南无阿弥陀佛。

要想知道是不是杀生，首先要弄明白杀生的概念。杀生的定义就是以恶心断除有情命根的相续。众生生死相续，杀死众生就是使一个有情的命根的断绝。有情，指有情识、情见的众生而言。“有情”一般指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识之生物。则草木金石、山河大地等为非情、无情。

以下是索达吉堪布就此问题的解答与开示：

问：动物是有生命的，吃它是一种不好的行为。但植物也是有生命的，我们吃了的话，会不会也像吃动物一样不好呢?

索达吉堪布答：这个问题，我昨天在中文大学那边也讲过。佛在《涅槃经》中说：“众生佛性住五阴中，若坏五阴名曰杀生。”所EsvvfXwibv以，五蕴聚合的生命，才有真正的痛苦。动物就有这样的生命，而植物，虽在外境的刺激下会产生某种反应，比如动摇、生长、死亡，但它并没有真实的五蕴。假如认为植物也有动物或人一样的生命，那佛在《楞严经》里说了，若许“十方草木，皆称有情，与人无异”，则堕入外道，“迷佛菩提，亡失知见”。

现在很多人觉得植物与动物完全一样，这样的观点大错特错。包括有些大学老师也分不清楚，这是相当遗憾的。以前郭沫若翻译过一部很厚的书，叫《生命之科学》，我也曾看过，里面就讲了很多生物学的知识，但也没有把动物和植物的生命分开。

按照我们佛教的观点，你今天割一根草，跟杀一头牛有很大差别。杀牛是摧毁了有情的生命，这有极大过失；而割草的话，并没有杀生的过患。

有些人可能会说：“佛教里不是讲了吗，对动物不能损害，对草木也不能损害。“这种说法虽然是有，但意思并非完全相同。就像你去杀人和砍伐森林，尽管二者在法律上都不允许，但定罪还是有天壤之别。同样，我们杀了动物的话，必定会堕入地狱；而砍一棵树的话，则不会堕入地狱，只是有轻微的过失。

所以，在这个问题上，大家一定要弄明白。为什么我一直强调佛教徒必须要学习佛法？原因也在这里。现在很多人都认为“我吃肉也有过失，吃蔬菜也有过失”，对过失的轻重并没有分。这样的话，你偷金子也有过失，偷针也有过失，所有问题都一概而论的话，这是不合理的。

哥告诉你标准答案吧：上帝刚造人是是这样说的：
1:24 神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。
1:25 于是　神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其http://www.rixia.cc类；地上一切昆虫，各从其类。　神看著是好的。
1:26 神说：“我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
1:29 神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

挪亚洪水之后是这样说的：
9:1 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。
9:2 凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。
9:3 凡活著的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。
9:4 惟独肉带著血，那就是它的生命，你们不可吃。
9:5 流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流；因为　神造人，是照自己的形像造的。
9:7 你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”

吃肉是残忍，吃植物不残忍的原因是：
肉是来源于动物，现在很多的肉食加工厂都存在不人道杀害动物的情况，比如击打，刀捅等行为，这在国外是违反动物保护法的。吃植物不残忍是因为植物没有神经系统，也最基本的反射系统都没有，它只有激素调节应激性，不会感觉到疼痛。

在国外的动物屠宰场，大都是采用高压电施加在动物头部，使得猪、牛等动物在瞬间失去直觉，在屠宰的过程中不会有疼痛，所以不是那么残忍。在工业上，交流电压为1000V直流电压1500V或以上的称之为高压电。

　　1. 并没有可观察的行为显示疼痛的感觉存在；
　　2. 在植物身上，从来没有发现过类似中枢神经系统的组织；
　　3. 感受疼痛的功用就是提醒动物，令动物从疼痛的来源移动开或借助其它方式躲避死亡。由于植物是无法移动的，所以，我们也就很难想像，植物有何必要演化出感受疼痛的能力。
　　4. 虽然极无可能，让我们还是假定研究人员找到了证据，显示植物会感受到疼痛。而照常理推断，植物比动物感受到的疼痛应该较轻，因此吃植物仍比吃动物来得好。即便是植物感受疼痛的程度与动物一样，这个结论仍然成立，因为从肉品生产的低效率来说，一个吃肉的人所毁灭的植物至少是一个素食者的10倍！
　　我之所以愿意说到这个程度，完全是因为我要证明，那些提出这种质疑却又不愿意走到其逻辑结论的人，实际上只是要找个理由继续吃肉而已。 植物也是生命。但是，我们选择植物而拒绝动物是有理由的：因为我们不得不吃，所以只好选择那些意识最低，痛苦感受最小的生物来吃。因为植物的意识层次很低，对痛苦几乎没有感觉，所以我们选择植物。而且，很多植物也不会因为我们吃它们而受到伤害。如我们在采集水果时，并不会伤害果树的生命。结出果实让人或动物们来吃，是植物传播种子的一种方式。甚至我们在采集某些植物的枝叶时也并不伤害其生命，园艺学家们有时会通过给植物剪枝来使其更好地生长。

　　 换一个角度看，如果你认为植物也是生命，“吃素和吃肉没有什么区别”，那么“吃动物可以，为什么不能吃人呢，都不过是杀害一个生命而已。”实际上，吃植物和吃动物不是“没有区别”，而是有很大区别的，这就是我们必须要做出抉择的原因。

　　用素食主义者的话来说，植物和动物都是生命。我们为了生存就必须吃东西，但两恶相权取其轻，由于植物没有感受疼痛的能力，所以素食主义者主张我们应该只吃植物。
　　“你怎么知道植物不能感受痛苦？”，吃肉者已知动物会感受痛苦都不在意了，怎会真的在意植物感受？如果我们反问吃动物的人“如果植物感受痛苦跟动物一样？您将如何”，答案日夏养花网是：默默忍受痛苦的植物也照样吃它。
　　诡辩动物、植物都一样是厚颜的违心之论，他们自己都很清楚不一样，诡辩只是为了不愿被指责（事实上杀动物残忍是大家都知道的事实，并非来自于素食者指责）。其实他们心里话是：“享受吃肉的快乐，虽然动物会痛苦，杀动物残忍，但我们不用在意，动物是物品，动物是食物”

现实理论：肉类能量多，脂肪多，饥饿能够能到很好的能量补充，植物能量刺激不了人体饥饿神经（俗语口腹之欲）。其次基因原因，祖先茹毛饮血而来，短时间是改不了深入骨髓的基因的。
哲学原因：人活着，皮囊，首先是肚子，其次是外皮。除非不吃，甘地都只是为了一些事情的时候都才绝食的。另外物理学解释，能量守恒定律，你吃的不管是植物还是动物，他们都会以其他方式的能量存在，及时是我们自己，也不过是能量的一个表达式而已，终有一天会成为其他的能量表达式。最后我们回到残忍与否的问题：这个问题本身就是一个主观的思想，人类之所以为人类，就如同你说的那样，觉得吃肉是残忍的，人发展成人的主要因素是能够有智慧后用道德节制自己。上帝欲与之灭亡，必先与之疯狂。释迦牟尼是佛，而芸芸众生，不过是凡夫俗子，贪图眼前之欲是凡人的目光如此，动物吃植物，动物吃动物，则www.rixia.cc更加的血腥，但是动物也只会在饥饿之时如此，并不会暴殄天物。而如今的人却不一样，铺张浪费，丢掉了动物那一种罪原始的满足而无所求的本分，贪！人吃肉或是植物本都不残忍，人亦是动物一类，只因人有道德而觉得自己残忍。或者这么说，贪婪是人的本性，亦是人类能从万物中脱颖而出的关键。无所求则无所欲，残忍与否只在道德的高度。无道德则自然不残忍，反之，如同哪些每日山珍海味吃着而未杀一个动物的富豪与每天杀猪的屠夫仅仅只是为了养家糊口来说，谁更残忍？一样的残忍！

这主要原因是因为肉类当中的营养物质会更多一些。而且肉类当中的一些物质是对于大脑极大的补充，促进大脑的进化，让人类变得越来越聪明。

因为人类在进化的初期，其他动物和植物也是在进化的，所以前期是只能吃植物来维持生命的，后期吃肉是会促进我们肌肉的进化的。

早期人类是食腐生物,会捡拾其他食肉动物吃剩的骨头,撬开里面的骨髓来使用。我们知道,肉制品富含蛋白质,提供的能量比植物要多，所以会促进进化

和尚只吃素，那么植物和动物都是有生命的生灵，你这个问题很好啊，建议从时间，历史的去看这个问题，以前科学没有这么发达人们也不知道，所以上古人们都认为是不杀生的，而现在就相反的。可一个很现实的问题，人有一张口，要活总要吃啊，这是必需的，看的你补充我感觉你是个有爱心的，善良的人，对你的觉得动物没有不对，但又觉得人也没有错，这是从食物连的来看，这是正常的，看问题角度不同啊

植物不是生命，六道轮回里没有植物。人吃植物和老虎豹子吃肉是一个道理，为了生存！其实，吃素是中国佛教在历史上形成的一种戒律，在原始的佛教里并没有这一条，但可以强化尊重一切生命的世界观（虽然完全地不杀生是做不到的）。
在佛经中，最早的是要求不吃“荤”的东西，也就是指“刺激性的食物”，比如大蒜之类的，主要目的是为了打坐或静修时身体能够保持一种正常的状态下以便于集中精神。
甚至，在佛陀时代，还有每日乞食的修行项目，要求“次弟乞食”，也就是不分别人家是贫是富，一家一家挨着去乞食，乞来的食不能挑剔，除了坏掉的其他都要大家均分吃掉。小动物被杀嘛这个就是自己的心里了
我觉得只要不是为了取乐。。。等等那种BT行为一个就没有错吧毕竟人在食物链中嘛。有谁没有杀过小动物呢？对不对啊LZ 这种时候，如果乞来的是肉菜，那时的佛教徒还是要吃的。

和尚可以吃肉的

叫三净肉。

三净肉应具备三个条件：
第一、眼不见杀，既没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；
第二、耳不闻杀，既没有听见它惨叫的声音；
第三、不为己所杀，既不是为了自己想吃才杀的。

只不过在中国的佛教推广中，食素者占多数，故人们都以为和尚都是吃素的
以上是我了解的情况，可能有所差错，请懂行的大德别见怪。

仅属于个人见解：
1.貌似佛教传到中国后一段时间才有了吃素一说，没记错的话应该是在三武灭佛之后，佛教式微，大多数和尚只能吃素,之后再有戒定慧一说就基本吃素了。
2.关于楼主所说生命一事，借用中国道教的说法解释三魂就是灵魂、觉魂、生魂。灵魂主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。人若死后生魂会消灭，觉魂还留在人间，灵魂就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一

灵魂若有毛病，人就会痴呆。觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有乱伦之行。生魂若有毛病，人就容易生病。

人若死后生魂会消灭，灵魂就依因果循环六道之中轮回，如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新生一觉魂一生魂投胎，如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦，只有农历七月十五日才能至人间，觉魂则留在世间排徊，直到灵魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)觉魂便消灭，留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓园流浪，有拜公妈的人比较不容易受觉魂作弄，没拜公妈的人较容易受外来孤魂作弄。

天地万物都有魂，植物只有一条生魂，没觉魂和灵魂，畜生有一条生魂和一条灵魂，人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂。

3.其实，这也是自然的一大铁律，叫弱肉强食，若是不能看开，那岂不是要饿死，一切只要生存就好。当然不提倡奢侈，像朱熹提出的“存天理，灭人欲”就比较好了。

植物属于无情，是众生的共业所化，所以可以吃。

而佛教把有情众生分为六道，动物属于畜生道，而众生根据自己所造的因果业力而流转六道。

所以民间说，你旁边的动物，有可能是你前世的父母爱人，杀他们下得去手吗？
并且自己也造下杀业。

活在这个世界，就是佛说的婆娑世界，就是不圆满的世界，所以都在矛盾中，没有什么奇怪的。

所以唯有修行成就脱离六道轮回才能解决这个问题！

祝吉祥！

人吃植物和老虎豹子吃肉是一个道理，为了生存！