动物王国中有十大“骗子”，骗术各异，但都是为了一个目的：生存。
　　
　　TOP 10狐狸
　　
　　在南美洲的茫茫山脉中，狐狸必须诡计多端，因为这里的鸟体形都比较大。美洲鸵虽然无法飞翔，但也足以使饥饿难耐的狐狸望而却步。狡猾的狐狸不会轻易发动正面攻击，它等待美洲鸵离开后就开始放心大胆地享受那些未孵化的鸟蛋了。现在狐狸面临的惟一麻烦就是鸟蛋太大，无法一口吞下去。
　　既然咬不开，那就只好将它踢开，以卵击石绝对简便而且有效。面对如此狡猾的敌人，难怪大多数鸟选择在远离地面的地方筑巢。
　　
　　TOP 9老鼠
　　
　　老鼠以欺骗为生，甚至可以逃脱人类设下的陷阱。人们对老鼠深恶痛绝，这是因为它们不仅偷窃食物，还骗走我们大量钱财。仅以美国为例，每年由老鼠造成的损失估计就达190亿美元，难怪人们把它们叫做祸害，但为什么我们认为老鼠狡猾呢？首先，它们竟然在我们的眼皮底下明目张胆地行窃。据估计，纽约市生存着7000万只老鼠，相当于城市人口的十倍，它们动作灵敏、行动迅速，几乎无所不在。人类绞尽脑汁，尝试了各种办法，但依然不能奈何这些狡猾的家伙，它们甚至可以从悬挂着的“鸟食容器”中偷取食物。
　　
　　TOP 8变色龙
　　
　　在非洲的部分地区，第八号骗子让人们闻之色变，多数人不信任变色龙，是因为它们都是伪装高手。但实际上变色龙改变颜色是因为它们的情绪发生了变化。变色龙心情好时呈现绿色，当两只雄性不期而遇时，体色就会呈现红色。愤怒的变色龙很容易见到，它的情绪全都写在自己的身上，因为它的皮肤上具有许多可扩张的特殊色素细胞。
　　毛虫称得上是当之无愧的伪装大师，即使是昆虫学家鲁诺克兰佩特也需要仔细观察才能识破毛虫的惊人伪装。因为毛虫面临的敌人数不胜数，它柔软多汁，是许多动物渴望的美餐，这也正是毛虫成为伪装高手的原因。
　　
　　TOP 7毛虫
　　
　　毛虫通过将自己伪装成鸟粪来避免成为捕食者的美餐。毛虫能够巧妙躲过各种危机。地球上最可怕的毛虫生活在夏威夷，它们不再是猎物，相反却成了狡猾的杀手。它们是世界上惟一吃肉的毛虫，它们借助天衣无缝的伪装由猎物摇身变成了猎手。
　　
　　TOP 6鳄龟
　　
　　鳄龟利用自己粉红色的舌头吸引鱼在它的上下颌间游动，并使鱼产生一种美味唾手可得的想法，正是凭借这条叉状舌头，它才得以位居十大骗子的第六位。鱼很容易上当，把鳄龟当做池塘中的一块木头，但这块木头却充满了危险。因此，下次你碰到鳄龟时一定要小心，这些狡猾的动物喜欢出人意料地咬你一口。
　　
　　TOP 5萤火虫
　　
　　这是一个夹杂着性欲和贪婪的故事，萤火虫最懂得宣传的好处，雌性萤火虫安静地蹲伏在某处，它没有翅膀但却可以在树叶或树枝上发光，似乎在发出邀请，接着雄性就会来到它的身边，这是一种非常美妙的交流方式，在昆虫世界里也是难得一见的。不幸的是，这也给雄性带来了灾难，凶手就是一种诡计多端的雌性萤火虫。这种雌性萤火虫善于模仿其他种类的萤火虫的闪光密码，因此它可以通过发光向任何经过的雄性发出邀请。受到邀请的雄性全都变成了它的美餐。
　　
　　TOP 4猴子
　　
　　在东南亚的丛林中，随着人类的出现，猴子已失去了昔日的纯真。长尾猴凭借“猴神”的名义受到数百万信徒的尊敬，这使得它们可以无忧无虑地生活。这些灵长类动物自恃拥有特权明目张胆地偷窃，有些好逸恶劳的猴子甚至学会了敲诈勒索。当人们将洗好的衣物晾晒到外面时，它们就会发动突袭，如果你试图吓唬它，它就会跑开，而你的衣服也永远拿不回来了。你只有将食物扔给它，才能将受到损坏的衣服拿回来。
　　
　　TOP 3负鼠
　　
　　装死是负鼠的拿手本领。弗吉尼亚负鼠是美国惟一的一种土生土长的“有袋动物”。它的体形与家猫不相上下，行动缓慢。当负鼠认为自己面临麻烦时，它通常会跑到树上逃避危险，但有时这同样充满危机。负鼠通常会远离其他动物，一旦遭遇危险，负鼠就装死。负鼠装死的逼真程度绝对让人大为叹服。正是凭借这种方法，它们才得以在地球上存活了7000万年。
　　
　　TOP 2猩猩
　　
　　猩猩非常擅长解决问题。
　　我们必须注意任何送给它的东西，因为它们非常聪明，可以巧妙地改变环境。比如，我们在给它们竹子时，要保证竹子不能太长或太硬，否则它很可能会利用竹子破坏管道或者缠结周围的电灯。
　　几年前在奥马哈动物园，一只猩猩以能打开锁着的门而声名远扬，并成为“费城锁匠协会”的名誉会员，对于这只叫做“福满出”的猩猩来说，远离笼子是它最喜欢与管理员们玩的游戏。“福满出”偷偷制作了一个撬锁的工具，并把它藏在嘴唇和齿龈中间，这样它就可以偷偷地打开笼门放出所有的朋友。当它的朋友们在动物园四处闯祸时，它会走回笼子等待着管理员来兴师问罪，游戏结束。
　　
　　TOP 1杜鹃
　　
　　欺骗从雌性杜鹃鸟袭击芦苇莺的巢穴开始。首先，它要毁掉鸟巢中的一个鸟蛋，接着，它会把自己的鸟蛋夹杂在里面。杜鹃鸟得以位居十大骗子排行榜榜首的原因就在于它是一个伪装高手，它的鸟蛋足以以假乱真，以至于芦苇莺妈妈都没有丝毫怀疑。骗局到此还没有结束，因为杜鹃幼鸟更加卑鄙。杜鹃幼鸟一经孵化就会除掉所有竞争对手，并在“养母”面前公然做坏事。当研究人员从鸟巢中将杜鹃蛋拿走后，没过几天，他们就发现有一多半的鸟巢遭到杜鹃的破坏。
　　杜鹃这样做很显然是在警告其他鸟类，让它们知道拒绝的代价。因此它们只能任劳任怨地抚养杜鹃的孩子

因为绝大多数哺乳动物分辨不出橙色与绿色，而橙黄褐色的毛发就是他们的保护色，对于动物们来说，基本色只有黑、棕、白，所以调不出绿色。并且橙和绿本来就没有那么大的差异，是人眼的视觉系统将其夸大了，

因为绿色的毛发不助于哺乳动物保暖，所以就没有这样的哺乳动物。

因为绿色毛发在自然界中过于显眼了，如果是捕食者，没法隐蔽自己捕捉猎物，而草食动物更容易被肉食动物察觉

蜀 道 难
李白
原文：
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
译文：
噫，哎呀，好高啊好险啊！蜀道之难，难于上青天！
蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人烟。西面太白山上只有鸟飞的路线，可以通往峨眉山巅。多少壮士在地裂山崩中死去，然后才有一条天梯似的栈道互相钩连。上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的回川。连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。只好坐下来手按胸口发长叹。
西行的人啊，你什么时候回来呢？这可怕的蜀道，实在难以登攀！只听见鸟儿在古树上哀号，雌的跟着雄的飞绕在林间。又听见子规在月下哭泣：“不如归去！不如归去！……”一声声，愁满空山。蜀道之难，难于上青天！听一听也会使人失去青春的容颜。山峰连着山峰，离天还不到一尺远，千年枯枝倒挂在悬岩上边。激流和瀑布各把神通显，冲得山岩震，推着巨石转，好一似雷霆回响在这万壑千山。“蜀道是这样的艰险啊！可叹（你们这些）远道而来的人，不知是为了什么？”

不是《蜀山难》，应是《蜀道难》！

蜀道难

李白

噫吁戏，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还，畏途躔岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天！
使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟。

【诗句译文】

噫，哎呀，好高呀好险啊！蜀道之难，难于上青天！
蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人烟。长安西面的太白山阻隔了入蜀之路，只有鸟儿飞行的路径，可以通往峨眉山巅。五名壮士在地裂山崩中死去，然后才有一条天梯似的栈道互相钩连。
上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的回川。连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。只好手按胸口坐着长长的叹息："唉，你这远方的人为什么到这里来呢？这可怕的蜀道，实在难以攀登！"
只听见鸟儿在古树上哀号，雌的跟着雄的飞绕在林间。又听见子规在月下哭泣："不如归去！不如归去！……"一声声，愁满空山。蜀道之难，难于上青天！听一听也会使人失去青春的容颜。山峰连着山峰，离天还不到一尺远，千年枯枝倒挂在悬岩上边。激流和瀑布各把神通显，冲得山岩震，推着巨石转，好一似雷霆回响在这万壑千山。"蜀道是这样的艰险啊！可叹（你们这些）远道而来的人，不知是为了什么？"
剑门关气象非凡，但也格外高险。一人来把守，万人难过关。把关的人若是不可靠，他反而成为祸患。行人来到这里，早上要防备猛虎的袭击，晚上要警惕长蛇的暗算。它们磨快了牙齿，时刻要摆人肉宴。被它们杀害的人啊，密密麻麻，成千上万。"锦城虽说是个好地方，倒不如早早回家去！"
蜀道之难，难于上青天！当我踏上归途回身西望，还止不住连声长叹。

【词语解释】

噫吁戏：惊叹声。
蜀道：一般指自陕西进入四川的山路。
蚕丛、鱼凫：传说中古蜀国的两个国王。
茫然：茫味难详。
四万八千岁：极言时间久远。
秦塞：秦地。古代蜀国本与中原不通，至秦惠王灭蜀，开始与中原相通。
太白：山名，秦岭主峰，在今陕西省周至一带。
天梯：上陡峰的山路。
六龙：相传太阳神坐由六条龙拉的车而行，被高标所阻而回车。
冲波逆折：激浪逆流。
黄鹤：即黄鹄，一种高飞的鸟。
猿猱：统指猿类。
青泥：岭名，在今陕西省略阳县。
萦岩峦：缭绕在山峰间。
抚膺：抚胸。
巉岩：险峭的山岩。
号：聒噪。
子规：杜鹃鸟。
凋朱颜：容颜为之衰老。
去天：离天。
绝壁：陡峭的山壁。
喧豗：轰响声。
嗟：叹息。
胡：何。
峥嵘、崔嵬：高峻的样子。
锦城：锦官城、今四川成都。
咨嗟：叹息。

楼主该是蜀道难
李白的是蜀道难，他没写过什么蜀山难，应该是您笔误吧~
《蜀道难》原文译文
李白
原文：
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
译文：
噫，哎呀，好高啊好险啊！蜀道之难，难于上青天！
蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人烟。西面太白山上只有鸟飞的路线，可以通往峨眉山巅。多少壮士在地裂山崩中死去，然后才有一条天梯似的栈道互相钩连。上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的回川。连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。只好坐下来手按胸口发长叹。
西行的人啊，你什么时候回来呢？这可怕的蜀道，实在难以登攀！只听见鸟儿在古树上哀号，雌的跟着雄的飞绕在林间。又听见子规在月下哭泣：“不如归去！不如归去！……”一声声，愁满空山。蜀道之难，难于上青天！听一听也会使人失去青春的容颜。山峰连着山峰，离天还不到一尺远，千年枯枝倒挂在悬岩上边。激流和瀑布各把神通显，冲得山岩震，推着巨石转，好一似雷霆回响在这万壑千山。“蜀道是这样的艰险啊！可叹（你们这些）远道而来的人，不知是为了什么？”
剑门关气象非凡，但也格外高险。一人来把守，万人难过关。把关的人若是不可靠，他反而成为祸患。行人来到这里，早上要防备猛虎的袭击，晚上要警惕长蛇的暗算。它们磨快了牙齿，时刻要摆人肉宴。被它们杀害的人啊，密密麻麻，成千上万。“锦城虽说是个好地方，倒不如早早回家去！”
蜀道之难，难于上青天！当我踏上归途回身西望，还止不住连声长叹。

一座上千丈的塔在一座山脚下，塔的八个方位有八条锁链锁着，使整个塔稳定的压在地面之上，千丈之上的塔尖是一把锋利的剑，尖尖朝上，直指天空，在太阳星的照耀下反射着与世间迥然不同的光芒，“诛妖”两个字很是浅淡的在剑身之上浮现，塔的最低一层的牌匾上面却是刻着三个字“镇妖塔”。

塔门之前地上是一张八卦图，图上坐着一个道士，却是坐没坐相，与其说是坐，不如说是半躺着，手撑着头，一把剑放在身前，一只手拎着葫芦，葫芦里面的酒像是永远也和不远的一样。

“凡我蜀山弟子，皆往大殿来见我……”长眉的声音，悠长的传来，但是这个道士却是鄙视的用手指戳戳这个蜀山的最高峰，好像一脸的鄙夷，完全看不起山上的人。

“师弟……”一道剑光划过，一个道人来到这个倒是面前，却是长眉最得意的弟子，号称蜀山轩辕剑圣，一眼看山上甚至比长眉更加有仙家风范，却是蜀山新任掌教，但是听到长眉的召唤却也不敢不听。

但是对于这个掌门师兄的话，这个道士却是眯着眼睛，像是看不清楚，没有听见一般的继续他的酒。

轩辕剑圣叹了口气，御剑向蜀山主峰而去，他走之后这个道士却是坐了起来，看着师兄的剑光远去，又懒洋洋的躺了下去：“我自逍遥，我自愁，你们这些人怎么会了解呢……艾……”

“说得好，说得好……哈哈……”这声音微微带着醉意，却是中气十足，显得很是沉稳，这个道士一惊，来人好高的修为，身体刚转过来，一道青光出现，自己前面已经站了一个一身青衣道袍，一看就是神仙中人的人，和自己不同的是手中不是酒葫芦，却是一只酒缸，背上一把剑，看不出什么来历。

“贫道青莲，见过道友……”

道士看看这个青衣道人站起来，站起来却是一点都没有晃悠，反而很是客气的笑道：“蜀山酒剑仙见过道友，不知道从何而来？”

来的人正是从东方天帝张三丰宫中出来的李白，道号青莲，笑道：“贫道从东而来，要回东面去……”

酒剑仙一愣，从东来？回东去？这是怎么个说法，李白道：“贫道东来，见到西南方佛光雀跃，直往道友这个方向，便一路跟了过日夏养花网来，多年前贫道曾经见过蜀山长眉的一战，那御剑之道确实是少有人及，但是确实不知道究竟为何这个长眉道友会引动佛门的前来？”

酒剑仙被李白越说越糊涂：“究竟这个佛门是什么来头？”

“哎。看来佛门地来历。确实是已经没有多少人知道了。就连你们都不知道。当年天地初开。道祖门下弟子当有七圣人。其重两位圣人就是佛门创教始祖。这两个人道行高深。证得混沌大罗金仙之位。和我道门势均力敌。只是百亿年前一场量劫之中。两人逆天而行。使得佛门消失在三界之中。但是现在天降生机。佛门重立。究竟会发生什么。却是没有人知道。”

酒剑仙听地有点浑浑噩噩地。毕竟圣人听说过。但是却没有见过。眼前这个青莲道人既然知道这些事情。只怕身份不凡。当下笑道：“看来道友出自名门。不知是何方高人们下？”

李白笑道：“贫道乃是截教门下。通天教主亲传弟子……”

酒剑仙大惊。连忙拜道：“不想却是圣人门下。依照道友看来。佛门此来究竟是所谓何事？”

李白苦笑道：“多年前。现在佛门教主释迦牟尼佛曾今救过你们长眉真人一命。这个佛门佛陀。正是他引过来地。究竟为了什么。贫道也是不知。”

酒剑仙一听叹了口气，往地上一坐，喝了口酒笑道：“不瞒道友，贫道正是长眉真人二弟子，但是因为我从来不尊教规，被罚来看守镇压塔，你看看，就是刚才我没有去大殿这么久，也没有人前来召唤，名为蜀山弟子，其实……不说也罢……”

李白看着酒剑仙愁苦的样子，李白暗地里面动用阴阳轮回之术看遍酒剑仙前世今生，但是很奇怪，仅仅就是能够看到现在，再往后的居然算不出来，看来要么酒剑仙今后有非凡机缘，那一片天道法则挡住了自己的掐算，要么就是酒剑仙被人在元神之中动了手脚，但是第二种可能微乎其微，李白现在是什么道行？

有些人得到成仙之后千万年都是天仙，道行得不到存进，有些人稍微给点点拨就能够一日千里，而李白就是这样的人，虽然在截教之中通天教主门下弟子里面最晚入教，但是以前号称万仙来潮，到如今，准圣有几人？

而李白，却正式踏入了准圣的行列。

“道友不必如此，此处不留你，自有更好的地方，贫道刚才掐算天机道友命理被阻，看来是天道法则遮掩了道友将来的路线，凭此一点，足可以证明道友日后非凡的成就。而且，现在道友的道行似乎不在你老师白眉真人之下。”

酒剑仙已经惊讶道：“道友好深的道行，既然刚刚老师召见，我也得走一趟不是，总不能够让佛门的人来入侵我道门。”

不等李白点头，酒剑仙已经化做一道剑光向蜀山主峰去了，李白围着镇妖塔看了看，发现这座宝塔的不凡，但凡只要是大罗金仙一下的妖魔鬼怪，被这塔压住，就再没有脱身的理由，一道脱身，塔顶的神剑，也会在第一时间杀了，这塔上面和剑上面得符篆和阵法，很是霸道和充满了杀戮的血腥之感。

李白皱了下眉头，这东西是哪里出来的，虽然很符合长眉的风范，但是长眉看起来只通剑道，法术看起来薄弱得很，而且凭他区区大罗金仙的道行怎么样都不可能炼制的出这样的法宝，这长眉又是什么来头？

李白皱眉想着，阐教玉虚宫之中的云中子却是笑了起来。

“掌教师兄，可是有什么喜事？”南极仙翁本是当年阐教资格最老的弟子，当然是他第一个提问。

云中子笑道：“这么多年来我都没有收过弟子，这一次却是我弟子现世，难得，难得，蜀山既然联合佛门之心已经确定，那也是时候让他们起点争端，多点杀戮，不影响大势，倒是不妨。”

“南极师兄，有劳你前往蜀山，取了那一把在镇妖塔上面的诛妖剑……”

“领法旨……”

本来一众人也是很高兴，掌教师兄从来没有收过弟子，想要看看这个弟子究竟是什么样的人，但是不料云中子话锋转了过啦，要南极仙翁去哪一把什么破剑，那种剑这里的人哪里看得上，周围的人更是感觉不解。

蜀山大殿之上面，本来长眉和一个前来的和尚，正是之前的蚊道人，现在的南无混沌护法佛，坐在上位，和下面的人讲着什么，却不料一道金光从下面冲天而上，一**的气浪，夹杂着云雾直向大殿里面冲进来。

一个人影走了进来，指着长眉身旁的和尚道：“你是什么人，居然敢坐在老师身旁？”

“不得无礼……”长眉皱着眉头厉声道。

酒剑仙冷眼看着和尚，没有坐下来，而是直直的站在对直了大殿中门的大道，大大方方的站在上面，反口道：“敢问老师，我道门清静无为，这一次这个舌灿莲花欺世盗名的佛门和尚来这里，是什么道理？”

“怎么，为师做事情，难道还要向你解释不成？”长眉对于这个不把人和人放在眼里的弟子很是恼火，一点也不住中场合。

轩辕剑圣站起来拉住酒剑仙道：“师弟不可无礼，此次是老师特意请了佛门佛陀为我们讲到而来，日后我们佛道双修，道行一日千里……”

“笑话，我道门之人，反而要去学佛门之法，传出去岂不被人唾弃？”酒剑仙一点都没有想要给他们面子。

“放肆……”两个字出口，一个强大的力场形成，成螺旋的力量，梵音阵阵，惑人心智，直直的砸向酒剑仙，酒剑仙大惊，这股强大的力量，自己听都没有听说过，刚要拔剑，一个人影已经占到了自己身前。

铿然之声，一把剑出鞘，青色剑光照亮整个大殿，本来南无混沌护法佛之前就是蚊道人，主要本领就是吃，吃却不单单吃，对于声音的领悟强于一般人，准圣道行，借助天道之力，听到了酒剑仙诋毁佛门，更是含怒出手，要是两股力量相对，别说区区一座大殿，就算蜀山有护山大阵，整座山也会被摧毁。

但是那一道剑光出现，在空中挽起一朵青莲，青莲向着这股力量飞过去，在空中划出一个图形，强大的力量，就如犀牛入海一般的消失的无影无踪。

来人正是在山下面的李白，如今手握青萍剑，站在酒剑仙身前，看着眼前惊恐得人笑道：“长眉道友，这个人因为你弟子质疑两句就要杀人，你难到就看着你弟子死吗？”

“你是什么人，还轮不到别人来管我蜀山的事情……”长眉硬声硬气，丝毫不把李白放在眼里面，但是不代表蚊道人不心惊。

这个时候这个前身是蚊道人的南无混沌护法佛已经站起来：“阿弥陀佛，敢问，道友可是截教门下？”

李白笑道：“好眼力，看来老师的证道至宝还真是有人认得出来……”

“他娘的……”东海方丈岛上面鸿蒙的声音响起来。

武凤阳柔柔问道：“怎么啦？”

“老师都说了吗，我是主角，他们居然抢我风头，我都还没有出岛，佛道两门倒是已经打上了，不行，准备一下，叫上杨戬杨婵，我们上蜀山……”鸿蒙泛着屋里面的一只箱子，里面一样样不知道什么东西都被他丢进鸿蒙至尊扇之中。

－－－－－－－－－以下不算字数－－－－－－－－

多谢诸位道友支持！！！

这两天有道友提出一开始比较乱，看不出来在写什么，没有第一部写得好，贫道只能说这一本绝对比第一部好看，一开始看起来也许有点乱，但是主要是往后三界大乱，，涉及到正反世界的产生，人物会更加多，可能会乱一点，但是肯定比第一部精彩，希望大家继续支持！！！

　　字数太多，无法回答，截取一段，如若有意参考资料地址，免费下载
　　古典诗词常见意象集释大全

　　所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。意象的营构是中国古典诗词创作的焦点，也是我们学习古典诗词的重点。本文拟就几种最常见的意象进行解读。
　　一、“柳”的意象
　　1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。
　　“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
　　2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
　　“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
　　3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
　　“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
　　二、“燕”的意象
　　燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
　　（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
　　（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。
　　（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
　　（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久《塞鸿秋春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
　　（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
　　三、“水”的意象
　　1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
　　如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
　　2、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
　　如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
　　四、“月”的意象
　　1．在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白什么样的感情？思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。
　　2．明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
　　3．明月蕴涵情感的无奈。如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。
　　4．明月蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
　　五、“风”的意象
　　风，无形可观，无神可凝，无肤可触，可它能“逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。动枝生乱影，吹花送暖香”。这大自然的精灵，飘荡天宇，无孔不入，使世间万物动容变形，摇曳生姿。而一旦入诗入词，它又活跃于文学殿堂，穿行于诗苑词林，恰似一位善感怀春的姑娘，风姿绰约，又像一个手执铁板的关东大汉，豪气干云，真可谓是多姿多彩，“风”情万种。
　　在古代诗词中，风，成了诗人表情达意的载体，它充满灵性，蕴含诗意，呈现出众多不同的意象：
　　1、和谐、自然、美丽的天使
　　习习之风，柔美轻拂，祥和静谧。“吹面不寒杨柳风”若母亲般温暖、轻柔，“漫想春风外，柳丝千万缕”，又如少女般轻盈、妩媚。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，和风送暖，鱼游燕翔，自有一番闲情；“风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花”，清风徐来，树影婆娑，别有一番飘洒。“崇峰云霞锦旗卷，伊水细浪鳞甲生”，小河流水，悠悠吟唱，风使它别开生面；“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客偿”，春日明丽，百花争放，风使之满室生香。风，成了播洒美的天使！
　　2、生机盎然、活力四射的催生者
　　“东风一夜花千树”“春风又绿江南岸”，千树花开，江南岸绿，这是春风之生机；“野火烧不尽，春风吹又生”，枯草逢春，暖风催生，这是春风之活力！“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，是春风，剪出了细细的柳叶，是春风，裁出了复苏的早春；“春风先发苑中梅，樱杏桃李次第开”是春风，唤醒了花仙，吹开了百花，迎来了万紫千红的春天。紧接着，“风送落红搀身过，春风更比路人忙”，春风拂过，落英缤纷，红花满地，足见春风之忙碌，更显生机之盎然。
　　3、豪迈、慷慨之壮歌
　　高祖刘邦一统天下，意气洋洋，豪情满怀，不禁高歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”；壮士荆轲心系国家，身赴险境，义无反顾，踏歌而唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不回还”；李白面对世事的艰难，感慨万千，但并未决志于去，反而豪气顿生：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，破浪济海，气概轩昂！这里的“大风”、“长风”、萧萧之“风”，充溢着豪迈、慷慨的气势。
　　4、欣喜得意的载体
　　孟郊因进士及第，得意之极，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；岑参面对一片白皑皑的世界，看着梨树满枝的雪花，喜不自禁，挥毫写下“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”；晏几道感受到明快轻灵的和风飘然而至，欣喜万分，不由吟道“二月和风到碧城，万条千缕绿相迎”，借柳枝飘拂，深情迎候，对“和风”真是赏爱有加。
　　5、邪恶、敌对势力的象征
　　东风送暖，万物复苏，但同时“东风妒花恶，吹落枝头嫩萼”，它又成了摧折“鲜花”的凶手；陆游与唐婉本是恩爱夫妻，但因“东风恶”而导致“欢情薄，一怀愁绪，几年离索”；忧国忧民的杜甫感概仕途的坎坷，怀才不遇，不禁长叹：“落落盘据虽得地，冥冥孤高多烈风”，孤高正直却招来烈风摧撼；南宋诗人郑思肖“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，宁死也不肯投降元人。“东风”“烈风”“北风”在这里成了邪恶势力、敌对的象征。
　　6、离愁、忧怨、伤感的“愁种子”
　　“秋风几分萧瑟感，凄凉一片随之来”，在诗人眼中，秋风总夹杂着几分寂寞冷落，所以他们多用秋风抒写内心的悲凉、愁意。如“秋风萧萧愁煞人”“秋风吹不尽，总是玉关情”“秋风入庭树，孤客最先闻”“twQzxCp秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”“落日心犹壮，秋风病欲疏”“秋风凄切伤离，行客未归时”“萧条去国意，秋风生故关”“何堪老泪交流日，多是秋风摇落时”等等。其他的如：“古道西风瘦马”，借“西风”极写满怀羁情；“杨柳岸晓风残月”，借“晓风”直抒凄凄别情；“春风不相识，何事入罗帷”，此时的“春风”成了一种难以驱遣的哀怨之风，道尽了千古思妇的缠绵难寐之怨；“小楼昨又东风”，故国已非，江山易主，而“东风”无情，缠绵依旧，平添李煜无限伤感。
　　六、“菊”的意象
　　菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人心目中的“四君子”。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。
　　1、 隐士的象征
　　自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也”。陶渊明《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”
　　正是体现了他对羡慕幽静安逸生活的向往。东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。
　　2、斗士的象征
　　一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了。“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。
　　同时唐岑参《行军九日思长安故园》中：强欲登高去，无人送酒来，遥怜故园菊，应傍战场开。菊花也成为战士的代表。
　　3、伤感的象征
　　宋李清照《醉花阴》：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。李清照是宋代女词人，菊花，在她笔下成了抒发情思的对象。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”用“瘦”字抒发内心对久别丈夫的感受。
　　4、高洁品格的象征
　　菊花残谢后一般不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一片掉下来，落英缤纷的。故诗人说“堕地良不忍，抱枝宁自枯”。
　　故诗人一般都赞赏其凌寒的品格例如：唐白居易《咏菊》：
　　一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
　　（也有因风雨关系而散落的。宋朝有“王苏改诗”的故事，见载于冯梦龙的《警世通言》，说的是苏东坡有一次去相府拜见王安石，刚好王不在，只见案上有咏菊诗，只写下头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”。苏东坡看了暗自好笑，他认为菊花即使干枯，也不会落瓣，于是他步原韵，续写两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”王安石读过苏东坡有嘲笑之意的续句以后，觉得苏东坡观察不够全面。后来二人政见不和，苏东坡被贬滴黄州。苏到黄州后，一天正值风雨交加，苏与友人在菊园赏菊，亲眼看到了落英缤纷，“满地铺金”的场面。这时才懂得了当初错批了王安石，还是自己见识不广。）

　　古代诗歌中一些常见的主要意象

　　1、树木类：
　　树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利
　　黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢
　　绿叶：生命力希望活力
　　竹：气节积极向上
　　柳：送别留恋伤感春天的美好
　　折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。
　　“杨柳”：伤别情怀
　　堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
　　红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
　　松柏：坚挺傲岸坚强生命力
　　2、花草类：
　　花开：希望青春人生的灿烂
　　花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。
　　桃花：象征美人
　　兰：高洁
　　牡丹：富贵美好
　　草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微
　　禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
　　岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格
　　以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
　　丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）
　　3、动物类
　　猿猴：哀伤凄厉杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”
　　鸿鸽：:理想追求
　　鱼：自由惬意
　　鹰：刚劲自由人生的搏击事业的成功
　　狗、鸡：生活气息田园生活
　　(瘦)马：奔腾追求漂泊
　　乌鸦：小人俗客庸夫哀伤
　　沙鸥：飘零伤感
　　鸟：象征自由
　　鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
　　4、风霜雨雪水云类:
　　海：辽阔力量深邃气势
　　海浪：人生的起伏
　　海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲
　　江水：时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋势
　　烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭
　　小雨：春景希望生机活力潜移默化式的教化
　　暴雨：残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量
　　春风：旷达欢愉希望
　　东风：春天美好
　　西风：落寞，惆怅衰败游子思归
　　狂风：作乱摧毁旧世界的力量
　　霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折
　　雪：纯洁美好环境的恶劣恶势力的猖狂
　　露：人生的短促生命的易逝
　　云：游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
　　天阴：压抑愁苦寂寞
　　天晴：欢愉光明
　　金风：秋风
　　5、器物类
　　玉：高洁地重游脱俗
　　珍珠：美丽无瑕簪缨(冠)：官位名望
　　捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
　　西楼小楼：闺怨之情；
　　丝竹：音乐；
　　汗青：史册；
　　须眉：男子；
　　巾帼：妇女；
　　桑梓：故乡；
　　轩辕：祖国；
　　三尺：法律；
　　寸管：笔；
　　青鸟：信使

　　船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
　　中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。
　　《旅夜书怀》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
　　《登岳阳楼》杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。
　　苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：
　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
　　长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

　　与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：
　　人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》
　　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
　　韦应物《滁州西涧》：韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
　　6、颜色类
　　白：纯洁无暇丧事
　　红：热情奔放青春喜事
　　绿：希望活力和平
　　蓝：高雅忧郁
　　黄：温暖平和
　　紫：高贵神秘
　　黑：黑暗绝望庄重神秘对死者的怀念命途的多舛
　　7、关于人的品质、行为活动的。
　　英雄：追慕自愧自叹
　　小人：鄙夷明志自省鞭挞
　　六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
　　击楫：谓立志报效国家，收复失地。
　　娥眉（蛾眉）：美女
　　峨眉：高尚的德行
　　青青子矜：有才能的人
　　诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
　　哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民
　　8、地点：
　　古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条（古迹一般和古人密切相联)
　　乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静
　　草原：辽阔人生境界人的胸襟
　　城市(市井)：繁荣热闹富贵奢华
　　仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗
　　凭栏：思念故国、故乡、亲人。
　　南山代表隐居的地方桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人
　　柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。
　　天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。
　　细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”
　　9、其他类
　　白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
　　破晓：初现希望
　　深夜：愁思怀旧
　　雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；
　　信：鸿雁、尺牍、尺素
　　亡国：后庭花。
　　天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独
　　浮生：表示短暂虚幻的人生。
　　朝阳：希望朝气活力
　　夕阳：失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物
　　正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残
　　酒：欢悦得意失意愁苦
　　月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲
　　“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”
　　月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

　　梅花
　　梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
　　梅：傲雪坚强不屈不挠逆境
　　松
　　松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
　　莲
　　由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
　　梧桐
　　梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
　　杜鹃鸟
　　古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”twQzxCp（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
　　鹧鸪鸟
　　鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

我是高阳帝的后代子孙啊，我的伟大的先父名叫伯庸。
　　岁星走到寅年，恰好是个正月，又恰在庚寅之日我降生到世上。
　　父亲察看揣度我初生的姿态啊，一开始就赐我美好的名字。
　　为我取名叫正则啊，又取了字叫灵均。
　　我已经有这么么多内在的美质啊，又加上美好的容态。
　　身披香草江离和幽雅的白芷啊，还编结秋兰作为佩带更加芳馨。
　　时光飞快，我似乎要赶不上啊，心里总怕岁月流逝不把我等待。
　　清晨摘取山坡上的香木兰啊，傍晚又把经冬不枯的香草来采。
　　日月飞驰不停留啊，春天刚刚过去就迎来秋天。
　　想那花草树木都要凋零啊，唯恐美人也将有暮年到来。
　　你为什么不乘著壮年抛弃恶习啊，又为什么不改变原来的政治法度？
　　你若乘上骏马纵横驰骋啊，来吧，请让我在前面为你带路。
　　古代的三王德行多么完美啊，众多的贤臣在他们身边聚会。
　　杂聚申椒菌桂似的人物啊，岂止只是联系优秀的蕙和芷？
　　那尧舜是多么光明正大啊，已经遵循正道走上了治国的坦途。
　　桀与纣是那样狂妄邪恶啊，他们只因走上邪路而难以举步。
　　那些结党营私的小人苟且偷安啊，使国家的前途昏暗艰险。
　　难道我自己害怕灾难祸患吗，怕只怕君王的车子颠覆不起！
　　我前前后后奔走照料啊，追随着前王的足迹不斜不偏。
　　君王不体察我火热的内心啊，反而听信谗言对我大发脾气。
　　我本来知道直言会招来祸殃啊，想忍耐不说却又无法控制。
　　我指着上天让它为我作证啊，我这样做的缘故全是为了君王。
　　本来说好以黄昏为迎娶之期啊，没想到半路上又改变主意。
　　当初他已与我说好了啊，后来却反悔另有它想。
　　分手，离开我都不当回事啊，伤心的是君王行为放荡反复无常。
　　我已经培养了许多亩春兰啊，又种植了许多亩蕙草。
　　分垄栽培留夷和揭车啊，还套种了杜衡与芷草。
　　希望它们枝高叶茂啊， 但愿到时我能有丰厚的收获。
　　它们枝枯叶落倒不必悲伤啊，可悲的是这么多香草腐化堕落变成了恶草。
　　众小人争权夺利贪婪成性啊，装满了腰包还贪求不已。对己宽容却猜疑他人啊。都勾心斗角满怀妒忌。
　　奔走追逐权势和财富啊，这不是我急於追求的东西。
　　老年慢慢地就要到来啊，怕的是美名未能树立。
　　早晨我吮饮木兰花的清露啊，晚上又服食秋菊的落瓣。
　　只要我的情操确实美好而专一啊，即使长久的饥饿憔悴又何必悲叹。
　　采来香木的根株系上白芷啊，又把薛荔的花心联成一串。
　　拿起菌桂再编上蕙草啊，搓成长长的胡绳花索挂在下边。
　　我效法那前代的贤人啊，不作世俗人的世俗打扮。
　　虽不合今人的心意啊，我愿遵循彭咸遗留下的规范。
　　深深地叹息着擦拭眼泪啊，哀叹人民生活如此艰难。
　　我只因为热爱美德并以之约束自己啊，却旱晨受到责骂，晚上又被罢官。
　　这既是因为我以蕙草为佩饰啊，又加上我采了白芷精心编连。
　　只要是我衷心喜爱的事啊，纵然为它死上多次也不后悔半点。
　　恨只恨君王你太放荡啊，始终不能体察我的忠心。
　　众女子们嫉妒我的美丽的风姿啊，造谣诬蔑我善於淫乱。
　　世俗的人本会投机取巧啊，违背了规矩把措施改变。
　　背弃正道而追求邪曲啊，争著苟合求容反以为符合常规。
　　烦闷苦恼，我深深地惆怅啊，独有我在此时遭受穷困命运多舛。
　　宁肯即刻死亡魂离魄散啊，我也不能把小人的丑态来现！
　　雄鹰猛雕不与燕雀为伍啊，自古以来就是这样。
　　方和圆怎能包容在一起啊，哪有志趣各异的人能彼此相安?
　　心灵受屈精神压抑啊，强忍指责把侮辱承担。
　　坚守清白为直道而死啊，这本为前代的圣贤称赞嘉许。
　　后悔选择道路未曾细察啊，徘徊不进我将要回还。
　　我掉转车子回到原来的道路啊，趁著在迷途上还没走远。
　　我让我的马漫步在生有兰草的水边啊，又奔向长著椒树的小山休息留连。
　　接近君王不成反遭责难啊，只好退回去重修芳香与污垢混杂一起啊，唯有我洁白的品质还未受影响。
　　忽然回首纵目远望啊，我将游观遥远的四方。
　　服饰佩带丰富多彩啊，香气勃勃愈来愈芬芳。
　　人们生来各有所好啊，只有我爱好美德习以为常。
　　即使粉身碎骨我也不改变自己的初衷啊，难道我会因受到教训而放弃早先的志向。
　　我的女伴是多情的，她总是委婉地责备和劝戒我，说：
　　“伯鲧秉性刚直不顾自身啊，终于死在羽山之野。
　　你为何事事直言又喜欢高洁啊，你为何偏偏要坚持美好的品节？
　　屋子里堆满了普普通通的花草啊，你却不肯佩带与众有别。
　　对众人的误解不能挨家逐户去解说啊，谁会将我们的本心详察关切？
　　世人都在成群结党啊，你为何偏要孤独不听我的劝戒？”
　　我遵循前代圣贤的榜样并无偏差啊，可叹的是心中愤懑直到如今。
　　渡过湘江沅水我向远方远行啊，要找虞舜诉说我的本心：
　　“夏启从天上取来《九辩》、《九歌》啊，他就在寻欢作乐中放纵自身。
　　看不到危难也不考虑后果啊，五个儿子因而内乱纷纭。
　　后羿喜欢射猎漫无节制啊，又喜欢射死大兽虎咽狼吞。
　　狂乱之辈本不会有好的结局啊，他的家臣寒浞又对他的妻子起了贪心。
　　寒浞的儿子浇身强性暴啊，纵饮胡为不能节制。
　　天天游乐忘了自身危险啊，他那脑袋因而掉落成尘埃。
　　夏桀的行为违背常理啊，终於遭到了祸殃。
　　商纣把人剁成肉酱啊，殷朝因此不能久长。
　　商汤、夏禹严肃而又恭敬啊，周代的贤王讲究治国之道谨慎恰当。
　　举荐贤人授权给能人啊，遵守法度没有偏向。
　　皇天对人公正无私啊，看谁有德就给谁帮忙。
　　圣明之人德盛行美啊，才得以享有天下，治理四方。
　　看一看前朝想一想后代啊，观察人们在立身处世上的根本打算。
德行以偿宿愿。哪有不义之事可以做啊？哪有不善之事可以干？
　　我临近危险几近死亡啊，回顾当初的追求却无后悔之感。
　　不度量插孔而削正榫头啊，前代的贤人正因此而惨遭死难。
　　我呜咽抽泣心情烦恼啊，哀伤自己生不逢时。
　　拿来柔软的蕙草擦拭眼泪啊，热泪滚滚还是沾湿了衣衫。
　　铺开衣襟跪着诉说这些话啊，我感到豁然开朗已找到正路。
　　驾驭着玉龙乘上凤车啊，立刻乘风奔向天上的征途。
　　清晨从九疑山启程啊，黄昏便到了昆仑山上的县圃。
　　本想在仙门之前稍稍歇息啊，太阳匆匆下落时已近日暮。
　　我命日神驭者停车不前啊，望著崦嵫山不要靠近你的归宿处。
　　前途漫漫多么遥远啊，我还要上天下地来寻求正路。
　　早上我饮马在那咸池边啊，又把马系在太阳升起的扶桑。
　　到黄昏折一枝若木来阻拦太阳下落啊，且让我逍遥徘徊不慌不忙。
　　前边让月神驭者开路啊，后边让风神追随驰翔。
　　鸾鸟凤凰为我警戒开道啊，雷公却告诉我还没有备好行装。
　　我令凤车升腾飞驰啊，夜以继日不停奔忙。
　　旋风聚集向我靠拢啊，率领着云霞来迎接护航。
　　缤纷的云霞聚散流动啊，色彩斑斓上下飞扬。
　　我叫天帝的守门人为我开门啊，他却冷眼相看斜靠在门旁。
　　暮色暗淡天光将尽啊，我编结著幽兰久久旁徨。
　　世道混浊美丑不分啊，专好嫉妒把好人阻挡。
　　清晨我渡过白水啊，登上了阆风系马停留。
　　忽然回首不禁涕泪交流啊，哀叹那高山上无美女可求。
　　匆匆地又来到东方的仙宫啊，摘下了琼枝把佩饰增添。
　　趁著玉树之花尚未凋落啊，寻一个下界美女把礼品来投。
　　我命令丰隆驾起彩云啊，寻找那宓妃在何处居留。
解下玉佩想和她订约啊，我命蹇修为媒去通情由。
　　她态度变幻若即若离啊，忽然又闹蹩扭再也不将就。
　　她晚上住在穷石啊，清晨在洧盘边洗发梳头。
　　仗著她那美貌目中无人啊，成天玩乐沉湎于遨游。
　　她诚然美丽却全无礼仪啊，我将抛开她另作追求。
　　观察了遥远的四方啊，走遍了天上又回到人间寻找。
　　远望那玉台高高耸立啊，看见了有娀氏的美女简狄分外妖娆。
　　我令鸠鸟为我作媒啊，它竟告诉我说她不好。
　　雄鸠叫唤着飞去说合啊，我又嫌它过于轻佻。
　　心中犹豫满腹狐疑啊，想自己前去又觉不妙。
　　凤凰已受了聘礼为帝喾作媒啊，恐怕他在我之前已把简狄娶讨。
　　想往远方又无处可去啊，且让我飘流四方逍遥游荡。
　　趁著少康还没有成家啊，还留著有虞氏的两个姑娘。
　　理由不足媒人又笨拙啊，恐怕说合不牢白忙一场。
　　世道混浊而嫉妒贤能啊，总喜欢掩人之美而把恶行张扬。
　　美人闺房既是深远难通啊，君王又不能醒悟而心明眼亮。
　　满怀衷情无可抒发啊，我怎能终身忍受这样的苦况！
　　找来算卦用的茅草和竹片啊，请灵氛为我预卜休咎。
　　我问：“双方美好一定可以结合啊，就看谁真正美好并把这结合来求？
　　我想天下是多么广大啊，难道那美女只是这里才有？”
　　灵氛答道:“你努力远去不要犹豫啊，哪个追求美好的人会把你放弃？
　　天下何处没有芳草啊，你为什么一定要怀恋故居？”
　　世道昏暗而今人目眩啊，谁会来识别我们是好是坏？
　　人们的好恶本来就不同啊，这帮小人的爱好却分外奇怪！
　　家家户户都把臭艾插满腰间啊，反倒说芳香的兰草不可佩带。
　　观察草木都分不清好坏啊，又怎能对美玉拿粪土塞满了荷包啊，却说那累累的花椒一点不香。”
　　我想听从灵气的吉祥占卜啊，心中犹豫主意不定。
　　听说巫咸将在晚间降神啊，我带着花椒精米去迎候神灵。
　　众神遮天蔽日一起降临啊，九嶷山诸神纷纷相迎。
　　辉煌耀目神光大显啊，告诉我先贤遇合的佳话典型。
　　他说：“努力寻求哪怕上天入地啊，去寻求那志同道合的英豪。
　　商汤、夏禹认真寻求同道啊，得到了伊尹、皋陶君臣协调。
　　只要内心真正爱好贤美啊，又何必用媒人来作介绍？
　　有一个叫说的奴隶在傅岩筑墙，殷高宗毫不犹疑将他选挑。
　　姜太公不过是磨刀宰牛的屠夫啊，遇见了周文王而一步登高。
　　宁戚敲著牛角唱歌啊，齐桓公听见了就让他辅佐当朝。
　　趁著这年岁还不太老啊，这时光也未曾终了。
　　怕的是杜鹃鸟鸣声先起啊，各样的花草都要随之香消。”
　　我的佩玉是多么瑰奇不凡啊，众人却将它遮蔽得暗淡无光。
　　这帮结党营私的小人不讲信义啊，恐怕他们会因嫉妒而加以摧伤。
　　时俗纷乱变化无常啊，我怎能在此滞留久长？
　　兰草、芷草变得不香啊，百菖蒲、零陵香也变得跟茅草一样。
　　为什么从前的香草啊，如今竟成了白蒿、臭艾的模样？
　　这难道还有别的缘故啊，都只因为不爱惜美质而受害受伤！
　　我以为幽兰可靠啊，谁知它并无实质空有表象。
　　抛弃了它的美貌而追随世俗啊，苟且得以钻入“众芳”的行列。
　　花椒变得专横谄媚而又狂傲啊，樧子又想冒充香料混进香囊。
　　既然是只求进用而竭力钻营啊，还有什么香气可以保持？
　　本来世俗就有随波逐流之风啊，谁又能保持不变把世俗风气来挡？
　　看一看花椒、幽兰不过如此啊，揭车、江离之类又怎能保持不变？
　　只有我的佩饰永远可贵啊，它的美质却被人鄙弃落到这般下场
　　但它那浓郁的香气不会消退啊，至今没有泯灭它固有的芬芳。
　　让佩玉鸣响与步伐协调以自欢娱啊，为了寻求美女我且飘游四方。
　　趁著我的佩饰正在盛美之时啊，我将上上下下四方为我驾上飞龙啊，兼用美玉、象牙做成车辆。
　　离心离德的人怎能合到一起啊？我将自己疏离到那远方。
　　我在昆仑山转了路啊，路途遥远周游四方。
　　云旗飞扬遮天蔽日啊，龙车的玉铃叮当作响。
　　清晨从天河渡口启程啊，黄昏已来到天上极西的地方。
　　凤凰展翅连接着云旗啊，它们节奏整齐高高飞翔。
　　忽然我路经西方这片流沙啊，沿著赤水徘徊彷徨。
　　指挥蛟龙在渡口充当桥梁啊，命令少皞将我渡到彼岸。
　　路途遥远又多艰难啊，使众车飞腾护卫在我车旁。
　　路过不周山再向左转啊，指定西海为大家聚集的地方。
　　我集结千乘车辆啊，对齐了车轮长驱并进。
　　八龙驾车蜿蜒而行啊，车上的云旗招展而又卷曲。
　　定下心来停车不前啊，神思悠悠漫天里飘。
　　演奏《九歌》跳起《韶》舞啊，也只好借娱乐来打发时光。
　　上升于天进入光明境界啊，忽然往下看到了故乡旧居。
　　仆从悲伤马也怀恋啊，曲身回顾再也不往前去。
　　尾声：算了吧！楚国无贤不知我心啊，又何必怀恋故都！
　　既然不能和他们一起实行美政啊，我将追随彭咸去往他的居处！

　　灵氛已经告诉我吉利的占卜啊，选择吉日我将远游四方。
　　折下琼枝来做菜肴啊，精选玉屑作为乾粮。
估价得当？

　　用菱叶与荷叶制成上衣啊，又采集荷花瓣做成了下衣。
　　不了解我也就算了啊，只要我的内心真正芳洁高尚。
　　把我的帽子做得高高啊，使我的佩带变得长长。

读后感（有点那的，太长的话自己写）：本篇原名《离骚》，到了东汉王逸的《楚辞章句》却称之为《离骚经》。他的解释是：“离，别也；骚，愁也；经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。”这话的牵强附会，无待辨明。“经”，当然是经典的意思。《离骚》是屈原的代表作，把《离骚》下面加上一个“经”字，正如洪兴祖所说，“古人引《离骚》未有言经者，盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”(《楚辞补注》)又，本篇也有人简称之为《骚》，如刘勰的《文心雕龙》就以《辨骚》名篇；甚至有人竟把屈原的作品以及后来模仿屈原的作品都称之为“骚体”。这也是原于王逸，因为他在《楚辞章句》里，把凡是他认为是屈原的作品概题为《离骚》，凡是模仿屈原的作品概题为《续离骚》。如《九歌》，题作《离骚九歌》，《九辩》，题作《续离骚九辩》。这些名称，虽然相沿已久，但并不合逻辑。复次，本篇也有人称为《离骚赋》。这起源于汉朝，因为“汉赋”的表现形式是从“楚辞”演化而来，所以汉朝人的眼光里，屈原的作品无一不属于“赋”的范畴。司马迁说屈原“乃作《怀沙》之赋”(本传)，班固《汉书艺文志》著录屈原的作品二十五篇，则更进一步都称之为“赋”。其实，“赋”到汉朝才成为文学形式上一种专门体制。称屈原作品为“赋”，由于受了汉朝人对“辞”“赋”的概念混淆不清的影响，是不恰当的。

　　关于本篇的写作时代，过去和现在都有许多不同的看法。据《史记》本传记载，是叙述在上官大夫夺稿，“(怀)王怒而疏屈平”之后。但这并不等于说，就是这一年的事；而只是说，《离骚》是屈原政治上失意以后的作品。这里所指的时间是广泛的。但《离骚》作于楚怀王的时代，这一点完全可以肯定。究竟是哪一年呢？远在二千年前的司马迁已经感到文献不足征的困难，而无法作出绝对的论断。当然，今天更不能加以主观的臆测。可是，在司马迁的提示下，如果作进一步的探讨，多少还可以寻找出一点关于这一问题的消息。我以为《离骚》既然是一篇抒情诗，而它的具体内容又属于自叙传的性质，则作品本身有关客观事件的叙述，个人遭遇的因由，情感上所表现的忧愤之深广，创作上所表现的气魄之雄伟，这一切，都透露了它自身产生的时期：既不可能是少时的作品，也不会是晚年的创制，最适合的那只有是四十左右的中年时期。篇中关于年龄的叙述，处处都证实了这点。我们试把篇首“恐美人之迟暮”，篇中“老冉冉其将至兮”，篇末“及年岁之未晏兮，时亦其犹未央”等句综合起来，互相印证，就不难得出一个整体的理解：假如是三十以下的少年人，无论怎样多愁善感，也不会说出这样老声老气的话；但要把它作为五十以上的人的语气也不妥贴，因为那就谈不上“时亦其犹未央”了。屈原四十左右正是楚怀王的末期，当时楚国屡次兵败地削，怀王主张不定，楚国政府内部亲秦派和抗秦派之间的斗争非常剧烈。寻绎《离骚》文义和上述的时代背景是完全吻合的。
，本篇是屈原用血泪所凝成的生命挽歌，作品的波澜壮阔，气象万千，正反映了作者丰富而复杂的斗争生活，坚贞而炽烈的爱国心情；精神实质的内在联系，使得它成为天衣无缝，冠绝千古的名篇。可是后世读者的欣赏往往停留在音调的铿锵，词藻的瑰丽的上面。甚至有人认为“古今文章无首尾者惟庄骚两家”。说它“哀乐之极，笑啼无端；笑啼之极，言语无端。”(陈继儒语)这种似是而非的十分抽象的模糊概念，其结果必然陷于不可知论。关于本篇的主题思想及其篇章结构除了上面分段说明（见译注）外。兹提出下列几点：

　　第一，本篇以现实的火热斗争作为通篇的主题思想，它不但说明了屈原和贵族的腐化恶劣势力之间不可调和的矛盾，而且反映了他是怎样在残酷考验中战胜了自己思想里脆弱的一面，完成了他那种坚强的具有伟大悲剧意义的高尚人格。围绕着这一核心，层层深入。例如女媭、灵氛、巫咸三大段谈话，本身并非事实，只是表现屈原在现实斗争中曲折复杂的心理活动过程。他(她)们同样是同情屈原的；可是他(她)们的身分不同，表现在语气上的关切程度不同，而且论点也是各异的。女媭单纯从爱护屈原、关心屈原出发而说出娓娓动听的人情话，她只是劝屈原作明哲保身之计。处于这样黑暗的政治环境里，要想明哲保身是不容易的，那就只有消极逃避之一法；这正符合于战国时代盛行于南方的道家思想。灵氛回答屈原问卜之词，是为屈原的事业前途着想而提出的当时士的阶层社会意识的普遍诱惑。巫咸的语言表面仅仅是一篇不切实际的大道理，实质上则是以妥协代替斗争，为同流合污、苟合取容的作风和行为自己在思想上先找好一个防空洞。这正反映了屈原在思想上可能动摇的三个方面。对这，屈原都没有作正面的答覆：听了女媭的谈话以后，借“就重华以陈词”从理论上予以否定；回答巫咸的则是从具体情况的分析来粉碎其客观现实的根据；灵氛的诱惑，虽然引起了他暂时的动摇，可是伟大的爱国热情终于使得这种诱惑完全破产；而屈原也就在思想斗争中终于取得最后的胜利。这样不但在表现手法上极尽变化之能事，而它主题的突出是如何的明朗而深刻！

　　第二，本篇在组织形式上一个最基本的特色，那就是现实的叙述和幻想的驰骋的互相交织；而这，又是被它的内容所决定的。诗篇一开始是从现实的叙述着手的，接着他就现实问题加以详尽的说明和反覆的剖析，可是精神上仍然找不到自己的出路；于是丑恶的憎恨和光明的憧憬，就使得他那迷离恍惚的心情进入一种缥渺空灵的幻想境界。随着幻想的开展，扩张了作者忧愤的深度和广度，驰骋着人生的炽热爱恋与追求。可是这幻想是无法脱离现实的，这就决定了幻想最后的破灭，它终于不得不回到现实而结束全篇。本篇的结构，就是这样统一起来而达到完满的高度。
第三，尽管幻想和现实交织，全篇的线索是分明的。作为本篇的具体内容是屈原的自叙生平；而屈原的生平是和楚国客观形势密切联系着的。伴随楚国客日夏养花网观形势的不断变化，屈原所采取的态度是怎样呢?最初他满怀信心的提出“愿俟时乎吾将刈”，可是现实不允许他实现他的理想，接着就是“延伫乎吾将反”；再次，是“吾将上下而求索”；复次，是“吾将远逝以自疏”；而这都不可能，最后是“吾将从彭咸之所居”了。这五句所标明的是思想发展变化的五个过程，相互之间的内在关系是紧紧相联的，基本思想是一致的。这样就很自然的划清了文章的层次；更重要的是，引出了贯串全篇的一条主要线索。从这一主要线索派生出来的其他各个方面的叙述亦莫不如此。例如：篇中以男女的爱恋象征理想的追求，始则曰，“吾将上下而求索”；继则曰，“哀高丘之无女”；继则曰，“相下女之可诒”；继则曰，“闺中既以邃远兮”；继则曰，“岂惟是其有女”；继则曰，“聊浮游以求女”。又如用芬芳的服饰，比喻自己的好修，遣词用意，也都是前后一贯，脉络分明，自成体系的

我是古帝高阳氏的后裔,
屈氏的太祖叫做伯庸。
岁星在摄提格的建寅之月,
当庚寅的一天我便降生。
太祖根据我初生时的气度,
通过卦辞赐给我嘉美的大名。
赐给我的名为"正则",
赐给我的字为"灵均"。
我已经具有这样多内在的美德,
我还要培养优异的才能。
披上了江蓠和系结起的白芷,
又编织起秋兰佩带在身。
时光像流水总是追赶不上,
我怕这年岁不能将我等待。
早上到山坡上摘了木兰花,
黄昏时又到洲渚把宿莽采。
太阳月亮不停运行忙忙碌碌,
春天秋天循环往复互相替代。
想到草木也有凋零之时,
便担心美人年衰老迈。
不趁着盛壮之年抛弃恶德,
君王啊为什么不改变态度?
乘着骏马尽情地奔驰,
来吧我愿做向导在前开路!
当初楚三王德行纯洁精粹,
本来就拥有很多贤俊之士。
夹杂着香草申椒和菌桂,
难道仅仅是联缀蕙草白芷?
圣王尧舜那么光明耿直,
遵循着正道找到治国途径。
昏君桀纣如此放纵败德,
只想走捷径弄得步履窘困。
那些结党营私者贪图享乐,
政治昏暗前途充满危险。
我难道害怕自身遭受灾殃,
担心的是社稷覆亡不远。
我匆匆奔走在君王前后,
为赶上圣明先王的步伐。
君王不体察我的一片忠心,
反而听信谗言怒气大发。
我本知正直敢言会惹祸端,
但忍下心来不能放弃。
指着九重天宇为作明证,
确实是为君王我才如此。
当初已经同我有所约定,
后来又反悔另有主张。
离开朝廷我并不感到为难,
伤心的是君王反覆无常。
我已播种了九畹秋兰,
又栽上了百亩香蕙。
畦垄上种留夷和揭车,
还套种杜衡芷草点缀。
希望这些香草枝叶茂盛,
愿等到收获时我来割取。
即使枯萎了也没什么可怕,
痛心的是众香草一片荒芜!
小人们竞相钻营十分贪婪,
索求财物名位总不满足。
他们放纵自己而苛求他人,
个个动着坏心思满怀嫉妒。
急急忙忙奔走追逐私利,
这不是我心中着急的事情。
老迈之年渐渐地逼近,
我深恐此生难留下美名。
早上饮了木兰坠下的露水,
晚上吃着秋菊落下的花瓣。
只要我的情感确实美好专一,
长期面黄肌瘦也不必伤叹！
采了木兰的根须绾结白芷,
用薜荔来贯穿落下的花蕊。
弄直了菌桂联缀香蕙,
将胡绳草搓成条索垂垂。
我效法前代的那些贤人,
这不是世俗之人所愿做。
虽然不合于当今庸人的看法,
愿依照彭咸遗留的准则。
我长长叹息不断地拭泪,
哀伤人生的路途如此艰难。
我只是喜好美洁能自我约束,
却早上直谏晚上就被斥贬。
我因为佩带蕙草而被解职,
又因为采摘白芷而被加罪。
但只要是我所向往喜欢的,
即使死去九次也不会后悔！
怨君王太放荡邪僻,
始终不知考察民心。
一群坏女人嫉妒我的妩媚,
竟造谣中伤说我好淫。
时俗本就喜欢投机取巧,
规矩既违背措施又变更。
离开准绳墨斗追求邪曲,
以苟合取容作为处世标准。
愤懑抑郁我失神而立,
唯独我现在如此穷困。
宁肯忽然死去让灵魂飘泊,
我不忍做出丑态苟且偷生！
性情专一的雎鸠不合于群,
在以前的时代就是如此。
方的圆的怎么能够吻合,
志趣不同哪会相安无事？
内心委屈强自压抑情志,
忍受罪名而遭小人侮辱。
保持清白为正道而死,
正是为前代圣贤所推许。
后悔当初把路看得不仔细,
引颈远望我要马上回返。
调转我的车头折向旧路,
趁着迷失方向还不太远。
解辔放我的马在兰皋散步,
又在椒丘奔驰后休息一阵。
想迈进难以前行反而获罪,
只有重理我当初衣服而退隐。
裁剪荷叶制成绿色的上衣,
缝缀荷花再把它制成下裳。
没有人了解我也毫不在乎,
只要我内心情感确实芬芳。
让我的切云冠高高耸起,
让我的佩饰长长垂地。
内在芳香与外表光泽糅合,
只有我光明的品质没有毁弃。
忽然回过头来纵目眺望,
决定去四方荒远之地探察。
佩饰五彩缤纷花样繁多,
香气更新鲜浓烈向周围散发。
人生各有所喜好的事情,
我只是爱好修洁习以为常。
即使肢体分解也不会更改,
难道我的心会因受打击而变样！
姐姐女媭气喘吁吁地长叹,
一遍又一遍将我骂詈。
她说:"鲧刚直而忘却自身,
终于早死在羽山的野地。
"你为何处处直言喜好修洁,
独有那许多美好的佩饰？
生刍和枲耳堆积满屋,
你却坚决离去不愿佩戴一试。
"庸人不能挨家挨户去劝导,
谁会认真体察我的衷情?
世人都起而结党营私,
你为何保持独立我劝都不听？"
我依从前代圣人来作评判,
喟叹愤懑如今遭此忧患。
渡过沅水湘水更向南行,
到帝舜重华的灵前献言。
"夏后启制成<九辩><九歌>之曲,
从此国人享受逸乐荒淫放纵。
不考虑困难图谋久远,
五个儿子因此闹起内讧。
后羿沉湎游荡迷恋田猎,
还喜欢射杀那硕大的野狐。
政治昏乱固然少有好下场,
何况寒浞又贪他的妻室家属。
寒浞之子浇身披着坚甲,
却纵欲过度不能抑制自我。
天天寻欢作乐忘乎所以,
他的脑袋因而被人砍落。
夏桀行事常常违背正道,
于是遭到杀身灭国的祸殃。
殷纣王的酷刑把人剁成肉酱,
商朝的宗祀因此也难以久长。
商汤夏禹处世谨慎恭敬,
周文王武王讲道义没有差错。
推举贤者而任用才士,
遵循法度一点也不偏颇。
皇天公正不会有什么私好,
见人民拥戴谁就给谁辅助。
那圣明智慧有盛德的人,
才能够享有天下疆土。
往前看往后看认真观察,
省视治理百姓的政策标准。
哪位国君不义而能统治天下,
哪位国君不善而能使人归顺？
即便把我置于濒死的境地,
我也毫不后悔当初的志向。
不度量圆孔硬塞进方榫,
所以前代贤人被剁成肉酱。"
我一次次悲叹抑郁惆怅,
痛惜自己没有遇上好时辰。
拿起柔软的蕙草擦拭眼泪,
伤心的泪水沾湿了我的衣襟。
跪着铺正了衣襟开始诉说,
光明昭彰我已得中正之道。
驾起四条玉龙乘着鷖鸟之车,
忽然风卷飞尘我便冉冉升高。
清早在苍梧山下发车起程,
傍晚我便到了昆仑山的悬圃。
打算在神灵所聚的泽薮稍留,
而太阳很快下落时已近暮。
我命令羲和慢速按节而行,
遥望崦嵫山不要急于靠近。
道路十分漫长十分遥远,
我将上上下下去求索探寻。
让我的马在日浴处咸池饮水,
把我的车辔系上神木扶桑。
折下若木的树枝遮蔽阳光,
姑且逍遥自在从容游逛。
让月御望舒开路先行,
让风神飞廉奔走跟随。
鸾凰为我在前面警戒,
雷师告诉我哪些还没具备。
我命令凤鸟高高飞腾,
白天黑夜都不中断休歇。
旋风聚起气团紧紧相连,
率领云霞虹霓前来迎接。
纷乱杂沓它们时聚时散,
色彩斑斓它们或上或下。
我命令天帝的门官打开天门,
他倚靠天门看着我装聋作哑。
此时日光黯淡白天将要过去,
绾结幽兰久久地伫立。
世道混浊是非善恶不分,
喜欢抹杀美德对人满怀妒忌。
清早我将渡过昆仑山下白水,
再登上阆风把马缰系住。
忽然回头观望便痛哭流涕,
哀伤这高丘之上并无神女。
匆匆又漫游东方青羊之宫,
折了琼树枝条加长佩饰。
趁着开放的花朵还没凋谢,
物色可接受馈赠的人间女子。
我命令云神丰隆驾起云朵,
去寻找洛神宓妃的踪迹。
解下佩带表示交结的欢言,
我让钟鼓之乐来传情达意。
介绍人忙碌奔波来来去去,
忽觉难以说动对方太执拗。
晚上她到穷石之地歇息,
早上她在洧盘之水洗头。
仗着她的美貌而十分骄傲,
成天寻欢作乐恣意嬉游。
虽然她确实美丽但过于无礼,
因此我丢开她转而他求。
到四方极远之地浏览观察,
在天巡行一周我便下降落地。
远望玉饰的高台挺拔耸立,
看见有娀氏的美女简狄。
我命令鸩鸟作媒去传话,
鸩鸟却告诉我说她不好。
雄鸠鸣叫着飞向远处,
我又讨厌它浅薄轻佻。
心中犹豫而疑惑不定,
想自己前往又觉得不够稳妥。
凤凰已接受聘礼去转送,
我担心高辛氏会抢先联络。
想去远方居住又无处安身,
姑且游荡一番逍遥彷徨。
趁着少康还没有结婚成家,
留有有虞氏两个姚姓姑娘。
信使能力差媒人又笨拙,
我担心他们传话不牢靠可信。
世道混浊嫉妒贤能之士,
喜好掩盖美德而宣扬恶行。
闺房幽深迂远难以通达,
明哲的君王又没有觉悟清醒。
怀着我的衷情不能抒发,
我怎能长久忍受这种环境！
取来藑茅和截好的八段竹子,
让神巫灵氛为我起课占卜。
占辞说:"两美定能完满结合,
谁诚然美好而不受人恋慕？
想想九州之地如此广大,
难道美女就只生在这里？"
又说:"远远离去不要怀疑,
谁会寻求美男而放过了你？
"什么地方没有芬芳的青草,
为什么你定要依恋故居？
世道黑暗使得人心惑乱,
谁察识我们分清善人恶徒？
"世人的喜好厌恶各不相同,
这些结党营私者特别奇怪。
家家户户腰里系满艾蒿,
反倒说幽兰不可以佩戴。
"观察草木尚且不辨香臭,
识别美玉又怎能精审恰当？
取了粪土来充填香囊,
反倒说申椒并没有芳香。"
想听从灵氛吉祥的占卜,
又心怀犹豫而疑虑不决。
巫咸将要在黄昏时降神,
我怀揣花椒和精米去迎接。
遮天蔽日天神一齐降临,
九疑山山神也纷纷共迎。
辉煌煊赫那些神祗显灵,
告诉我往日的吉祥事情。
他说:"要上天下地努力探察,
把德行准则相同的人寻找。
商汤夏禹严谨地追求合道,
伊尹皋陶因而能与之协调。
"如果内心确实喜好贤能,
又何必任用作中介的媒人？
傅说当初在傅岩下筑墙,
殷高宗武丁重用他没有疑心。
"姜太公吕望当初拍刀屠牛,
遇到周文王被举为心腹大臣。
宁戚作商贩敲着牛角唱歌,
齐桓公听了授官职让他辅政。
"要趁着年岁还不算太晚,
时间也还没有完全过尽。
怕的是杜鹃鸟先已叫起,
使那百草顿然失去芳馨。"
身佩的宝玉多么屈曲美好,
众人却遮上来把它掩盖。
这些结党营私者没有诚信,
怕他们心生嫉妒把它折坏。
时世纷乱不断发生变故,
又怎么能在这里长久停靠？
兰芷都蜕变而不再芬芳,
荃蕙都化成了一片茅草。
为什么昔日的芳草啊,
今天都变成了贱草萧艾？
难道会有其他什么原因？
总是没人喜好修洁的危害。
我本以为兰可以依靠,
结果是华而不实外秀内空。
遗弃了它的美质追随流俗,
还苟且得以列入众芳之中。
椒专为佞邪而傲慢无礼,
榝又企图填满那个香囊。
既然拚命钻营以求得逞,
又怎么能够散发芬芳！
固然时俗都是随波逐流,
又有什么会没有转变消退？
看看椒与兰都是那样,
又何况揭车与江离之辈。
想来只有我的玉佩最可贵,
任其美质历经这种种患难。
香喷喷的气息难以亏损,
清香一片到如今仍未消减。
调整玉佩銮铃的声响自娱,
姑且漫游闲荡寻求好女。
趁着我的佩饰正繁盛艳丽,
上下巡回察看地面天宇。
灵氛早已告诉我占得吉卦,
我选择吉日将出发前往。
折下玉树的枝条作佳肴,
又精舂了玉屑来作干粮。
为我驾起飞腾的长龙,
杂用美玉象牙制作乘轩。
哪有心志不同者可以共处,
我将远去自行与之疏远。
我转道走向那昆仑山,
路途长远迂曲难行。
举起云霓作旗帜遮天蔽日,
玉銮铃振动宛如凤鸣。
旱上从天河渡口发车启程,
晚上我到了西面极远之地。
凤凰伸展双翅上接云旗,
高高飞翔起来肃穆整齐。
忽然我行进来到流沙地带,
沿着赤水河岸盘桓踟蹰。
指挥蛟龙在渡口架起桥梁,
通告西方上帝让我摆渡。
路途长远充满艰难险阻,
传告众车抄小路等候在前。
经过不周山就向左转弯,
指着西海约好会面时间。
会聚了我的成千辆车子,
对齐了车毂同时驰骋向前。
驾驭八条长龙蜿蜒而行,
载着云霞之旗招展舒卷。
控制住心情放慢速度,
神思却高高飞驰十分悠远。
奏起《九歌》跳起《韶》舞,
姑且借此时光愉乐一番。
升起皇祖的赫赫灵光,
猛然瞥见那楚都故乡鄢郢。
仆人悲怆我的马也怀恋,
屈身回望再也不肯前行。
尾声唱道:
算了吧！
国家缺少忠良没人理解我,
又何必深深地怀恋故都。
既然不足以一起推行美政,
我将追随彭咸去他的居处！