨在关心我们，如果你能感受到强烈的光 明在你的心中，我明白了，实际上这个就叫悟境，悟道，就是你悟出了这个境界，你就得到了这个道路，你能知道菩萨想什么，你就是菩萨。

就像你知道你的孩子在想什么，这就是你能理解孩子的一个很重要的因素，就像很多母亲她知道孩子在想什么，这就是你悟出了这个道理，因为这个孩子我不能对他太凶，我不能对他太严厉，因为这个孩子怎么样怎么样，你就悟出这个道理出来了，叫悟道，你懂得这个道理之后，你就会原谅他，就会对他好了。

觉受会改变，而悟道是很不容易改变的。今天我念经了感觉好了或感觉不好了，这就是在改变了。但是，悟道是不容易改变的，什么叫悟道？就是我悟出这个道理之后，这条路我准备走下去，我觉得这条路是正的，就不大 会改变的，明白了吗？ 悟道就是开悟，要把佛教深奥的理论变成实践，学佛菩萨深奥的理论，要把它应用到现实生活当中，嘴巴里讲的再好，我一切无所谓，而真正遇到事情时就会跳起来。尤如你们几个人在家里看见孩子跟你闹的时候，你能够忍耐住？忍耐是从内心出来的，是靠你悟出这个道理后，你才会忍耐，你不知道这个道理，你是无法忍耐的，

如果没有悟出道理而克制自己，到最后身 体就会出毛病了，什么心脏 病，血压高都出来了，师父喜欢给你们说现实生活中的例子，就像一个人咳嗽的时候，心里想我不要咳嗽，我要忍住，憋住憋住最后还是憋不住“咳，咳，咳……”你是憋不住的呀，是因为你不懂其中的医学原理，才会这样做的。做人也是这样，要明白道理才能克制住自己，如果不明白这个道理，你让他克制，他怎么能克制住呢？这就叫悟。

然后，内外可以相互引路得到证 悟，就是说我们学佛、学菩萨、学佛法， 内外要相应，就是说外表和内涵要融入在一起，也就是说我的外表很谦虚，内心也要真谦虚，你们看看现在的人多虚伪呀，在外面看见人脸上笑嘻嘻的说：“哎呀，你好吗？好久不见了，好想你呀，……”

转过身这张脸马上就变了，这人脸变的快呀，这个人的心和行为就不是一致的。真的看见一个人喜欢，心和行为要一致，表面的事情，你还不如不做，我这么一讲下面sqEvbaLAw的人心里可能会想：是呀，我就是这个样子，我不喜欢他就是不喜欢，台长说：不喜欢他你也要喜欢他，因为他是众生，众生就是我们的父母亲，就是我们的孩子，就是我们所有的一切，我们就是众生当中的一个，你为什么不喜欢他呢？你本身不喜欢他，你就是有分别心，就是学佛没有学好，明白了吗？

什么叫证 悟？就是我证实了，我悟出来了，我证实了台长的法 门真的好，我悟出这个道理了，我要好好的学，好好的修，这就叫证 悟。所以悟道不在外、内、里、中间。为什么要悟道？我悟出来了，原来是这个道理呀，原来是哪个道理呀，全部不对，不在内、不在外、不在里、也不在中间，悟道在永远不变的真 理里，也就是说你能明白这个道理是永远不会变的，那就叫悟道。举例因为观世音菩萨永远在救 度我们，我们念了经之后菩萨就会关心我们，这个是永远不变的真圝理，对不对呀？ 我们人活在世界上要明白一个永远不变的道理，那就是成住坏空，生老病死。你明白了这些道理，你就得到了真 理，这才叫悟道。

当年释迦牟尼佛是太子时，他坐车看见城里有些老人家快接近死亡了，有的是饥饿，有的是疾病，看到他们很苦，释迦牟尼佛心中很难过，佛 祖说：“我看见这些人怎么这么可怜，我要找到一条路，这条路就是让人永远不会死的路，因为看见他们生老病死，我太难过了。”结果佛祖找到了一条路，就是人永远不会死掉，因为人的肉 体可以死掉，他的精神灵魂是永远不会死掉的，这就是释迦摩尼佛发现的修灵魂超生了死的路，也就是佛祖的伟大。

师父现在教你们在做什么？就是教你们做伟大的事业，就是教你们悟出个道理，而且悟出的道理是永远颠簸不破的真 理，是永远不会改变的真 理。生老病死会改变吗？成住坏空会改变吗？那些老妈妈，老伯伯从小生出来就这么老吗？所以在小的时候要想到老的时候，在老的时候要关心小的，问题就在老的时候常想到自己小的时候，对人家怎么怎么好，而小辈的人在想，好呀，你这么老了还对我这个样子，想想看这些矛盾，

这一代的鸿沟怎么样来跨越呀，忙了一辈子什么都没有得到，什么都一无所有，就这么来也匆匆，去也匆匆，看看自己的年纪大了，身 体又不好了，难过不难过呀，想一想晚上睡觉难过的时候，就知道这个人是假的了。

觉受更是在实 修中身心和谐的感觉，感觉和接受是在实 修中身心和谐的感觉，人活在世上常讲的几句话：我们人活的就是一口气，我就要争这口气，我气不打一处来，我生气了，到了最后这个人说我没有气了，其实就是一个气场呀，开心是不是一股气呀，悲伤是不是一股气呀，伤心是不是气呀，人就是活在这个气场当中，用算命的人来讲人是活在气数当中，气有数的，气到了一定数的时候，它就没有了，所以就说气数已尽，很多占星学家都会给皇帝看，看到最后说：“皇帝，这个国 家气数已尽。”

当年慈禧太后就说：“我们大清国气数已尽”。气数是会变的，刚刚还在生气，气得不得了，然而当别人说：“我不是说你，是说你好呀，你搞错了。”“啊，真的”这气立刻变了。有的人开心得不得了：“我中六和彩了”，来一个人说：“对不起，号 码 报错了。”“啊”，失望了。气马上就转变了，所日夏养花网以这个气是很重要的。

1、 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

释义：不经过一番彻骨寒冷的洗礼，怎能有梅花如此扑鼻的芳香呢。

出处：唐代著名僧人黄櫱禅师《上堂开示颂》。

该诗用梅花顶风冒雪开放、发出芳香，比喻经过艰苦摸索、禅机顿悟的境地，从而表达了诗人劝诫世人为人做事应有梅花这般品性的思想。

2、 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

释义：所以说不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

出处：战国末期荀子《劝学篇》。

比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。可用来论说学习工作贵在不断积累。

3、 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

释义：如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。

出处：战国时期庄周《逍遥游》。

强调大舟靠着积水之深才能航行，需要付出努力才能成功。

4、春种一粒粟，秋收万颗子。

释义：春天播种下一粒种子，到了秋天就可以收获很多的粮食。

出处：唐代诗人李绅《悯农二首》。

以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。

5、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

释义：如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。

出处：唐代韩愈《增广贤文》。

旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。

一、少壮不努力，老大徒伤悲

白话释义：年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。

朝代： 两汉。

作者：汉乐府 

出处：《乐府诗集长歌行》：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”汉乐府

翻译：江河奔涌啊东入大海，岁月流逝啊有去无回。年轻时不努力学习上进，年老时一事无成，只有独自悲伤了

二、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

白话释义：不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻香。

朝代：唐代

作者：黄蘖禅师

出处：《全唐诗》尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

翻译：尘劳迥如果事情不是常，紧抓住绳子头做一场。不经一番寒彻骨，梅花不会有扑鼻的香气。

三、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲

白话释义：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。

朝代：明代

作者：于谦

出处：《石灰吟》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

翻译：（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来，它把烈火焚烧看成平平常常的事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把一身清白留在人世间。

四、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

白话释义：盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。

朝代：唐末

作者：黄巢

出处：《不第后赋菊》待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

翻译：等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。

五、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

白话释义：所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利，这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。

朝代：先秦

作者：孟子

出处：先秦孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(斯人 一作：是人)

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

翻译：

舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管夷吾举在士，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。

故天将降大任于斯人也，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利，这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。（这人做一次：这人）

人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。

由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。很多时候解释是不必要的，朋友不需要你的解释。须交有道之人，莫结无义之友。饮清净之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。坚持就是胜利。胜利不重要，重要的是能坚持。如果，感到此时的自己很辛苦，那告诉自己：容易走的都是下坡路！

会当凌绝顶，一览众山小。天生我材必有用，千金散尽还复来。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。自信人生二百年，会当击流三千里。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。我们唯一不会改正的缺点是软弱。风景不转时，我们的心境便得转，否则人很容易困在死胡同里。你以为放手可以成全我的幸福，可你不知道，我最大的幸福就是能和你手牵手。当你感到痛苦时，就去学习点什么吧，学习可以使我们减缓痛苦。假如我的信念随着我的心脏的跳动而动摇，那是可悲的。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。白话文释义：宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。

学向勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚。白话文释义：学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读，读很多书。苦学几年，“三冬文史足用”，学问也就有了，那时候谁还会笑话你胸无点墨，没有学问呢？千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。白话文释义：经过千遍万遍的过滤，历尽千辛万苦，最终淘尽泥沙得到闪闪发光的黄金。

《警世贤文》勤奋篇、《满江红》、《乐府诗集长歌行》、《上堂开示颂》、《石灰吟》、《望岳》