孟子是战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。同时，孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。人教版高中语文第五册(必修)第六单元四篇课文均选自《孟子》一书。笔者认为教师在教这个单元时，不能单纯从孟子的辩论技巧上来理解孟子的政治理想，而是要与以下三个方面的内容结合起来进行分析，会更全面准确，合理深刻。　　一曰为民之“理”。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《梁惠王上》)。这是孟子生活时代的典型环境。诸侯争霸，田地荒芜，生产凋敝；兵连祸结，十室九空，民不聊生。被世人尊为“亚圣”的孟子，目之所见，耳之所闻，他怎会不为天下的黎民受苦受难而痛心？他跋山涉水，周游列国，宣扬仁政教化思想，是想救民于水火之中。他之所急，乃民之所急；他之所言，乃民之所言。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”(《梁惠王上》)。这就是孟子要施行仁政达到的目的。因此，可以说孟子谈话的本质是为了解救普天下多灾多难的百姓。　　二曰精神之“勇”。春秋战国时期，处在霸主地位的国君大都翻手为云，覆手为雨，且嗜杀成性。孟子要说服“独夫”为民请命，时刻都会有掉脑袋的危险。每当读到“四境之内不治，则如之何”(《梁惠王下》)时，我无不为孟子捏一把冷汗。如果齐宣王恼羞成怒了呢，或者为了维护帝王尊严而要杀一儆百呢？可是孟子为了使天下的百姓都过上安稳的生活，也为了使孔子的思想发扬光大，早把个人的安危置之度外。他说“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”(《公孙丑上》)，他又说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(《滕文公下》)。一个人如果明白了大是大非，懂得了大义大耻，那他就会自然地升格为大智大勇www.rixia.cc。　　三曰知识之“博”。庄子《逍遥游》中有语云：“水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。”孟子三岁时父亲逝世，与母亲相依为命，孟母为给儿子创造良好的学习环境，曾三搬其家；为了激发儿子的学习积极性，曾三断机杼。后来孟子离开邹国奔赴鲁国拜孔子的孙子子思为师，刻苦学习，学业终成。可以说拜师求学丰富了孟子的理论知识，而周游列国东奔西走丰富了他的生活阅历。真知加实践，是孟子政治理想的坚实基础，也是孟子寓言产生的生活基础。如“五十步笑百步”(《梁惠王上》)、“缘木求鱼”(《梁惠王上》)、“齐人有一妻一妾”(《离娄下》)、“以邻为壑”(《告子下》)、“DnVvSs揠苗助长”(《公孙丑上》)等一个个生动有趣的故事，不但揭示了深刻的道理，而且丰富了中国古代寓言故事的内容。

孟子继承孔子“仁”的思想，他驳斥墨家的"兼爱"，攻击法家的“耕战”，主张“保民而王”，通过施“仁政”去求得天下的统一。
一、“制民之产”
二、“民为贵，社稷次之，君为轻”
三、好的政治不是完善的政治制度，也不是高明的统治手段，而是教育
孟轲的“仁政”学说为几百年后的中国封建王朝准备了思想武器和治国之道，并与孔丘思想一道影响了此后两千多年的封建社会，因此，孟轲被奉为位次孔丘的“亚圣”。

“行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也”这是孟子最高的政治理想。理想不一定能实现，却值得为之努力。

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”由孝道而推及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以致父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的“人之大伦”，“孝”成为中华民族道德的核心和基础，成为“庠序之教”的重要内容，成为修身、齐家、治国、平天下之本。孝文化也成为民族认同的文化根基，成为中华民族凝聚力的重要源头。

你还对政治很关心啊

“民为贵，社稷次之，君为轻。”

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”www.rixia.cc。代DnVvSs表作《鱼我所欲也》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇。从书中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。

孟子的思想：在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”他从历史经验总结出“暴其www.rixia.cc民甚，则以身弑国亡，”又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。强调发展农业，体恤民众，关注民生，他在《寡人之于国也》中说：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 他又提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民，“诸侯之宝三，土地、人民、政事。”君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣一样的暴君，臣民可以起来诛灭之。他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下。在价值观方面，他强调舍身取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”强调要以“礼义”来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”

两千年前孟子这样描述他的理想社会： “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 虽然时隔两千多年，但是我们看到他理想的社会两个方面：丰富而良好的物质基础，高尚的道德情操。这个理想就算在今天也是熠熠生辉的。 孟子的理想国在他的有生之年没有实现，那么在尊崇他两千年来的中国封建社会里实现了吗。仔细想想，作为华夏的子孙后代，虽然把他老人家称为“亚圣”，那是给他一个名分，但是却并没有把他老人家的理想放在心上，这从中国封建历史上的变幻的烽烟中可以看得出来。 其实，就算是在今天，有很多人又何尝记得自己的老祖宗呢？好像历史并没有在前进中让人们也随着前进，有些人在历史的车轮之外，他们的做法就像是蛮荒野人，甚至过之而无不及。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子理想社会的基础，但孟子时处战国，是最为凶险的一个年代。有了当时民不聊生的社会，孟子才能想到理想社会。所以完美的社会是两者并存的。要想让孟子的理想社会实现，那必须十个人里面有十个人是孟子，孟子的理想社会是依靠统治者实行仁政建立起来的：经济上关注民生,在此基础上建立人伦规范和对人民进行教化,在政治上得民心。.各诸侯国都在想着如何一统天下，温和的儒家思想是无法实现他们的目标的，儒家只适合在太平盛世是使用，因此孟子的理想社会在当时是无法实现的。

孟子讲究仁爱，希望人人都能够平等，让世间多一些美好

孔子和孟子是儒家学派的，孔子是春秋时期的人，是儒家学派的创始人，他主张“仁者，爱人”“己所不欲，勿施於人”也就是说以爱人之心调解与和谐社会人际关系。而孟子要比孔子晚他是战国时期的人，孟子可以说是孔子的粉丝吧，他是孔子的孙子孔伋的徒弟，他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。