在古诗词中常用落花流水来表达忧愁。
古诗词中出现的“鹧鸪”这一意象也经常透出悲凉之意。

李清照的词里面有很多的。。。。你可以去借鉴下。

问题太笼统。你如果能举一例来说最好不过了！

古诗词中常见的意象有很多，比如杨柳，月亮，长亭等。
1杨柳。它源于《诗经小雅采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
2. 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3. 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4. 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
5. 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
特别是苏轼《水调歌头明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
6. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

1月亮，思乡
2杨柳，离别。

意象是指渗透了诗人主观情感的形象.某个意象蕴含着什么样的情感和意味,这并非出于某个诗人一时的创造,而是经过历代诗人反复地继承、运用、发展而逐渐积累起来的.这些意象在历代诗人反复的继承、运用、发展过程中便渐渐积累了厚厚的文化意蕴.有些已经成为我们民族文化和心理积淀的一部分.我们在阅读和鉴赏古诗词时必须具备解读这些意象的能力,且要在广泛的阅读中能举一反三,由此及彼.下面就结合一些大家较熟悉的诗词来分析几个古诗词中常见意象.
一、鸿雁
1．大雁是候鸟,定期南飞北返,这就容易使那些滞留外乡,不能按期定时回家的人对比自己,生发出无尽的忧思.如：
故园渺何处?归思方悠哉.淮南秋夜雨,高斋闻雁来.
——韦应物《闻雁》
晓发梳临水,寒塘坐见秋.乡心正无限,一雁过南楼.
——赵嘏《寒塘》
雁,春秋迁移,秋天,大雁仿佛在奋力飞回故巢.这种景象每每牵动游子的思乡之情.因此诗人常常借雁抒情,寄寓自己浓浓的乡愁.
2．我国古代有“鸿足传书”的传说,因为古代人们和外出的亲人难通音讯,所以又让大雁承担了“信使”的使日夏养花网命.如：
雁来音信无凭,路遥归梦难成,离恨恰如春草,更行更远还生.
——李煜
《清平乐》
雁过也,正伤心,却是旧时相识.
——李清照《声声慢》
3．雁总是结阵成“人”字或“一”字形集体迁徙的,因此孤雁（断雁,孤鸿,断鸿）也就成为诗人表达自己孤苦漂泊的意象.如：
壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风.
——蒋捷《虞美人?听雨》
在浩淼的江水与低压的阴云之间,只有一只孤雁在凛冽的寒风中哀鸣,显得那样孤单、渺小、无助.词人正是借用孤雁的形象来抒发自己风雨飘摇中流浪江海的悲凉心境.
二、月亮
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺.人们很自然地将人的悲欢离合与月的阴晴圆缺联系起来.月圆便想起团圆,月缺便想起分离.而人生总是离多聚少,且往往是月缺人也缺,月圆人不圆.故人看见月亮很容易触景生情,想起故乡、亲人.
最典型的当是李白的《静夜思》：
床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.
还如李煜的《相见欢》：
无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋.剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头.
这首诗写离愁.上片写景,下片抒情.在那清秋的深夜,词人独自登上西楼.从“无言”和“独上”中可见他愁思之深和身影之孤单.这时他抬头一看,只见残月如钩,这既是写实,也是象征.试想,连月亮都是残缺的,人世团圆又有何望?月如钩又会在词人心上增加多少孤寂愁苦?
不仅如此,月亮还是游子与故乡联系的媒介.如果说游子是故乡放出的风筝,月亮就是那根线.游子为什么不会迷失呢?那是因为有月亮!月亮以其无垠的光辉照耀着游子也照耀着故乡.游子抬头看见月亮心头生发出许多美丽的遐想：今夜,月下的故乡该是一如既往地美丽而宁静吧.故乡的亲人又在干什么呢?
如杜甫的《月夜》：
今夜鄜州月,闺中只独看,遥怜小儿女,未解忆长安.
这首诗是诗人在长安的俘虏营中写下的,表达了身被囚系的诗人对妻子家人的思念.诗人不说自己望月忆妻,却想象今夜鄜州月圆,妻子独自一人在望月思念自己,妻子身旁虽有儿女陪伴,但儿女还太小不懂他们母亲的思念,并不能为母亲分忧.这样写来,写出了诗人神驰千里,黯然动容之满怀愁绪,使诗情更进了一层.
三、登高（登楼,登台）
1．我国地域辽阔,历代文人漂泊异地,音讯不通,一旦登楼远望,家乡桑梓景物,亲戚故旧面影,纷纷涌上心头,免不了愁从中来.因此登楼怀远是常见情思：
相望始登高,心随雁飞灭.愁因薄暮起,兴是清秋发.
——孟浩然《秋登万山寄张五》
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺无尺素,山长水阔知何处http://www.rixia.cc?
——晏殊《蝶恋花》
不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收.叹年来踪迹,何事苦淹留!
——柳永《八声甘州》
2．登高,置身于高山或高台之巅,实际上也是置身于无垠的空间与永恒的时间交集之点.面对无垠的空间,人会愈来愈真切地感受到个人被放在天地间的渺小；面对永恒的时间,人会愈来愈痛切地感到生命的短暂.这种个人的渺小感和生命的短暂感,将激发人对自己人生价值的迫切追问.而追问的结果往往是：人生如寄,韶光易逝,壮志未酬而华发已生.因此登高极易引发怀才不遇、壮志未酬之悲.
最有代表性的当是陈子昂的《登幽州台歌》：
前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下.
陈子昂胸怀大志,因指陈时弊而屡遭打击.此诗写他登台远眺,前两句俯仰古今,写出时间的绵长；第三句写出“天地”即空间的辽阔.第四句写在广阔背景中,兀立着一位因无用武之地而感到孤独悲伤的诗人形象.诗人临风洒泪,慷慨悲凉,赢得了后世无数怀才不遇之士的强烈共鸣.

古诗词中常见意象 1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。 2、长城：《南史 檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。 3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

　　古诗词中常见意象
1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活.他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯.后来“投笔”就指弃文从武.如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州.
2、长城：《南史 檀道济传》,檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌.后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领.如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”.
3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使.后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功.以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业.如：
从 军 行 王昌龄
青海长云暗雪山, 疆域遥望玉门关.黄沙百战穿金甲, 不破楼兰终不还.
(1)、具体分析, 为何说“黄沙百战穿金甲”一句富于概括力?
(2)、此诗一、二句写景对表现戍边将士的胸怀有什么作用?
阅读李白的《塞下曲》回答后面的问题.
塞下曲 李白
五月天山雪, 无花只有寒.苗中闻折柳, 春色未曾看,
晓战随金鼓, 宵眠抱玉鞍.愿将腰下剑, 直为斩楼兰.
注： 折柳： 即 “折杨柳”, 古乐曲名, 多为伤春悲离之辞.
本诗抒发了什么情感?请任选一联或一个角度, 谈谈本诗语言或表这技巧上的妙处.
4、折腰：《宋书 隐逸传》载,陶渊明曾作彭泽县令,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐.“折腰”意为躬身拜揖,后来喻指屈身事人,而诗人常反其义用之.如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”
5、化碧：《庄子外物》载,苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地.他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉.后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈.
6、鸿雁：《日夏养花网汉书 苏武传》,匈奴单于欺骗汉使,陈苏武已死,而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁,脚上拴着帛书,是苏武写的.单于只好放了苏武.后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯.如晏殊《清贫乐》：“红笺小字,说尽平生意.红雁在云鱼在水,惆怅此情难寄.”
7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书”.后来“尺素”就用作书信的代称.如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花,鱼传尺索,砌成此恨无重数.郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?”
8、青鸾：《仙海经》载,西王母每次出行,都先让一只青鸾报信.后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人.如李商隐《无题》：“彭山此去无多路,青鸟殷勤为探看.”
9、双鲤：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书.”后来“双鲤”就用作书信的代称.如李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书.”
10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树,因以号为焉.后来“五柳”就成了隐者的代称.如阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》, 回答问题：
辋川闲居赠裴秀才迪 王维
寒山转苍翠, 秋水日潺湲.倚仗柴门外, 临风听暮蝉.
渡头余落日,墟里上孤烟. 负值接舆醉, 狂歌五柳前.
① 本诗写景有何特点?本诗的首联与颈联写景, 诗人描绘的是一幅怎样的图景?
② 简析颔联、 尾联分别刻画的人物形象的特点.
③ 全诗在写景和写人之中, 表现了作者怎样的思想感情?
④ 尾联连用两个典故,诗人将 比作 ,又将 比作 ,表这了诗人 和对友人的 .
11、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下,悠然见南山.”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致.如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”.
12、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径”就用来指代隐士居住的地方.如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春.”
13、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌.劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地.“劳歌”后来成为送别歌的代称.
阅读许浑《谢亭送别》, 回答后面的问题.
谢亭送别 许浑
劳歌一曲解行舟, 红叶青山水急流. 日暮酒醒人已远, 满天风雨下西楼.
(1)、第二句的“急”字在写景抒情上有何作用?
(2)、 本诗二四句写景的色调不同, 人物心情是否相同,为什么?
(3)、作者在诗中抒发了怎样的悄感?
14、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息和送别.后来“长亭”成为送别地的代名词.如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.”
15、南浦：屈原《楚辞 河伯》：“送美人兮南浦.“南浦”指南面的水滨,古人常在南浦送别亲友,后来常用来指称送别地.白居易《南浦别》：“南浦凄凄别,西风袅袅秋.”
16、阳关：王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”.
17、柳岸：古人送别有折柳的习俗,后来就用“柳岸”指送别的地方.如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月.”
18、风骚：原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或指文采.如毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武,略输文采；唐宗宋祖,稍逊风骚.”
19、雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻,状夫不为也.”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧.
阅读李货《南园》, 回答后面的问题.
南园十三首 李贺
寻章摘句老雕虫, 晓月当帘挂玉弓.不见当年辽海上, 文章何处哭秋风?
注： 雕虫： 诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺.辽海：指辽东地区, 因濒临渤海,故称,唐时这里常发生战争.
就诗中表达的思想感情写一段赏析文字.
20、鸿鹄：《史记 陈涉世家》载,秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志,后揭竿起义大泽乡.后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向.如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄,远举高 飞.”
21、杜鹃：俗称布谷,又叫子规、杜宇、望帝.望帝传说是蜀地的君主,名叫杜宇,后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春苦啼,以致口中流血.后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情.如辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春,杜鹃声苦不堪闻.”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月,愁空山.”
阅读文天样的《金陵驿》, 回答后面的问题.
金陵驿 文天祥
草合离宫转夕晖,孤云漂泊复何依,山河风景原无异,城郭人民半已非.
满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞!从今别却江南路,化作啼鹃带血归.
具体分析作者通过那些景物的描写及典故的运用,表这了怎样的思想感情?
阅读下面一首宋词, 回答后面的问题.
鹊桥仙 夜闻杜鹃 陆游
茅檐人静,蓬窗灯昏,春晓连江风雨,林莺巢燕总无声.但日夜常啼杜鹃,催成清泪,惊残孤梦,又拣深枝飞去.故山犹自不堪听,况半世飘然羁旅.
(1)、这首词“茅檐人静,蓬窗灯昏,春晓连江风雨”描绘了怎样一种景象?诗人描绘这样景象的目的是什么?
(2)、词中“林莺巢燕总无声,但日夜常啼杜鹃”用了怎样的艺术手法?这样写在表达上有什么好处?
(3)、词的最后两句麦达了诗人怎样—种思想感情?
22、鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅.如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余,山深闻鹧鸪.”
2l、黍离：《诗经 黍离》中有“彼黍离离”的句子,是说东周大夫经过西周故都,看到长满禾黍,由此悲叹宫室宗庙的毁坏.后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情.如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?”
24、桑榆：《淮南子》：“日西垂,景在数端,谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处,后比喻垂老之年.如王勃《滕王阁序》：“东榆已失,桑榆非晚”.
25、商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花.”商女即歌女,后以此为 不顾国家存亡而醉生梦死的典故.如王安石《桂枝香》：“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲.”
26、杜康：《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒.后就用“杜康”作为酒的代称.如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康.”
27、瑟瑟：愿为绿色宝石的名称,后来借指绿色.
阅读下的诗,回答问题
暮江吟 白居易
一道残阳铺水中, 半江瑟瑟半江红.可怜九月初三夜, 露似珍珠月似弓.
①残阳照射在江面上, 诗人不说 “照”面说“铺”, 有什么表这效果,
②诗人为什么觉得“九月初三夜”是“可怜”的?试结合诗句作具体分析.
28、红豆：传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称“相思子”,常用以象征爱情或相思.如王维《相思》：“红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思.”
29、鸡黍：《论语》载,子路随孔子出游时落了后,遇见一位正在劳动的老人,就向他打听,由于子路的态度非常恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚待他.后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜.如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍,邀我至田家.”
送别类：或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念.如柳永的《雨霖铃》抒写了与情人难分难舍的感情.
怀古类：或表达对古人的缅怀之情,或表达昔盛今衰的感叹.如李白的《越中览古》表达的是面对越宫遗址的凄凉景象所产生的昔盛今衰的感慨；苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》表达的是面对古赤壁战场所产生的对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨.
思乡类：或表达对家乡的思念,或表达对亲人的牵挂.如2002年高考所选的李白的《春城洛城闻笛》,作者由笛声勾起了无限的思乡之情.
战争类：或表达对战争的厌恶,或表达对和平的向往.如曹植的《白马篇》前半部分写少年英雄飒爽英姿,表现他的“勇”,后半部分写他为国征战,表现他的“忠”.
闲时类：或表达清闲恬淡的心情,或表达对隐居生活的向往.如陶渊明的《归园田居》,通过对田园景象和现实生活的描绘,表达了弃官归隐的决心；1998年高考卷所选的贾岛的《题李凝幽居》,通过描写夜访李凝幽居,表达了对隐居生活的向往.
借景抒情类：或借景表达自己的美好志向,或借景体现不愿与世俗同流合污的品质,或借景抒发对人生世事的感慨.如杜甫的《登高》,借对登高所见的秋江景物的描写,表达了老病多愁而志不得伸的复杂感情.
托物言志类：或托物显示自己的高洁品质,或托物抒发怀才不遇的伤感．如陆游的《卜算子 咏梅》,作者以梅花自喻,表达孤高自赏的高尚节操.
爱情类：在古代诗词中占的比重相当大.其中不少精品以其丰富的内容、美好的情感、多样的手法,被人们世代传诵.
杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃.春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思.如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红.便把这种颜色说成是杜鹃啼的血.中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说.望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇.后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃.杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起.杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思.
乌鸦
按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处.在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起.
蟋蟀
古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来.蟋蟀被直接唤为“促织”.
猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情.
羌笛
是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音.唐代边塞诗中经常提到.羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下.胡笳的作用与此相同.
明月、白云
望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法.
水
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起.以流水与离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式.
琴瑟
(1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”. (2)比喻兄弟朋友的情谊.
鸿雁
《汉书��苏武传》载,匈奴单子欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的.单于只好放了苏武.后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信.
月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本.韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专司人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿.后来因此称媒人为月下老人或月老.
秋水
喻指眼睛,形容盼望的迫切.
连理枝 比翼鸟
连理枝指连生在一起的两棵树.比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起日夏养花网飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻.相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭.韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉她衣服,没拉住,跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处.不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣.后来人们把结婚称为“喜结连理”.
青梅竹马
用来形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣.
逐鹿
以鹿喻帝位.后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下.
三尺
也叫“三尺法”,是法律的代名词.古代把法律写在三尺长的竹简上,所以
称“三尺法”.
杜康
《说文解字��巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒.少康,杜康也.”后即以杜康为酒的代称.
鸿鹄
鸿鹄飞得很高,常用来比喻志向高远的人.
秦晋
春秋时,秦晋两国结为婚姻,后便称两姓联姻为“秦晋之好”.
彭祖
传说中长寿人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿.
鸡肋
鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”.比喻没有多大价值,没有多大意思的事情.
婵娟
姿态美好,多用于形容女子；因人们常喻月为美女,故称月亮为婵娟.
献芹
《列子��杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”.后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋.也说“芹献”.
执牛耳
古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执
牛耳”指盟主.后来指在某一方面居领导地位.
作壁上观
壁：营垒、壁垒.观：观望.在壁垒上观望.比喻观别人成败,不卷入其中.
红豆
红豆即相思豆,借指男女爱情的信物.常用以象征爱情或相思.
豆蔻
是一种多年生草本植物.后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华.
精卫 古代神话.后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报；也比喻不畏艰难．努力奋斗.
鸡口牛后
《战国策��韩策》：“宁为鸡口,无为牛后.”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配.
岁寒三友
指松竹梅.松、竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”之称.
花中四君子
梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子”.
泰斗
“泰山北斗”的简称.比喻杰出的可为榜样的人物.
玉成
比喻为人成全好事.
璧还
敬词,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品.
方家
原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家.
青鸟
传说西王母有三青鸟,一只先遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁.后来青鸟成为传书的信使.
梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响.因此,后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”.
抱柱
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面.他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里.后以喻坚守信约.
班马
春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走.晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,推测道：“有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了.”班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情.
问鼎
春秋时,楚庄王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫耀武力.周定王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重.后遂以“问鼎”喻篡夺政权.
辞第
汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境.一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道：“匈奴未灭,无以为家也.”后以喻为国忘家.
请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝.终军说：“请给一根长缨,我一定把南越王抓来.”后以喻杀敌报国.
还珠
古时合浦盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了.东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了.故以“还珠”喻官吏为政清廉.
金鸡
古代传说天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令.后便以“金鸡”借指大赦令.
烂柯
古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了.过了—会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了.他回到家,原来的人一个都不在世了.后便以“烂柯”喻离家年久.
青眼
相传三国时魏国名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表示轻视或憎恨.对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重.他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重.
高山流水
也作“流水高山”.相传春秋时俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴.每当伯
牙弹琴弹到描写高山、流水的曲调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河.钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴.后常借指知音或乐曲的高雅.
哀鸿
比喻哀伤苦痛、流离失所的人.考其源流,“哀鸿”一语出自“鸿雁”.《诗��小雅��鸿雁》曰：“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷.维此哲人,谓我劬(q0)劳.”诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀鸣之声不绝.后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所.
巴歌
亦称巴唱、巴讴、巴人之曲.借指鄙俗之作,多作谦词.
白衣苍狗
亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常.
吴钩
泛指宝刀、利剑.
莼羹鲈脍 指家乡风味.典出刘义庆《世说新语��识鉴》：“(张翰)在洛,见秋风起,因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍,曰：‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎?’遂命驾而归.”菰菜羹：菰菜、莼羹.后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情.
双鲤
代指书信.
庄周梦蝶
《庄子��齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也.自喻适志与,不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣.此之谓物化.”庄子以此说明物我为一,万物齐等的思想.后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物.
采薇
借指隐居生活.《史记��伯夷列传》记载：“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之.”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不仕周.
碧血 化碧
借指为正义事业所流的血.
折桂
比喻科举及第.典出《晋书��却诜传》：“武帝于东堂会送,问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉.”’
怀橘
指孝顺双亲.典出《三国志��吴志��陆绩传》：“绩年六岁,于九江见袁术,术出桔,绩怀三枚,去,拜辞坠地.术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母.’术大奇之.”
红叶
代称传情之物.
昆山玉
比喻杰出的人才.
咏絮
谓女子咏雪.指女子工于吟咏,有非凡的才华.
柳营
指军营.《史记��绛侯周勃世家》记载：汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫.周亚夫细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚太许可,才可入营.帝极为赞赏周亚夫治军有方.后也代称纪律严明的军营.
南冠
代指囚禁而不变节操http://www.rixia.cc的品格.