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网站首页求描写君子品行的诗词,可以用在小说中或者用作人名
有哪些诗词，名句适合用作人的名字
琼华《齐风著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。
美清。《齐风猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。
如英。《魏风汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。
清猗。《魏风伐檀》：“河水清且涟猗”。
素衣。《唐风扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。
菁菁。《唐风杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。
采苓。《唐风采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。
丹青、刘丹——文天祥《过零汀洋》：人生自古谁无死，留取丹心照汗青；
虚竹——白居易《池上竹》：竹解心虚即我师；
致远——诸葛亮《诫子书》：非淡泊无以明志、非宁静无以致远；
清翔——屈原《楚辞九歌》：“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳”；
美清。《齐风猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。
如英。《魏风汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。
清猗。《魏风伐檀》：“河水清且涟猗”。
素衣。《唐风扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。
菁菁。《唐风杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。
采苓。《唐风采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。
丹青、刘丹——文天祥《过零汀洋》：人生自古谁无死，留取丹心照汗青；
虚竹——白居易《池上竹》：竹解心虚即我师；
致远——诸葛亮《诫子书》：非淡泊无以明志、非宁静无以致远；
清翔——屈原《楚辞九歌》：“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳”；
1、蓁蓁（音真）。《周南桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
2、燕飞。《邶风燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
3、淑慎。《邶风燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。
4、惠然。《邶风终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
5、静姝。《邶风静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。
6、炜彤。《邶风静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。
7、洵美。《邶风静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
8、燕婉。《邶风新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。
9、如云。《鄘风君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。
10、邦媛。《鄘风君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。
11、灵雨。《鄘风定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了><
日夏养花网12、朝雨。《鄘风蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。
13、芃芃（音朋）。《鄘风载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。
14、绿竹。《卫风淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。
15、琇莹。《卫风淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。
16、巧倩、美盼。《卫风硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。
17、佩玉。《卫风竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。
18、琼琚。《卫风木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。
19、陶陶。《王风君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。
20、佩玖。《王风丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。
21、静好。《郑风女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。
22、舜华、舜英。《郑风有女同车》：“有女同车，颜如舜华颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。
23、德音。《郑风有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼
24、子佩。《郑风子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。
25、零露。《郑风野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸
26、婉兮、婉如。《郑风野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= =
27、琼华。《齐风著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。
28、美清。《齐风猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。
29、如英。《魏风汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。
30、清猗。《魏风伐檀》：“河水清且涟猗”。
31、素衣。《唐风扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。
32、菁菁。《唐风杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。
33、采苓。《唐风采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。
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2、燕飞。《邶风燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
3、淑慎。《邶风燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。
4、惠然。《邶风终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
5、静姝。《邶风静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。
6、炜彤。《邶风静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。
7、洵美。《邶风静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
8、燕婉。《邶风新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。
9、如云。《鄘风君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。
10、邦媛。《鄘风君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。
11、灵雨。《鄘风定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了><
日夏养花网12、朝雨。《鄘风蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。
13、芃芃（音朋）。《鄘风载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。
14、绿竹。《卫风淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。
15、琇莹。《卫风淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。
16、巧倩、美盼。《卫风硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。
17、佩玉。《卫风竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。
18、琼琚。《卫风木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。
19、陶陶。《王风君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。
20、佩玖。《王风丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。
21、静好。《郑风女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。
22、舜华、舜英。《郑风有女同车》：“有女同车，颜如舜华颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。
23、德音。《郑风有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼
24、子佩。《郑风子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。
25、零露。《郑风野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸
26、婉兮、婉如。《郑风野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= =
27、琼华。《齐风著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。
28、美清。《齐风猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。
29、如英。《魏风汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。
30、清猗。《魏风伐檀》：“河水清且涟猗”。
31、素衣。《唐风扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。
32、菁菁。《唐风杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。
33、采苓。《唐风采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。
可以买本诗经唐诗宋词，里面有好多经典的呢！
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有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？
出自《诗魏风伐檀》
君子寡欲则不役于物，可以直道而行。
出自北宋司马光《训俭示康》
君子博学而日参省乎己,则知YXkFv明而行无过矣。
出自《荀子劝学》
出自《诗魏风伐檀》
君子寡欲则不役于物，可以直道而行。
出自北宋司马光《训俭示康》
君子博学而日参省乎己,则知YXkFv明而行无过矣。
出自《荀子劝学》
《安定城楼》
迢递高城百尺楼，
绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂泪，
王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，
欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，
猜意鵷雏竟未休。
------李商隐
此诗共用了四个典故：贾谊少年上书的典故；王粲春日登当阳城楼作《登楼赋》的典故；范蠡驾扁舟泛五湖的典故；庄子与惠师的典故。
迢递高城百尺楼，
绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂泪，
王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，
欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，
猜意鵷雏竟未休。
------李商隐
此诗共用了四个典故：贾谊少年上书的典故；王粲春日登当阳城楼作《登楼赋》的典故；范蠡驾扁舟泛五湖的典故；庄子与惠师的典故。
诗经中有哪些赞美君子的诗句？
1.赞美君子的诗句有哪些
1、谦谦君子，温润如玉。——出自《诗经卫风淇奥》作者佚名。
译文：谦虚而又严格要求自己的人像玉一样温润。
2、久要不可忘，薄终义所尤。谦谦君子德，磬折欲何求。——出自魏晋：曹植《箜篌引 / 野田黄雀行》
译文：要谨记旧时结交的朋友不能遗忘，厚始薄终也不与道义相符。那君子躬身而谦逊是因为他美好的品德，并不是有任何的企求。
3、《小雅南山有台》
先秦：佚名
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。
译文：南山生柔莎，北山长嫩藜。君子很快乐，为国立根基。君子真快乐，万年寿无期。南山生绿桑，北山长白杨。君子很快乐，为国争荣光。君子真快乐，万年寿无疆。南山生枸杞，北山长李树。君子很快乐，人民好父母。
君子真快乐，美名必永驻。南山生鸭椿，北山长菩提。君子真快乐，高年寿眉齐。君子真快乐，美德充天地。南山生枳椇，北山长苦楸。君子很快乐，那能不长寿。君子真快乐，子孙天保佑。
4、《烝民》
先秦：佚名
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。
古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。
译文：仲山甫贤良具美德，温和善良有原则。仪态端庄好面色，小心翼翼真负责。遵从古训不出格，勉力做事合礼节。天子选他做大臣，颁布王命管施政。
5、君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。——出自魏晋：曹植《君子行》
译文：君子防患于未然，不会让人生出嫌隙。经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。
1、谦谦君子，温润如玉。——出自《诗经卫风淇奥》作者佚名。
译文：谦虚而又严格要求自己的人像玉一样温润。
2、久要不可忘，薄终义所尤。谦谦君子德，磬折欲何求。——出自魏晋：曹植《箜篌引 / 野田黄雀行》
译文：要谨记旧时结交的朋友不能遗忘，厚始薄终也不与道义相符。那君子躬身而谦逊是因为他美好的品德，并不是有任何的企求。
3、《小雅南山有台》
先秦：佚名
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。
译文：南山生柔莎，北山长嫩藜。君子很快乐，为国立根基。君子真快乐，万年寿无期。南山生绿桑，北山长白杨。君子很快乐，为国争荣光。君子真快乐，万年寿无疆。南山生枸杞，北山长李树。君子很快乐，人民好父母。
君子真快乐，美名必永驻。南山生鸭椿，北山长菩提。君子真快乐，高年寿眉齐。君子真快乐，美德充天地。南山生枳椇，北山长苦楸。君子很快乐，那能不长寿。君子真快乐，子孙天保佑。
4、《烝民》
先秦：佚名
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。
古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。
译文：仲山甫贤良具美德，温和善良有原则。仪态端庄好面色，小心翼翼真负责。遵从古训不出格，勉力做事合礼节。天子选他做大臣，颁布王命管施政。
5、君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。——出自魏晋：曹植《君子行》
译文：君子防患于未然，不会让人生出嫌隙。经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。
《国风卫风淇奥》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
折叠白话译文
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
《淇奥》反复吟颂了士大夫几个方面的优秀之处:首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。"充耳琇莹"、"会弁如星"，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。"如切如磋，如琢如磨"，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于"猗重较兮"、"善戏谑兮"，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。"如圭如璧，宽兮绰兮"，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂:"有匪君子，终不可谖兮!"从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们http://www.rixia.cc的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如"如切如磋，如琢如磨"、"善戏谑兮，不为虐兮"成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
折叠白话译文
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
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《国风卫风淇奥》
就是赞美君子的。瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
折叠白话译文
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
《淇奥》反复吟颂了士大夫几个方面的优秀之处:首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。"充耳琇莹"、"会弁如星"，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。"如切如磋，如琢如磨"，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于"猗重较兮"、"善戏谑兮"，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。"如圭如璧，宽兮绰兮"，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂:"有匪君子，终不可谖兮!"从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如"如切如磋，如琢如磨"、"善戏谑兮，不为虐兮"成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。
就是赞美君子的。瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
折叠白话译文
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
《淇奥》反复吟颂了士大夫几个方面的优秀之处:首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。"充耳琇莹"、"会弁如星"，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。"如切如磋，如琢如磨"，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于"猗重较兮"、"善戏谑兮"，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。"如圭如璧，宽兮绰兮"，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂:"有匪君子，终不可谖兮!"从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如"如切如磋，如琢如磨"、"善戏谑兮，不为虐兮"成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。
诗经中有赞美君子的诗句如下：
1、有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。——《国风卫风淇奥》
译文：高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
2、彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。——《国风魏风汾沮洳》
译文：瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。
3、言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。——《国风秦风小戎》
译文：思念夫君人品好，温和就像玉一样。住在木板搭的房，让我心烦又忧伤。
4、彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。——《国风魏风汾沮洳》
译文：瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。
5、言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。
译文：思念夫君人品好，若醒若睡心焦躁。安静柔和好夫君，彬彬有礼声誉高。
1、有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。——《国风卫风淇奥》
译文：高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
2、彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。——《国风魏风汾沮洳》
译文：瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。
3、言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。——《国风秦风小戎》
译文：思念夫君人品好，温和就像玉一样。住在木板搭的房，让我心烦又忧伤。
4、彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。——《国风魏风汾沮洳》
译文：瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。
5、言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。
译文：思念夫君人品好，若醒若睡心焦躁。安静柔和好夫君，彬彬有礼声誉高。
诗经中有赞美君子的诗句如下：
1、有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。——《国风卫风淇奥》
译文：高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
2、彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。——《国风魏风汾沮洳》
译文：瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。
3、言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。——《国风秦风小戎》
译文：思念夫君人品好，温和就像玉一样。住在木板搭的房，让我心烦又忧伤。
4、彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。——《国风魏风汾沮洳》
译文：瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。
5、言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。
译文：思念夫君人品好，若醒若睡心焦躁。安静柔和好夫君，彬彬有礼声誉高。
1、有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。——《国风卫风淇奥》
译文：高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
2、彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。——《国风魏风汾沮洳》
译文：瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。
3、言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。——《国风秦风小戎》
译文：思念夫君人品好，温和就像玉一样。住在木板搭的房，让我心烦又忧伤。
4、彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。——《国风魏风汾沮洳》
译文：瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。
5、言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。
译文：思念夫君人品好，若醒若睡心焦躁。安静柔和好夫君，彬彬有礼声誉高。
描写品德的古诗词
1、《陋室铭》
作者：刘禹锡
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
译文：
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。
苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。
可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"
2、《石灰吟》
作者：于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
译文：
石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
3、《岳阳楼记》
作者： 范仲淹
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
译文：在天下人担忧之前担忧，在天下人快乐之后才快乐。
4、《画菊》
作者：郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
译文：
菊花开放的时候，百花已经凋谢。只有她独自开在稀疏的篱笆旁边，让人心生喜悦，觉得与众不同。
更不同的是菊花宁愿保留芬芳枯死枝头，也决不被北风吹落。
5、《芙蓉楼送辛渐 》
作者： 王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
译文：
迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！
一、唐代刘禹锡《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文：
山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。
可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂音乐的喧闹，没有批阅案卷的劳苦。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”
二、唐代于谦《石灰吟》
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
译文：
石灰石只有经过千万次锤打才能从深山http://www.rixia.cc里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
三、北宋周敦颐《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
译文：
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
四、南宋文天祥《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
译文：
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
五、三国曹操《短歌行》
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
译文：
边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
短歌行》曹操
山不厌高,海不厌深；周公吐哺,天下归心.
《咏蝉》唐.虞世南
居高声自远,非是借秋风.
《史记.李将军列传》
桃李不言,下自成蹊.
《论语.里仁》
德不孤,必有邻.
《陋室铭》刘禹锡
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
《求通亲亲友》曹植
天称其高者,以无不覆；地称其广者,以无不载.
《淮南子.修务训》
公正无私,一言而万民齐.
静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远!---诸葛亮
山不厌高,海不厌深；周公吐哺,天下归心.
《咏蝉》唐.虞世南
居高声自远,非是借秋风.
《史记.李将军列传》
桃李不言,下自成蹊.
《论语.里仁》
德不孤,必有邻.
《陋室铭》刘禹锡
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
《求通亲亲友》曹植
天称其高者,以无不覆；地称其广者,以无不载.
《淮南子.修务训》
公正无私,一言而万民齐.
静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远!---诸葛亮
未有不能正身而能正人者。
【出处】宋苏辙《盛南仲知衡州》
【讲解】正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。
君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
【出处】
《礼记中庸》
【讲解】涂：同
"
途
"
。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，
如在半路上停止不前
(
就不能算是君子
)
，我是不会停止自己前进的步伐的。
去得一分己私，便是一分圣学。
【出处】明高拱《本语》卷三
【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
【出处】
《论语季氏》
【讲解】患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不
安定。
古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
【出处】
《国语越语上》
【讲解】
古代贤明的君主，
不担心他统治的人民数量不多，
而担心他们的心志行为缺少羞耻。
说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。
古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。
【出处】汉司马迁《报任少卿书》
【讲解】摩：通
"
磨
"
。倜傥
(ti t
ng)
：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不
知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂
自立自重，不可随人脚根，学人言语。
【出处】宋陆九渊《象山先生全集》
【讲解】意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。
宁可清贫，不可浊富。
【出处】明罗贯中《三遂平妖传》第三回
【讲解】
浊：
浑浊，
形容卑劣的手段。
意思是：
宁可一生清白贫穷，
不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【出处】
《论语子路》
【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令
五申，别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则，为人表率。
善为吏者树德，不能为吏者树怨。
【出处】
《韩非子外储说左下》
【讲解】善于做官的，能注意培养自己的品德；不善于做官的，往往招来怨恨。意谓为官者
要树德，不要积怨。
宁固穷以济意，不委曲而累己。
【出处】晋陶渊明《感士不遇赋》
【讲解】济：
(
对事情
)
有益。意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自
己。
不自信而人孰信之？不自度而安度人？
【出处】清王夫之《读通鉴论》卷九
【讲解】度
(du
)
：揣度，认识。如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自
己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
【出处】南朝宋刘义庆《世说新语言语》
【讲解】兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。敷、
荣：指花叶繁盛。意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。
丈夫贵不挠，成败何足论？
【出处】宋陆游《入瞿唐登白帝》
【讲解】丈夫：指有才能有抱负的人。意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值
得顾虑的！
布衣可终身，宠禄岂足赖？
【出处】三国魏阮籍《咏怀》
【讲解】布衣：平民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召
平
(
原为秦东陵侯，后沦为平民
)
东门种瓜，可以安享天年。
从善如登，从恶如崩。
【出处】
《国语周语》
【讲解】学习美好的东西，就象登山一样不容易；学习不好的行为，就象山崩一样迅速。
卑而不失义，瘁而不失廉。
【出处】
《晏子春秋内篇》
【讲解】卑：谦恭。瘁：这里指贫困。意谓谦恭而不失于礼义，贫困而不失廉洁。也可理解
为谦恭而有分寸，贫困而不志短
富润屋，德润身，心广体胖。
【出处】
《礼记大学》
【讲解】广：开阔，坦率。胖
(p
n)
：安泰舒适。意思是；拥有财富能装饰房屋，具备良好
的品德能有益身心，心地坦然就会显得安泰舒适。
勉力勤事以致富，砥才明操以取。
【出处】汉王充《论衡命禄篇》
【讲解】奋发努力，勤恳工作，从而达到富有；磨炼才能并使情操光明，从而求得高贵。意
谓富贵要凭实干和德才换取。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
【出处】唐柳宗元《江雪》
【讲解】
通过冒雪
"
独钓
"
于寒江的渔翁形象，
反映作者在政治革新失败后始终不屈的精神面
貌。
多见者博，多闻者知；距谏者塞，专己者孤。
【出处】汉桓宽《盐铁论刺议》
【讲解】知：同
"
智
"
。距：同
"
拒
"
。专己：刚愎自用。意谓多看的人知识广博，多听的人聪
明；拒绝别人意见的人闭塞，刚愎自用的人孤立无助。意谓人要多见、多听；接受意见而不
自以为是。
以天下之功为功，而不功其功，此之谓大公。
【出处】清王夫之《读通鉴论》卷二
【讲解】把天下人的功绩作为功绩，但不把那功绩认作自己的功绩，这就叫做最大的公心。
"
功其功
"
的第一个
"
功
"
，
意动用法，
把……认作自己的功绩，
此句话劝戒不要贪天之功以为
已有。
不患位之不尊，而患德之不崇。
【出处】南朝宋范晔《后汉书张衡传》
【讲解】这句话的意思是：不担心地位不高，而担心道德修养不高。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
【出处】
《庄子田子方》
【讲解】对于人来说，没有比思想颓废、精神萎靡更可悲的了，至于躯体的死亡，那倒是次
要的。
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。
【出处】清黄宗羲《明夷待访录原君》
【讲解】释：解除，免除。这句话的意思是：不以自己的利益为利益，而让全天下的人们得
到利益；
不以自己的祸害为祸害，
而要让全天下的人们免除祸害。
此为作者对理想政治的赞
美。
天下自有公论，非爱憎异同能夺也。
【出处】宋陆游《跋东坡谏疏草》
【讲解】这句话的意思是：对于某人某事，天下的众人自然有公正的评论，
不是哪个人的爱
憎和看法的不一能够改变的。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
【出处】三国诸葛亮《诫子书》
【讲解】不清心寡欲就无法使志向明确，不平心静气就无法达到远大的目标
贵不凌贱，富不傲贫。
【出处】
《晏子春秋内篇问下》
【讲解】意思是：地位高了不要欺凌地位低微的人，富有了不要瞧不起贫穷的人。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
【出处】唐杜甫《丹青引赠曹将军霸》
【讲解】丹青：绘画用的红绿颜料，这里指绘画。意思是：酷爱绘画竟不知道已近年老，视
富贵荣华引如过眼浮云。
黄金若粪土，肝胆硬如铁。
【出处】清石达开《入川题壁》
【讲解】肝胆：喻勇气、血性。意思是：我视黄金如粪土，刚强正直的气质如铁一般坚硬。
贵以贱为本，高以下为基。
【出处】
《老子》三十九章
【讲解】意思是：果真尊贵了，就要以卑贱为根本，果真高高在上了，就要以卑下为基础。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
【出处】
《老子》
【讲解】不拘泥已见，所以能看得清楚；不自以为是，所以能名声远扬；不自夸，所以有功
劳；不自高自大，所以能长久不衰。
集众思，广公益。
【出处】
《三国志蜀志董和传》
【讲解】集中群众的智慧，广泛吸收对大家有益的意见。意同成语
"
集思广益
"
。
人生孰无死？贵得死所耳。
【出处】明夏完淳《狱中上母书》
【讲解】得死所：得到死得合适的地方，形容死得有价值。意思是：哪个人不会死？可贵的
是死得要有价值。
士皆知有耻，国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。
【出处】清龚自珍《明良论二》
【讲解】士：读书人。耻：羞愧，羞辱。这句话指出了士人有无羞耻之心与国家有无羞辱的
直接关系，说明知识分子立身要先知耻的重要性。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。
【出处】南朝宋鲍照《拟行路难》
【讲解】孤：孤寒。直：刚直。意思是：自古以来圣贤之人都是贫困而不得意，何况我们这
样身世微寒而又刚直不阿的人呢
!
草木有本心，何求美人折
!
【出处】唐张九龄《感遇十二首》
【讲解】本心：根与心，喻坚贞操守。美人：喻君王。意思是：以美德贞操自励，不求闻达
于朝廷。
见善若惊，疾恶如仇。
【出处】汉孔融《荐祢衡表》
【讲解】惊：惊喜。疾：憎恨。意思是：见到好人好事如同遇到惊喜的事一般，痛恨坏人坏
事像痛恨仇敌一样。
君子之处世，疾名德之不章。
【出处】南朝梁刘勰《文心雕龙诸子》
【讲解】疾：恨。章：同
"
彰
"
，显著。君子在社会上活动、跟人交往，最痛恨的是名望品德
不显著。意谓人的交往，要以好的名声和德行为基础。
激浊扬清，嫉恶好善。
【出处】唐吴兢《贞观政要任贤》
【讲解】激：冲击。浊：脏水。冲去污水，扬起清水；憎恨坏的，喜欢好的。
生有高世名，既没传无穷。
【出处】晋陶渊明《拟古》
【讲解】既没：已经死了。意思是：活着的时候在世上享有很高的声望；死了以后他的名望
还留传百世。
身修然后可以治家，家治然后可以治官。
【出处】汉桓宽《盐铁论论诽》
【讲解】然后：这样以后。意思是：自身修养好了，就可以把家治理好；家治好了，就可以
把官府治理好。
勤能补拙，俭以养廉。
【出处】
《格言联璧从政》
【讲解】勤奋能够弥补天资的不足，节俭可以培养廉洁的美德。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【出处】
《论语里仁》
【讲解】
看见贤人就应想着向他看齐，
看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。
意
谓劝人学习别人优点，改正自己身上与别人相同的缺点。
嫉恶如仇雠，见善若饥渴。
【出处】唐韩愈《举张甫自代状》
【讲解】
嫉：同
"
疾
"
，
憎恨。恶：
坏人坏事。
雠：
同
"
仇
"
。憎恨坏人坏事如同仇恨仇敌一样，
看见好人好事如同饥渴求取食物与水那样。
勇不虚死，节不苟立。
【出处】三国魏陈琳《檄吴将校部曲文》
【讲解】虚：白白地。不苟：不随便。意思是：真正勇敢的人不会去白白送死，美德节操不
是随随便便可以成就的。
树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持。
【出处】明于谦《北风吹》
【讲解】棱棱：严正不阿的样子。自持：控制自己的欲望或情绪。意思是：大树坚固不怕劲
风猛刮撼动，名誉操守毫不改变，铮铮傲骨依然如故。
不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
【出处】
《旧唐书魏徵传》
【讲解】
不考虑在安乐中不忘危难，
用节俭来戒除奢侈，
这也就像砍掉树根来求得树木生长
茂盛，
堵塞源头来希望河水流得远长一样啊！
此句告诫封建统治者要有危机感，
如果挥霍无
度，就会招致丧家覆国的灾祸。
夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行。
【出处】宋司马光《训俭示康》
【讲解】
节俭就会少贪欲，
有道德有修养的人少贪欲就能不被外物所役使，
可以走正直的道
路。意谓尚俭戒奢，持身律己，才能抵制不良风气，活得堂堂正正。
功名非所慕，老大不足恤。
【出处】金王若虚《感秋》
【讲解】恤
(x
)
：忧虑。意思是：功名不是我羡慕的，年老体衰也不会放在心上。
名节重泰山，利欲轻鸿毛。
【出处】明于谦《无题》
【讲解】鸿毛：鸿雁之毛，比喻轻微不足道的事物。意思是：名誉节操看得比泰山重，财利
私欲看得比鸿毛还轻。
公则生明，廉则生威。
【出处】清，朱舜水《伯养说》
【讲解】公正，就会心明眼亮；廉洁，就会威望崇高。说明为政必须出以公心，持身廉洁。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
【出处】明于谦《入京》
【讲解】天：天子。闾阎：里巷的门，这里指老百姓。意思是：我只带了两袖清风去朝见皇
帝，免得老百姓议论我们的长短。
自古皆有死，民无信不立。
【出处】
《论语颜渊》
【讲解】自古以来，都免不了一死，如果人民对政府不信任，国家就立不住。这是告诫统治
者要取信于民。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【
1996
年高考】
【出处】
《孟子滕文公下》
【讲解】无论富贵、贫贱、威武，都不能改变其严正的态度，足见其志向的坚定。
富贵不傲物，贫穷不易行。
【出处】
《晏子春秋内篇问下》
【讲解】物：指自己以外的人。易：改变。意思是：富贵了不要瞧不起别人，贫穷了不改变
自己的操守德行。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
【出处】唐韩愈《原毁》
【讲解】重：严格。周：全面。轻：宽容。约：简约。古代的有道德有修养的人，他们要求
自己严格而全面，对待别人宽容而简约。这是严以律己、宽以待人的优良传统。
一点浩然气，千里快哉风
!
【出处】宋苏轼《水调歌头黄州快哉亭赠张偓全》
【讲解】快：痛快。意思是：人只要能怀有一种浩然正气，就会在任何境遇中享受这快意雄
风。
富贵非吾愿，清闲守自然。
【出处】元谷子敬《城南柳》第三折
【讲解】自然：自然发展，不经人力干预。意思是：我不向往富有高贵，而求清闲自在听其
自然。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
【出处】
《论语子张》
【讲解】有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。
。
以公共为心者，人心乐而从之。
【出处】唐陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》
【讲解】公共：社会，天下。胸怀天下的人，人民必定欢喜并顺从他。
富贵者送人以财，仁人者送人以言。
【出处】汉司马迁《史记孔子世家》
【讲解】以：用，拿。意思是：富贵的人拿钱财送，仁德的人用美言赠人。
智者有谋，仁者必勇。
【出处】唐杨炯《大唐明周将军梁公神道碑》
【讲解】智慧的人有谋略，仁义的人必定勇敢。
厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
【出处】
《战国策燕策》
【讲解】厚道的人不诋毁别人来使自己得到好处，仁慈的人不危害别人来树立自己的名声。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
【出处】清郑板桥《竹石》
【讲解】东南西北风：比喻各种磨炼。意思是：任凭四面八方狂风猛刮，竹石经历多少磨折
打击，它们依旧坚强挺拔。
遗烈名千古，日月同辉煌。
【出处】清叶梦黎《读张传书后》
【讲解】遗烈：前辈传下来的功业。意思是：先辈的功业千古流芳，如同日月共照，灿烂辉
煌。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
【出处】
《诗经小雅小曼》
【讲解】人在乱离时世，时刻要警惕，到处要留神，如同走近深深的水边，好像踏在薄冰上
行走。这是因时势造成的不正常的心态和人际关系。
求则得之，舍则失之，是求有益于得也。
【出处】
《孟子尽心上》
【讲解】探求它，就能得到它；舍弃它，就会失去它，这说明探求有益于得到。意在鼓励人
们去探求。
愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。
【出处】唐李白《赠韦侍御黄裳》
【讲解】慎：相当于
"
千万
"
。意思是：愿你学做四季长青的劲松，千万不要做易开易谢的桃
李。蒙受再大的屈辱也不变心，然后方知是人格高尚的人。
至公之道，施恩而不求报，奖善而不为功。
【出处】唐柳宗元《与邕州李域中丞论陆卓启》
【讲解】最公正的道义，是给人家恩惠但不求取报答，奖赏好的而不认为是自己有功绩。
时危见臣节，世乱识忠良。
【出处】南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》
【讲解】意思是：时局危急的时候方能看出一个人的气节，动乱时代更能识别出忠良。
弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。
【出处】宋潘阆《酒泉子》
【讲解】弄潮儿：游泳高手。弄潮儿屹立在惊涛骇浪的尖头同波涛搏斗，但手举的红旗却不
曾沾湿。意赞弄潮儿不怕风浪的勇敢精神。现常用以歌颂迎难而上的进取者。
人非尧舜，谁能尽善？
【出处】唐李白《与韩荆州书》
【讲解】尧舜：尧和舜，传说中我国古代两位圣明的君主．意谓人们不是尧舜那样的圣人，
谁能够尽善尽美呢？意谓谁都难免有缺点，用人不可求全责备。
夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。
【出处】
《国语鲁语下》
【讲解】百姓勤劳就会思虑，思虑了，就会产生仁善之心；安逸就会淫乱，淫乱了，就会忘
记仁善，忘记仁善就会产生邪恶之心。这是劝人务勤戒逸。
见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。
【出处】汉司马迁《史记日者列传》
【讲解】下：居……下。意思是：看到心术不正的人，虽位高也不会尊敬他；看到行为有污
点的人，虽位尊也不会甘居其下。
守者道义，所行者忠信，所惜者名节。
【出处】宋欧阳修《朋党论》
【讲解】意思是：坚守的是大道正义，奉行的是忠诚，信实，爱惜的是名誉、气节。
贤士徇名，贪夫死利。
【出处】汉桓宽《盐铁论毁学》
【讲解】徇
(x
n)
：通
"
殉
"
，为维护某种事物或追求某种理想而牺牲自己的生命。意思是：
道德高尚的人为名节而牺牲，贪婪的人为私利而亡。
廉者常乐无求，贪者常忧不足。
【出处】隋王通《中说王道篇》
【讲解】廉洁的人常常为无所求取而快乐，贪婪的人常常为物欲得不到满足而忧愁。
一夫舍死，万夫莫当。
【出处】明邱浚《大学衍义补严武备类》
【讲解】一人舍生忘死地拼命，再多的人也不能抵挡住。意谓奋勇的气概是无敌的。
荣华东流水，万事皆波澜。
【出处】唐李白《登高望四海》
【讲解】意思是：富贵荣华如同东逝的流水一样不会常驻，世间的万事如同波澜起伏不停。
任重者其忧不可以不深，位高者其责不可以不厚。
【出处】宋王安石《节度使加宣徽》
【讲解】担子重的人，他的忧虑不能不深；地位高的人，他的责任不能不大。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【出处】
《论语雍也》
【
2003
年高考】
虽然是我身贫，我身贫志不移；我心经纶天地，志扶持社稷。
【出处】元关汉卿《裴度还带》第二折
【讲解】经纶：比喻政治规划。意思是：虽然我出身贫穷，但我人穷志坚，我的志向是治理
天下，扶助国家。
路曼曼其修远兮，吾将士下而求索。
【出处】战国屈原《离骚》
【讲解】曼曼：同
"
漫漫
"
，路途遥远的样子。修：长。求索：追求探索。前面的道路又长又
远，我将要上上下下地追求真理。鲁迅曾把它作为小说集《傍徨》的卷首语，用以表现不畏
艰险、勇于探求真理的精神。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
【出处】
《三国志，蜀书先主传》
【讲解】坏事即使微小也绝不要干，好事即使细微也一定要做
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
【出处】
《论语卫灵公》
【讲解】意思是：人格高尚的人不可用小事情考验他，却可委以重任；
人格低下的人不可委
以重任，却可用小事情考验他。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
【出处】
《论语述而》
【讲解】荡荡：宽广的样子。戚戚：忧愁悲哀。君子胸怀宽广，无忧无虑；小人心胸狭隘，
常常忧愁哀戚。说明有修养的人应该心胸宽大，不要为一点小事而忧愁不已。
意诚而心正，心正而身修，身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平。
【出处】清谭嗣同《治言》
【讲解】
意念诚实才会心地正直，
心地正直，
才能自身有修养，
自身有修养，
才能家庭和顺，
家庭和顺，才能天下太平。几个分句
"
顶针
"
，阐述了
"
意
"
、
"
心
"
、
"
身
"
、
"
家
"
、
"
国
"
等五
者的关系，强调作为一个人意念诚实的重要。
言不宿诺，行不苟从。
【出处】唐陈子昂《堂弟考墓志铭》
【讲解】宿诺：久不履行的诺言。说话不随便许下诺言，做事不随便顺从别人。意谓说了就
做，该怎么做就怎么做，不苟且学样。
言不取苟合，行不取苟容，行义不顾毁誉。
【出处】
《战国策秦策》
【讲解】言论不求随便一致，行为不求随便许可，
行为正当不考虑别人诋毁或是赞许。
意谓
我行我素，但要出于正当。
为者常成，行者常至。
【出处】
《晏子春秋内篇杂下》
【讲解】
坚持做事的人常常获得成功，
坚持行走的人往往能到达目的地。
意谓只要努力去做，
就能获得成功。
若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。
【出处】唐韩愈《应科目时与人书》
【讲解】俯首帖耳：YXkFv像狗见了主人那样低着头，耷
(d
)
拉着耳朵，形容卑躬屈膝、驯服听命
的丑态。乞怜：乞求别人的同情，意思是：摇尾乞怜、仰人鼻息，决非是我做人的志向。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
【出处】明于谦《咏石灰》
【讲解】浑：全。清白：原指石灰颜色，暗喻良好名声。这两句诗借对石灰的吟咏，倾诉自
己为国忠诚清白，坚强不屈，不怕牺牲的意志。
故君子杀身以成名，义之所在；身虽死，无憾悔，何为不可哉？
【出处】
《战国策秦策》
【讲解】意思是：所以人格高尚的人牺牲生命来成就名节，这是道义的体现；虽然牺牲了自
己的生命，也无憾无悔，为何不行呢？
俭节则昌，淫佚则亡。
【出处】
《墨子节用下》
【讲解】佚：同
"
逸
"
，放荡。节俭，国家就会昌盛；纵欲放荡，国家就会灭亡。
贫贱忧戚，庸玉女于成也。
【出处】宋张载《西铭》
【讲解】庸：或。女：通
"
汝
"
，你。意思是：贫贱忧戚的境遇，往往能促使你成就美好的事
业。
由俭入奢易，由奢入俭难。
【
1996
年高考】
【出处】宋司马光《训俭示康》
【讲解】由俭朴变为奢侈容易，由奢侈变为俭朴困难。
不义而富且贵，于我如浮云。
【出处】
《论语述而》
【讲解】意思是：做不应该做的事从而做官发财，
对我来说，
好比是天空中浮来浮去的过眼
云朵一般。
口惠而实不至，怨灾及其身。
【出处】
《礼记表记》
【讲解】只在口头上许诺别人以恩惠，而不给人以实际好处，怨恨和灾祸就会临头。
薄于身而厚于民，约于身而广于世。
【出处】
《晏子春秋内篇问上》
【讲解】减少自身的物质享受，
增加人民的生活用度；节俭自身的生活需求，以广泛用于社
会的发展。意谓领导者要为人民为社会着想，必须限制自己的物质欲和享受欲。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
【出处】
《后汉书宋弘传》
【讲解】糟糠：酒渣糠皮等粗劣的食物。糟糠之妻：指曾经共过患难的妻子。下堂：旧谓妻
子被夫休退或和丈夫离异。
意思是：
不能忘记贫穷低贱时结交的朋友，
永远和共患难的妻子
生活在一起。
命轻鸿毛，责重山岳。
【出处】南朝任昉《为齐明帝让宣成郡公第一表》
【讲解】人的生命虽然轻如鸿毛，但人的责任却重比大山。意谓人要有使命感和责任感，责
任重于生命。
廉者，政之本也；让者，德之主也。
【出处】
《晏子春秋内篇杂下》
【讲解】廉洁，是政治的根本；谦让，是品德的主体。
清心为治本，直道是身谋。
【出处】宋包拯《包拯集五律》
【讲解】本：根本。直道：没有偏私。意思是：净化自己的心灵，为的是提高自己的道德修
养；公正无私，是我终身谋求的事。
服难以勇，治乱以智。
【出处】
《战国策赵策》
【讲解】用勇气克服困难，用智慧治理混乱。
心高志洁，智深虑广；轻荣重义，薄利厚德。
【出处】三国魏曹操《表刘琮令》
【讲解】意思是：一个人应当心境高远、志向高洁，智慧高深谋虑周全；荣誉看得很轻，道
义看得很重，利欲看得淡薄，品德操守看得很重要。
【出处】宋苏辙《盛南仲知衡州》
【讲解】正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。
君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
【出处】
《礼记中庸》
【讲解】涂：同
"
途
"
。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，
如在半路上停止不前
(
就不能算是君子
)
，我是不会停止自己前进的步伐的。
去得一分己私，便是一分圣学。
【出处】明高拱《本语》卷三
【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
【出处】
《论语季氏》
【讲解】患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不
安定。
古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
【出处】
《国语越语上》
【讲解】
古代贤明的君主，
不担心他统治的人民数量不多，
而担心他们的心志行为缺少羞耻。
说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。
古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。
【出处】汉司马迁《报任少卿书》
【讲解】摩：通
"
磨
"
。倜傥
(ti t
ng)
：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不
知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂
自立自重，不可随人脚根，学人言语。
【出处】宋陆九渊《象山先生全集》
【讲解】意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。
宁可清贫，不可浊富。
【出处】明罗贯中《三遂平妖传》第三回
【讲解】
浊：
浑浊，
形容卑劣的手段。
意思是：
宁可一生清白贫穷，
不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【出处】
《论语子路》
【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令
五申，别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则，为人表率。
善为吏者树德，不能为吏者树怨。
【出处】
《韩非子外储说左下》
【讲解】善于做官的，能注意培养自己的品德；不善于做官的，往往招来怨恨。意谓为官者
要树德，不要积怨。
宁固穷以济意，不委曲而累己。
【出处】晋陶渊明《感士不遇赋》
【讲解】济：
(
对事情
)
有益。意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自
己。
不自信而人孰信之？不自度而安度人？
【出处】清王夫之《读通鉴论》卷九
【讲解】度
(du
)
：揣度，认识。如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自
己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
【出处】南朝宋刘义庆《世说新语言语》
【讲解】兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。敷、
荣：指花叶繁盛。意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。
丈夫贵不挠，成败何足论？
【出处】宋陆游《入瞿唐登白帝》
【讲解】丈夫：指有才能有抱负的人。意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值
得顾虑的！
布衣可终身，宠禄岂足赖？
【出处】三国魏阮籍《咏怀》
【讲解】布衣：平民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召
平
(
原为秦东陵侯，后沦为平民
)
东门种瓜，可以安享天年。
从善如登，从恶如崩。
【出处】
《国语周语》
【讲解】学习美好的东西，就象登山一样不容易；学习不好的行为，就象山崩一样迅速。
卑而不失义，瘁而不失廉。
【出处】
《晏子春秋内篇》
【讲解】卑：谦恭。瘁：这里指贫困。意谓谦恭而不失于礼义，贫困而不失廉洁。也可理解
为谦恭而有分寸，贫困而不志短
富润屋，德润身，心广体胖。
【出处】
《礼记大学》
【讲解】广：开阔，坦率。胖
(p
n)
：安泰舒适。意思是；拥有财富能装饰房屋，具备良好
的品德能有益身心，心地坦然就会显得安泰舒适。
勉力勤事以致富，砥才明操以取。
【出处】汉王充《论衡命禄篇》
【讲解】奋发努力，勤恳工作，从而达到富有；磨炼才能并使情操光明，从而求得高贵。意
谓富贵要凭实干和德才换取。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
【出处】唐柳宗元《江雪》
【讲解】
通过冒雪
"
独钓
"
于寒江的渔翁形象，
反映作者在政治革新失败后始终不屈的精神面
貌。
多见者博，多闻者知；距谏者塞，专己者孤。
【出处】汉桓宽《盐铁论刺议》
【讲解】知：同
"
智
"
。距：同
"
拒
"
。专己：刚愎自用。意谓多看的人知识广博，多听的人聪
明；拒绝别人意见的人闭塞，刚愎自用的人孤立无助。意谓人要多见、多听；接受意见而不
自以为是。
以天下之功为功，而不功其功，此之谓大公。
【出处】清王夫之《读通鉴论》卷二
【讲解】把天下人的功绩作为功绩，但不把那功绩认作自己的功绩，这就叫做最大的公心。
"
功其功
"
的第一个
"
功
"
，
意动用法，
把……认作自己的功绩，
此句话劝戒不要贪天之功以为
已有。
不患位之不尊，而患德之不崇。
【出处】南朝宋范晔《后汉书张衡传》
【讲解】这句话的意思是：不担心地位不高，而担心道德修养不高。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
【出处】
《庄子田子方》
【讲解】对于人来说，没有比思想颓废、精神萎靡更可悲的了，至于躯体的死亡，那倒是次
要的。
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。
【出处】清黄宗羲《明夷待访录原君》
【讲解】释：解除，免除。这句话的意思是：不以自己的利益为利益，而让全天下的人们得
到利益；
不以自己的祸害为祸害，
而要让全天下的人们免除祸害。
此为作者对理想政治的赞
美。
天下自有公论，非爱憎异同能夺也。
【出处】宋陆游《跋东坡谏疏草》
【讲解】这句话的意思是：对于某人某事，天下的众人自然有公正的评论，
不是哪个人的爱
憎和看法的不一能够改变的。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
【出处】三国诸葛亮《诫子书》
【讲解】不清心寡欲就无法使志向明确，不平心静气就无法达到远大的目标
贵不凌贱，富不傲贫。
【出处】
《晏子春秋内篇问下》
【讲解】意思是：地位高了不要欺凌地位低微的人，富有了不要瞧不起贫穷的人。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
【出处】唐杜甫《丹青引赠曹将军霸》
【讲解】丹青：绘画用的红绿颜料，这里指绘画。意思是：酷爱绘画竟不知道已近年老，视
富贵荣华引如过眼浮云。
黄金若粪土，肝胆硬如铁。
【出处】清石达开《入川题壁》
【讲解】肝胆：喻勇气、血性。意思是：我视黄金如粪土，刚强正直的气质如铁一般坚硬。
贵以贱为本，高以下为基。
【出处】
《老子》三十九章
【讲解】意思是：果真尊贵了，就要以卑贱为根本，果真高高在上了，就要以卑下为基础。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
【出处】
《老子》
【讲解】不拘泥已见，所以能看得清楚；不自以为是，所以能名声远扬；不自夸，所以有功
劳；不自高自大，所以能长久不衰。
集众思，广公益。
【出处】
《三国志蜀志董和传》
【讲解】集中群众的智慧，广泛吸收对大家有益的意见。意同成语
"
集思广益
"
。
人生孰无死？贵得死所耳。
【出处】明夏完淳《狱中上母书》
【讲解】得死所：得到死得合适的地方，形容死得有价值。意思是：哪个人不会死？可贵的
是死得要有价值。
士皆知有耻，国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。
【出处】清龚自珍《明良论二》
【讲解】士：读书人。耻：羞愧，羞辱。这句话指出了士人有无羞耻之心与国家有无羞辱的
直接关系，说明知识分子立身要先知耻的重要性。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。
【出处】南朝宋鲍照《拟行路难》
【讲解】孤：孤寒。直：刚直。意思是：自古以来圣贤之人都是贫困而不得意，何况我们这
样身世微寒而又刚直不阿的人呢
!
草木有本心，何求美人折
!
【出处】唐张九龄《感遇十二首》
【讲解】本心：根与心，喻坚贞操守。美人：喻君王。意思是：以美德贞操自励，不求闻达
于朝廷。
见善若惊，疾恶如仇。
【出处】汉孔融《荐祢衡表》
【讲解】惊：惊喜。疾：憎恨。意思是：见到好人好事如同遇到惊喜的事一般，痛恨坏人坏
事像痛恨仇敌一样。
君子之处世，疾名德之不章。
【出处】南朝梁刘勰《文心雕龙诸子》
【讲解】疾：恨。章：同
"
彰
"
，显著。君子在社会上活动、跟人交往，最痛恨的是名望品德
不显著。意谓人的交往，要以好的名声和德行为基础。
激浊扬清，嫉恶好善。
【出处】唐吴兢《贞观政要任贤》
【讲解】激：冲击。浊：脏水。冲去污水，扬起清水；憎恨坏的，喜欢好的。
生有高世名，既没传无穷。
【出处】晋陶渊明《拟古》
【讲解】既没：已经死了。意思是：活着的时候在世上享有很高的声望；死了以后他的名望
还留传百世。
身修然后可以治家，家治然后可以治官。
【出处】汉桓宽《盐铁论论诽》
【讲解】然后：这样以后。意思是：自身修养好了，就可以把家治理好；家治好了，就可以
把官府治理好。
勤能补拙，俭以养廉。
【出处】
《格言联璧从政》
【讲解】勤奋能够弥补天资的不足，节俭可以培养廉洁的美德。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【出处】
《论语里仁》
【讲解】
看见贤人就应想着向他看齐，
看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。
意
谓劝人学习别人优点，改正自己身上与别人相同的缺点。
嫉恶如仇雠，见善若饥渴。
【出处】唐韩愈《举张甫自代状》
【讲解】
嫉：同
"
疾
"
，
憎恨。恶：
坏人坏事。
雠：
同
"
仇
"
。憎恨坏人坏事如同仇恨仇敌一样，
看见好人好事如同饥渴求取食物与水那样。
勇不虚死，节不苟立。
【出处】三国魏陈琳《檄吴将校部曲文》
【讲解】虚：白白地。不苟：不随便。意思是：真正勇敢的人不会去白白送死，美德节操不
是随随便便可以成就的。
树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持。
【出处】明于谦《北风吹》
【讲解】棱棱：严正不阿的样子。自持：控制自己的欲望或情绪。意思是：大树坚固不怕劲
风猛刮撼动，名誉操守毫不改变，铮铮傲骨依然如故。
不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
【出处】
《旧唐书魏徵传》
【讲解】
不考虑在安乐中不忘危难，
用节俭来戒除奢侈，
这也就像砍掉树根来求得树木生长
茂盛，
堵塞源头来希望河水流得远长一样啊！
此句告诫封建统治者要有危机感，
如果挥霍无
度，就会招致丧家覆国的灾祸。
夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行。
【出处】宋司马光《训俭示康》
【讲解】
节俭就会少贪欲，
有道德有修养的人少贪欲就能不被外物所役使，
可以走正直的道
路。意谓尚俭戒奢，持身律己，才能抵制不良风气，活得堂堂正正。
功名非所慕，老大不足恤。
【出处】金王若虚《感秋》
【讲解】恤
(x
)
：忧虑。意思是：功名不是我羡慕的，年老体衰也不会放在心上。
名节重泰山，利欲轻鸿毛。
【出处】明于谦《无题》
【讲解】鸿毛：鸿雁之毛，比喻轻微不足道的事物。意思是：名誉节操看得比泰山重，财利
私欲看得比鸿毛还轻。
公则生明，廉则生威。
【出处】清，朱舜水《伯养说》
【讲解】公正，就会心明眼亮；廉洁，就会威望崇高。说明为政必须出以公心，持身廉洁。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
【出处】明于谦《入京》
【讲解】天：天子。闾阎：里巷的门，这里指老百姓。意思是：我只带了两袖清风去朝见皇
帝，免得老百姓议论我们的长短。
自古皆有死，民无信不立。
【出处】
《论语颜渊》
【讲解】自古以来，都免不了一死，如果人民对政府不信任，国家就立不住。这是告诫统治
者要取信于民。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【
1996
年高考】
【出处】
《孟子滕文公下》
【讲解】无论富贵、贫贱、威武，都不能改变其严正的态度，足见其志向的坚定。
富贵不傲物，贫穷不易行。
【出处】
《晏子春秋内篇问下》
【讲解】物：指自己以外的人。易：改变。意思是：富贵了不要瞧不起别人，贫穷了不改变
自己的操守德行。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
【出处】唐韩愈《原毁》
【讲解】重：严格。周：全面。轻：宽容。约：简约。古代的有道德有修养的人，他们要求
自己严格而全面，对待别人宽容而简约。这是严以律己、宽以待人的优良传统。
一点浩然气，千里快哉风
!
【出处】宋苏轼《水调歌头黄州快哉亭赠张偓全》
【讲解】快：痛快。意思是：人只要能怀有一种浩然正气，就会在任何境遇中享受这快意雄
风。
富贵非吾愿，清闲守自然。
【出处】元谷子敬《城南柳》第三折
【讲解】自然：自然发展，不经人力干预。意思是：我不向往富有高贵，而求清闲自在听其
自然。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
【出处】
《论语子张》
【讲解】有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。
。
以公共为心者，人心乐而从之。
【出处】唐陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》
【讲解】公共：社会，天下。胸怀天下的人，人民必定欢喜并顺从他。
富贵者送人以财，仁人者送人以言。
【出处】汉司马迁《史记孔子世家》
【讲解】以：用，拿。意思是：富贵的人拿钱财送，仁德的人用美言赠人。
智者有谋，仁者必勇。
【出处】唐杨炯《大唐明周将军梁公神道碑》
【讲解】智慧的人有谋略，仁义的人必定勇敢。
厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
【出处】
《战国策燕策》
【讲解】厚道的人不诋毁别人来使自己得到好处，仁慈的人不危害别人来树立自己的名声。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
【出处】清郑板桥《竹石》
【讲解】东南西北风：比喻各种磨炼。意思是：任凭四面八方狂风猛刮，竹石经历多少磨折
打击，它们依旧坚强挺拔。
遗烈名千古，日月同辉煌。
【出处】清叶梦黎《读张传书后》
【讲解】遗烈：前辈传下来的功业。意思是：先辈的功业千古流芳，如同日月共照，灿烂辉
煌。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
【出处】
《诗经小雅小曼》
【讲解】人在乱离时世，时刻要警惕，到处要留神，如同走近深深的水边，好像踏在薄冰上
行走。这是因时势造成的不正常的心态和人际关系。
求则得之，舍则失之，是求有益于得也。
【出处】
《孟子尽心上》
【讲解】探求它，就能得到它；舍弃它，就会失去它，这说明探求有益于得到。意在鼓励人
们去探求。
愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。
【出处】唐李白《赠韦侍御黄裳》
【讲解】慎：相当于
"
千万
"
。意思是：愿你学做四季长青的劲松，千万不要做易开易谢的桃
李。蒙受再大的屈辱也不变心，然后方知是人格高尚的人。
至公之道，施恩而不求报，奖善而不为功。
【出处】唐柳宗元《与邕州李域中丞论陆卓启》
【讲解】最公正的道义，是给人家恩惠但不求取报答，奖赏好的而不认为是自己有功绩。
时危见臣节，世乱识忠良。
【出处】南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》
【讲解】意思是：时局危急的时候方能看出一个人的气节，动乱时代更能识别出忠良。
弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。
【出处】宋潘阆《酒泉子》
【讲解】弄潮儿：游泳高手。弄潮儿屹立在惊涛骇浪的尖头同波涛搏斗，但手举的红旗却不
曾沾湿。意赞弄潮儿不怕风浪的勇敢精神。现常用以歌颂迎难而上的进取者。
人非尧舜，谁能尽善？
【出处】唐李白《与韩荆州书》
【讲解】尧舜：尧和舜，传说中我国古代两位圣明的君主．意谓人们不是尧舜那样的圣人，
谁能够尽善尽美呢？意谓谁都难免有缺点，用人不可求全责备。
夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。
【出处】
《国语鲁语下》
【讲解】百姓勤劳就会思虑，思虑了，就会产生仁善之心；安逸就会淫乱，淫乱了，就会忘
记仁善，忘记仁善就会产生邪恶之心。这是劝人务勤戒逸。
见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。
【出处】汉司马迁《史记日者列传》
【讲解】下：居……下。意思是：看到心术不正的人，虽位高也不会尊敬他；看到行为有污
点的人，虽位尊也不会甘居其下。
守者道义，所行者忠信，所惜者名节。
【出处】宋欧阳修《朋党论》
【讲解】意思是：坚守的是大道正义，奉行的是忠诚，信实，爱惜的是名誉、气节。
贤士徇名，贪夫死利。
【出处】汉桓宽《盐铁论毁学》
【讲解】徇
(x
n)
：通
"
殉
"
，为维护某种事物或追求某种理想而牺牲自己的生命。意思是：
道德高尚的人为名节而牺牲，贪婪的人为私利而亡。
廉者常乐无求，贪者常忧不足。
【出处】隋王通《中说王道篇》
【讲解】廉洁的人常常为无所求取而快乐，贪婪的人常常为物欲得不到满足而忧愁。
一夫舍死，万夫莫当。
【出处】明邱浚《大学衍义补严武备类》
【讲解】一人舍生忘死地拼命，再多的人也不能抵挡住。意谓奋勇的气概是无敌的。
荣华东流水，万事皆波澜。
【出处】唐李白《登高望四海》
【讲解】意思是：富贵荣华如同东逝的流水一样不会常驻，世间的万事如同波澜起伏不停。
任重者其忧不可以不深，位高者其责不可以不厚。
【出处】宋王安石《节度使加宣徽》
【讲解】担子重的人，他的忧虑不能不深；地位高的人，他的责任不能不大。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【出处】
《论语雍也》
【
2003
年高考】
虽然是我身贫，我身贫志不移；我心经纶天地，志扶持社稷。
【出处】元关汉卿《裴度还带》第二折
【讲解】经纶：比喻政治规划。意思是：虽然我出身贫穷，但我人穷志坚，我的志向是治理
天下，扶助国家。
路曼曼其修远兮，吾将士下而求索。
【出处】战国屈原《离骚》
【讲解】曼曼：同
"
漫漫
"
，路途遥远的样子。修：长。求索：追求探索。前面的道路又长又
远，我将要上上下下地追求真理。鲁迅曾把它作为小说集《傍徨》的卷首语，用以表现不畏
艰险、勇于探求真理的精神。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
【出处】
《三国志，蜀书先主传》
【讲解】坏事即使微小也绝不要干，好事即使细微也一定要做
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
【出处】
《论语卫灵公》
【讲解】意思是：人格高尚的人不可用小事情考验他，却可委以重任；
人格低下的人不可委
以重任，却可用小事情考验他。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
【出处】
《论语述而》
【讲解】荡荡：宽广的样子。戚戚：忧愁悲哀。君子胸怀宽广，无忧无虑；小人心胸狭隘，
常常忧愁哀戚。说明有修养的人应该心胸宽大，不要为一点小事而忧愁不已。
意诚而心正，心正而身修，身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平。
【出处】清谭嗣同《治言》
【讲解】
意念诚实才会心地正直，
心地正直，
才能自身有修养，
自身有修养，
才能家庭和顺，
家庭和顺，才能天下太平。几个分句
"
顶针
"
，阐述了
"
意
"
、
"
心
"
、
"
身
"
、
"
家
"
、
"
国
"
等五
者的关系，强调作为一个人意念诚实的重要。
言不宿诺，行不苟从。
【出处】唐陈子昂《堂弟考墓志铭》
【讲解】宿诺：久不履行的诺言。说话不随便许下诺言，做事不随便顺从别人。意谓说了就
做，该怎么做就怎么做，不苟且学样。
言不取苟合，行不取苟容，行义不顾毁誉。
【出处】
《战国策秦策》
【讲解】言论不求随便一致，行为不求随便许可，
行为正当不考虑别人诋毁或是赞许。
意谓
我行我素，但要出于正当。
为者常成，行者常至。
【出处】
《晏子春秋内篇杂下》
【讲解】
坚持做事的人常常获得成功，
坚持行走的人往往能到达目的地。
意谓只要努力去做，
就能获得成功。
若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。
【出处】唐韩愈《应科目时与人书》
【讲解】俯首帖耳：YXkFv像狗见了主人那样低着头，耷
(d
)
拉着耳朵，形容卑躬屈膝、驯服听命
的丑态。乞怜：乞求别人的同情，意思是：摇尾乞怜、仰人鼻息，决非是我做人的志向。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
【出处】明于谦《咏石灰》
【讲解】浑：全。清白：原指石灰颜色，暗喻良好名声。这两句诗借对石灰的吟咏，倾诉自
己为国忠诚清白，坚强不屈，不怕牺牲的意志。
故君子杀身以成名，义之所在；身虽死，无憾悔，何为不可哉？
【出处】
《战国策秦策》
【讲解】意思是：所以人格高尚的人牺牲生命来成就名节，这是道义的体现；虽然牺牲了自
己的生命，也无憾无悔，为何不行呢？
俭节则昌，淫佚则亡。
【出处】
《墨子节用下》
【讲解】佚：同
"
逸
"
，放荡。节俭，国家就会昌盛；纵欲放荡，国家就会灭亡。
贫贱忧戚，庸玉女于成也。
【出处】宋张载《西铭》
【讲解】庸：或。女：通
"
汝
"
，你。意思是：贫贱忧戚的境遇，往往能促使你成就美好的事
业。
由俭入奢易，由奢入俭难。
【
1996
年高考】
【出处】宋司马光《训俭示康》
【讲解】由俭朴变为奢侈容易，由奢侈变为俭朴困难。
不义而富且贵，于我如浮云。
【出处】
《论语述而》
【讲解】意思是：做不应该做的事从而做官发财，
对我来说，
好比是天空中浮来浮去的过眼
云朵一般。
口惠而实不至，怨灾及其身。
【出处】
《礼记表记》
【讲解】只在口头上许诺别人以恩惠，而不给人以实际好处，怨恨和灾祸就会临头。
薄于身而厚于民，约于身而广于世。
【出处】
《晏子春秋内篇问上》
【讲解】减少自身的物质享受，
增加人民的生活用度；节俭自身的生活需求，以广泛用于社
会的发展。意谓领导者要为人民为社会着想，必须限制自己的物质欲和享受欲。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
【出处】
《后汉书宋弘传》
【讲解】糟糠：酒渣糠皮等粗劣的食物。糟糠之妻：指曾经共过患难的妻子。下堂：旧谓妻
子被夫休退或和丈夫离异。
意思是：
不能忘记贫穷低贱时结交的朋友，
永远和共患难的妻子
生活在一起。
命轻鸿毛，责重山岳。
【出处】南朝任昉《为齐明帝让宣成郡公第一表》
【讲解】人的生命虽然轻如鸿毛，但人的责任却重比大山。意谓人要有使命感和责任感，责
任重于生命。
廉者，政之本也；让者，德之主也。
【出处】
《晏子春秋内篇杂下》
【讲解】廉洁，是政治的根本；谦让，是品德的主体。
清心为治本，直道是身谋。
【出处】宋包拯《包拯集五律》
【讲解】本：根本。直道：没有偏私。意思是：净化自己的心灵，为的是提高自己的道德修
养；公正无私，是我终身谋求的事。
服难以勇，治乱以智。
【出处】
《战国策赵策》
【讲解】用勇气克服困难，用智慧治理混乱。
心高志洁，智深虑广；轻荣重义，薄利厚德。
【出处】三国魏曹操《表刘琮令》
【讲解】意思是：一个人应当心境高远、志向高洁，智慧高深谋虑周全；荣誉看得很轻，道
义看得很重，利欲看得淡薄，品德操守看得很重要。
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本文标题: 求描写君子品行的诗词,可以用在小说中或者用作人名
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