下面这篇文章阐述地很详尽,供你参考!
【思考】知识、智慧、思想的区别？

知识是什么？
知识是“对事物属性与联系的认识，表现为对事物的知觉、表象、概念、法则等心理形式。可通过书籍和其他人造物独立于个体之外。”

智慧是什么？
智慧是富于创造性，是一种悟，是对无限和永恒的理解和推论。【这让我想起了中国佛教中的“悟道”。】

知识与智慧的区别：知识可以靠别人交给你，但是智慧需要自己去领悟。
智慧是以知识为基础，无知识的人无从有智慧。但我们的智慧超越了知识，体现为思想和实践的合一，情感和意志，而我们的教育如果不能启发人的理想、希望和意志，只强调学生的兴趣，不能给人以智慧，这个教育不能是成功或良好的教育。【不仅要学习知识，要培养自己的兴趣爱好，自己还要多领悟智慧。】

知识只能看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子，智慧却能从一块石头看到一片风景，在一粒沙子里发现灵魂。【这让我想起这么两句话了，佛学中有“一花一世界，一叶一菩提”的思想。早在18世纪，英国伟大的浪漫主义诗人布莱克，也曾在一首名为《天真的暗示》的诗中这样写到：“一颗沙里看出一个世界/一朵野花里一座天堂。”这就是知识与智慧的区别。

智慧与思想的区别是什么？
克里希那穆提：智慧跟思想毫无关系。你可能非常聪明，能言善辩，博学多闻。你可能历经沧桑，遍游世界，研究、探寻、检视，积累了大量知识，但那一切都跟智慧毫无关系。只有头脑、心灵和身体真正和谐时，智慧才存在。（注：基督克里希那穆提是印度一个婆罗门家庭的第八个孩子，是二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师，天生具足多样神通。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。）
诺贝尔文学奖得主乔治萧伯纳说，“他（克里希那穆提）是我所见过的最美的人类。”他的智慧影响着世界各地学者名流，他演讲无数，著述无数。在中国，他的著作目前成为就读MBA的成功人士们的课外热读。而由重庆出版社出版的《智慧的觉醒》，以对话的方式传达克式观点，算是最全面的一本智慧结集。
日夏养花网 大卫博姆教授（哲学家，以下简称博姆）：谈到智慧，除了词义，我也常喜欢查一查词的来源。智慧（intelligence）这个词很有意思，它来源于inter和legere，意指“领会言外之意”。所以在我看来，可以说思想就如一本书的信息，而智慧则是对其意义的“领会”。我觉得这给智慧下了一个相当不错的定义。克里希那穆提（以下简称克）：领会言外之意。博姆：字典里还提供了另一个相关意向：心的警觉。克：对，心的警觉。
如果说智慧是基于知识后的内心领悟，那么什么是思想呢？
百度百科中是这样解释“思想”一词的。思想是思维活动的结果，属于理性认识日夏养花网。一般也称“观念”。人们的社会存在，决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。通俗地说，思想就是想法，见解。一千个读者，有一千个哈姆雷特。每个读者都可以有自己的见解、看法，但是有些时候见解、看法可能是不符合事物发展情况，是错误的。
由于个人见识短浅，我认为每个人的见解、看法就是他的思想。当然，还有很多人认为思想是有体系的，比如毛泽东思想、马克思主义思想，这些人的思想都是有体系的。这也算是一种说法吧，但是我个人并不是很喜欢，我有我的见解和选择，哈哈，我并不认为思想一定需要有大的体系。
个人认为，思想和智慧都依托于知识，但是思想相对而言更广泛一些，有对有错，但是智慧不一样，智慧是正确的思想结晶。所以，我要做一个有知识，有思想的人，更要尽力做一个有智慧的人。
【附：博姆和克里希那穆提的对谈——】
博姆：我们开始这个问题之前，还有另外一点要谈：如果你说思想是物质的（physical），那么精神或智慧或不管怎么称呼，它似乎是不同的，它遵循不同的法则。你觉得物质和智慧之间真有区别吗？
克：有区别。你说思想是物质（matter）？我们换种说法吧。
博姆：物质？我更愿称之为物质过程。
克：好的；思想是一个物质过程，那它跟智慧有什么关系？智慧是思想的产物吗？
博姆：我想我们可以理所当然认为它不是。
克：为什么理所当然这么认为？
博姆：很简单，因为思想是机械的。
克：思想是机械的，没错。
博姆：但智慧不机械。
克：所以思想是可衡量的，智慧则不然。这智慧怎么会存在的？如果思想跟智慧无关。那么，思想的结束就是智慧的觉醒吗？或者，那智慧，独立于思想，跟时间无关，因而是永恒的存在？
博姆：这涉及许多有难度的问题。
克：我知道。
博姆：我想这么来思考这个问题，就是我们可以联系现存的任何科学观点。
克：可以。
博姆：这么做也许合适，也许不合适。那么，你说智慧可能一直都在那里。
克：我在问——它一直都在吗？
博姆：它可能一直都在，也可能不是。或者可能有些东西妨碍了智慧？
克：你知道，印度有个理论，认为智慧一直都存在，但是被幻觉、物质、愚蠢以及一切有害之物给遮蔽了。不知你能不能探究到那一层。我们的意思是不是，思想跟时间有关，思想是可衡量的，思想可以变化、更改、扩展？而智慧则是性质完全不同的东西？
博姆：我有个很有意思的印象。如果我们思考过去和未来，我们把过去想成将要成形的未来。但你可以看到，那是不可能的，那不过是个念头。然而，我们有个印象，就是过去和未来共存于现在，有一种不一样的运动，整个模式是在运动的。
克：整个模式是在运动的。
博姆：但我说不清它是怎么运动的。某种意义上，它是朝着过去和未来之间的方位垂直行进的。于是我就开始想，那整个过程——那个运动——可能发生在另一个时间范畴里的。
克：的确，的确。
博姆：但那又让你陷入了矛盾。
克：是啊。智慧在时间之外吗？它因此跟思想无关，因为思想是时间的运动？
博姆：但思想一定跟它有关。
克：有关吗？我是在发问。我认为无关。
博姆：无关？我们会区分有智慧的思想和无智慧的思想，这么看来，两者似乎是有关的。FHfmL
克：是的，但那需要智慧——识别无智慧的思想。
博姆：但如果智慧领会了思想，那两者是什么关系？
克：我们慢慢推进……
博姆：思想会回应智慧吗？思想难道不会变吗？
克：我们简单一点。思想就是时间，就是时间当中的运动。思想是可衡量的，思想在时间的领域运作，所有的运行、变动、转化都在时间的领域中。那么，智慧在时间的领域中吗？
博姆：我们已经看到，从某种意义上讲，它不可能在时间的领域中。但事情还不清楚。首先可以确定的是，思想是机械的。
克：思想是机械的，这一点很清楚。
博姆：其次，在某种意义上，存在一种方向不同的运动。
克：思想是机械的。因为机械，所以它可以朝各个方向运行，如此等等。智慧是机械的吗？我们这么来问吧。
博姆：我想问机械是什么意思？
克：就是重复的、可衡量的。
博姆：智慧——我们说清楚一点——本质上智慧不可以依赖条件。然而，从某种意义上说，如果脑子不健全，智慧就无法运作。
克：当然。
博姆：这么说的话，智慧似乎依赖于脑子。
克：或是脑子的安静？
博姆：没错，它依赖于脑子的安静。
克：而不是脑子的活跃。
博姆：智慧和脑子之间还有一些联系。很多年前我们讨论过这个问题，我提出一个观点，在物理学上，你可以用两种方式使用计量工具，可以正用，可以反用。比如，你可以利用工具上指针的摆动来测量电流，或者你可以把同一个工具用在所谓的惠斯登电桥上，你在上面查到的读数是零读数。零读数表示整个系统的两端在一定程度上是和谐的、平衡的。所以，如果你反过来用工具，那么工具的不动（non-movement）反而表示它运作正常。那我们能不能说，或许脑子正用思想，形成了对世界的意象……
克：……那就是思想的功能——功能之一。
博姆：思想的其他功能是负面的，它的活动（movement）就表示不和谐。
克：是的，不和谐。我们就从这一点继续推进吧。智慧依赖脑子——我们谈到这儿了吗？我们用“依赖”这个词，指的是什么意思？
博姆：有几种可能的意思。一种是简单的机械依赖，但还有另一种依赖：一方离开了另一方就无法存在。如果我说“我依赖食物生存”，那并不表示我思考的一切都取决于我吃的东西。
克：是的，的确如此。
博姆：所以，我的看法是，智慧的存在虽然依赖于这个可能显得不和谐的脑子，但那脑子跟智慧的内容却毫无关系。
克：那么，如果脑子不和谐，智慧可以运作吗？
博姆：这是个问题。
克：我们在说的就是这个。如果脑子受伤了，它就无法运作。
博姆：如果智慧无法运作，那还存在智慧吗？这么看起来，智慧的存在是需要脑子的。
克：但脑子只是个工具罢了。
博姆：和谐不和谐就通过它来显示。
克：但它并不是智慧的创造者。
博姆：不是。
克：我们慢慢探究。
博姆：脑子创造不了智慧，但它是帮助智慧运作的工具。事实就是这样。
克：就是这样。如果脑子在时间的领域内运作，起起落落，正向反向，智慧能在那时间的运动中起作用吗？还是要让智慧运行，那工具就必须安静？
博姆：必须安静。我的说法可能稍有不同。工具的安静就是智慧的运行。
克：是的，没错。这两者紧密联系，不可分割。
博姆：它们完全是一回事。工具不安静就是智慧失灵。
克：没错。
博姆：某种意义上，智慧是否是独立于物质的存在？你知道，有些人认为精神和物质具有某种不同类型的存在。这是一个问题。这个问题可能联系不大，但为了帮助心安静下来，我认为应该对这个问题加以思考。思考无法得到清楚解答的问题是头脑的干扰之一。
克：你说“帮助心安静下来”，但思想会帮助智慧觉醒吗？那句话就是这个意思，不是吗？思想和物质以及思想的运用，或者思想对自己说“为了帮助智慧觉醒，我会安静的”。
博姆：也许可以说，思想的止息就是它觉醒的条件。我想我明白混乱的根源了。我们有静止的思想产物，那看起来具有某种相对的和谐。但那和谐其实是智慧的产物，至少我这么看。在数学里，思想的产物可能具有某种相对的和谐，虽然一个数学家的思想，其实际的运转并不一定和谐，通常是不和谐的。所以，体现在数学中的和谐其实是智慧的产物，不是吗？
克：请继续，先生。
博姆：那并不是绝对的和谐，因为每一种数学理念都被证明具有一定的局限。这就是为什么我只说那是相对的和谐。
克：是的。那么，在思想的运作中存在和谐吗？如果有，它跟智慧就有关系。如果没有和谐而只有矛盾以及类似的种种，那思想跟智慧就没有关系。
博姆：那么，你会说我们可以完全不需要思想吗？
克：正好相反，我会说智慧运用思想。
博姆：好吧。但不和谐的东西，它要怎么用？
克：用它来表达、交流，用这矛盾的、不和谐的思想来制造世上的物品。
博姆：但是，在借助思想达成的事情当中，在我们刚刚说到的事情当中，仍然必须有某种其他意义上的和谐吧？
克：这个问题我们慢慢来。我们能不能首先从正反两方面诉诸语言，来界定什么是智慧，什么不是智慧？或者这是不可能的，因为语言就是思想、时间、衡量等？
博姆：我们无法把它诉诸语言。我们尽量把它指出来。我们能不能说思想可以起到智慧指针的作用，那么一来，它的矛盾就没关系了。
克：对，对。
博姆：因为我们利用的不是它的内容或它的意思，而是把它当做指针，指向超越时间范畴的领域。
克：所以思想是指针。内容就是智慧。
博姆：它指出的内容就是智慧。
克：嗯。我们可以换个完全不同的说法吗？我们能不能说思想是荒芜的？
博姆：是的，如果它单独运转的话。
（选自《智慧的觉醒》第十一章：与大卫博姆教授的谈话。重庆出版社出版。由于版面所限，文章有删节。）

知识是人类对有限认识的理解与掌握，智慧是一种悟，是对无限和永恒的理解和推论。因此，博学家与智者是两种不同类型的人，智者掌握的知识不一定胜过博学家，但智者对世界的理解一定深刻得多。两者比较就如一个知识女性和一个聪慧女性的比较，后者令人心仪的不是其掌握知识的多少而是在其灵性。

知识是有限的，再博学的知识在无限面前也会黯然失色。智慧是富于创造性的，其不被有限所困，面对无限反而显得生机勃勃。

知识学习是智育的首要目标，但不是惟一的目标。知识学校的目的不在为知识而知识，知识应该为人的发展奠定基础。

知识必须转化为智慧，才显示出它的价值。也只有在智慧的引导下，才可能有真正意义上的心智活动。知识若不转化为智慧，知识越多越是身心发展的沉重负担。杜威曾经指出，教育要区分两种人：一种是拥有许多知识的人，另一种是睿智的人。前者拥有一大堆“间接知识”、“外在的公共经验”，这些知识非但无助于其经验、智慧的增长，反而有可能阻滞生命的灵性和智慧的闪现。后者是机智的、消息灵通的，并善于处理他所遇到的各种问题。教育活动的目的应该是培养“睿智的人”。新的知识观的提出，把智慧技能（程序性知识和策略性知识）纳入知识的范畴，初步改变了知识与智慧的分离。但必须指出的是，我们对智慧的理解必须超越逻辑思维和传统理性主义的狭隘智慧观，认识到非逻辑的直觉、想象、灵感的重要性，树立全方位、多层次的智慧观。

第一，有知识不等于有智慧。一个人可能学富五车，但他不一定是智慧之人，因为他完全可能千万次地重复人家的思想，却自己不善思考，不去探究，更不会发明创造。相反，像苏格拉底那样，逢人便说我只知道自己一无所知，倒可能最富智慧，因为他自认无知，所以总想与人理论，探究真理在何方。知识关注的是现成的答案，现成的公式，现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，这就是知识与智慧的区别。
第二，掌握很多实用技能也不等于智慧。一个人学会驾车，学会电脑，但他却不一定富有智慧，因为他很可能是被迫去做，内心却对这些行当毫无兴趣，更谈不上从中悟出智慧。我想，真正的智慧之人，都会对自己所从事的活动深感兴趣，他不是被迫去做，而是自愿去做，只要感兴趣，即使没有什么实际好处，也仍然乐此不疲，因为他从做的过程中体验到生活的愉快，人生的乐趣。还有什么比品尝生活的愉快和乐趣更接近智慧呢？此外，他也可能武艺十八般，谋生之道样样精通，但却思想贫乏，内心空虚，没有信仰，没有对真善美的渴望，你能说这是有智慧的人吗？

知识只是为了达到真正认识的出发点；而智慧，我认为是，在知识的基础之上，通过经验、阅历、见识的累积，而形成的对事物的深刻认识、远见，体现为一种卓越的判断力。
关于知识与智慧的关系,我简单的理解是：有知识不一定有智慧，但有智慧一定有知识，知识必须转化为智慧，才能显示其真正的价值！“知识”是死的，“智慧”是活的；能够灵活运用知识的人便拥有了智慧，拥有智慧却不懂得坚持学习新知识的人便成了只有小聪明的人。

知识是通过努力获取的前人总结的经验。
智慧是总结和发现经验，知识的能力。
思想是通过知识用智慧进行思考，以运用到其它地方

思考与思维都与大脑活动有关，区别只在于意思和词性的不同，如下：
1、意思不同。思维是想关系，怎么想，认识的方法和过程，在表象概念的基础上进行分析、综合、推理等认识活动的过程。思考即是想问题，想什么，认识的起点，思索、考虑。

2、词性不同。思考是作为动词，表示大脑活动。思维是作为名词，表示逻辑推导所反映的客观事实。

扩展资料：

一、思维
思维是人类所具有的高级认识活动。按照信息论的观点，思维是对新输入信息与脑内储存知识经验进行一系列复杂的心智操作过程。

1、分析与综合
是最基本的思维活动。分析是指在头脑中把事物的整体分解为各个组成部分的过程，或者把整体中的个别特性、个别方面分解出来的过程。
综合是指在头脑中把对象的各个组成部分联系起来，或把事物的个别特性、个别方面结合成整体的过程。分析和综合是相反而又紧密联系的同一思维过程不可分割的两个方面。
没有分析，人们则不能清楚地认识客观事物，各种对象就会变得笼统模糊；离开综合，人们则对客观事物的各个部分、个别特征等有机成分产生片面认识，无法从对象的有机组成因素中完整地认识事物。

2、比较与分类
比较是在头脑中确定对象之间差异点和共同点的思维过程。分类是根据对象的共同点和差异点，把它们区分为不同类别的思维方式。比较是分类的基础。
比较在认识客观事物中具有重要的意义。只有通过比较才能确认事物的主要和次要特征，共同点和不同点，进而把事物分门别类，揭示出事物之间的从属关系使知识系统化。

3、抽象和概括
抽象是在分析、综合、比较的基础上，抽取同类事物共同的、本质的特征而舍弃非本质特征的思维过程。概括是把事物的共同点、本质特征综合起来的思维过程。抽象是形成概念的必要过程和前提。
二、思考
思考是思维的一种探索活动，思考力则是在思维过程中产生的一种具有积极性和创造性的作用力。在物理学上，力具有三个基本要素：大小、方向、作用点。思考力同样www.rixia.cc也离不开三个基本要素：大小、方向、作用点。
大小 ——思考力首先取决于思考者掌握的关于思考对象的知识量和信息量（大小），如果没有相关的知识和信息，就不可能产生相关的思考活动。一般情况下，知识量和信息量越大，思考就越加具体、全面和完整，从而决定了思考的维度。
方向 ——我们这里所说的思考有别于妄想和幻想，而是一种有目的性、有计划性的思维活动，因此这种思考需要有一定的价值导向，也就是思路——体现为目的性、方向性和一致性。
漫无目的地思考难以发挥强有力的思考力，常常会把思考引进死胡同，导致思路夭折和无果而终。目的性、方向性、一致性和价值导向，决定着思考的角度和向度。
作用点 ——必须把思考集中在特定的对象上，并把握其中的关键点，这样的思考就会势如破竹。如果找不准思考的着力点，就会精力分散、思维紊乱、胡思乱想，出现东一榔头西一棒的现象。
思考就会停留在事物的表面上浮光掠影，无法深刻认识事物的本质。思考在作用点上的集中性程度，决定着思考的强度和力度。

思维最初是指人用头脑进行逻辑推导的属性、能力和过程，简称逻辑思维或者抽象思维。哲学思维是最根本的思维。

思维是人类特有的，是人类心理和动物心理的本质区别。

思考源于主体对意向信息的加工。

人之思考是自己心智对意向——信息内容的加工过程。

任何思考的进行都是在联想——连锁反映中进行的推理与演算——信息内容的加工

你好，思考是动词，指的是一个动作，一个行为，是一段时间内人的行动内容，思维是一个名词，一个抽象概念，指的是人的思想，思路，是一个人内心的想法。

不一样吧， 思维分广义的和狭义的，广义的思维是人脑对客观现实概括的和间接的反映，它反映的是事物的本质和事物间规律性的联系，包括逻辑思维和形象思维。而狭义的通常的心理学意义上的思维专指逻辑思维。 思想，一般称也观念；其活动的结果，属于理性认识。人们的社会存在，决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。

思维是骨干，思想是肌肉。两个都有，才是一个完整的头脑。

摘要 区别一、释义不同：

个人看法
一，观念的范围更小，思想的范围更大，思想包括观念。
二，观念是思想的基础，多种观念系统化，理论化形成思想。
三，思想于观念相比更不易改变，观念更易改变，有个词叫改观。