"白玉堂前一树梅,为谁零落为谁开"的意思是的玉石做的门堂前有一棵梅花树，盛开的花是为谁?又是为了谁凋落。这句诗出自北宋政治家、文学家王安石的《梅花》。

原文：

白玉堂前一树梅，为谁零落为谁开。

唯有春风最相惜，一年一度一归来。

译文：玉石做的门堂前有一棵梅花树，盛开的花是为谁?又是为了谁凋落。。只有春风最互相珍惜，一年一度一回来。

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作品鉴赏

这首诗的首句“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。”写梅花绽放的情景。如第一句中“坼晓风”一词，突出了梅花不畏严寒的傲然情态；第二句中则把梅花比喻成白雪，既写出了梅花洁白的特点，也表现了梅花漫山遍野的盛况。语言鲜明，景象开阔。而三四两句“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”更是出人意表，高迈脱俗，愿化身千亿个陆游，而每个陆游前都有一树梅花，把痴迷的爱梅之情淋漓尽致地表达了出来。

“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。” 化用柳宗元的“若为化得身千亿，散向峰头望故乡”（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）。然而柳诗以此写思乡之殷，陆游以此写赏梅之痴，在情感上又有悲与喜的不同。

前两句的写梅是为后两句写人作陪衬。面对梅花盛开的奇丽景象，诗人突发奇想，愿化身千亿个陆游，而每个陆游前都有一树梅花。这种丰富而大胆的想象，把诗人对梅花的喜爱之情淋漓尽致地表达了出来，同时也表现了诗人高雅脱俗的品格。末句之情，试在脑中拟想，能令人发出会心的微笑。 

"白玉堂前一树梅,为谁零落为谁开"的意思是的玉石做的门堂前有一棵梅花树，盛开的花是为谁?又是为了谁凋落。这句诗出自北宋政治家、文学家王安石的《梅花》。

原文：

白玉堂前一树梅，为谁零落为谁开。

唯有春风最相惜，一年一度一归来。

译文：玉石做的门堂前有一棵梅花树，盛开的花是为谁?又是为了谁凋落。。只有春风最互相珍惜，一年一度一回来。

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王安石的这首七言《梅花》，可能在名气上要输于他的那首五言，但作为一首描写梅花的诗作，却是同样的写得极为生动，充满了无限的意境。

诗人一开篇便是描写到了http://www.rixia.cc梅花生长的地方，而且描写的极为生动，“白玉堂前一树梅，为谁零落为谁开。”白玉堂的庭院里有一棵梅花树，此时正开得最为鲜艳的时候，梅花总是花谢花开，但是却不知道为谁而开而谢。在这两句中，诗人重点描写到了自己对于梅花的喜爱，以及梅花的生长过程。

王安石，字介甫，号半山，谥文，封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。汉族江右民系，北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。

参考资料来源：百度百科-梅花

意思是：梅树花谢花开，却不知为谁而开为谁而谢，年复一年，不见旁人相惜，唯有春风拂过，每年归来相探。

是北宋政治家、文学家王安石所作的一首题为《梅花》的七言绝句。

原文如下：

白玉堂前一树梅，为谁零落为谁开。

唯有春风最相惜，一年一度一归来。

译文如下：

白玉堂前一树梅花，为谁零落为谁开。

只有春风最互相珍惜，一年一度一回来。

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作者简介

王安石（1021年http://www.rixia.cc12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。汉族江右民系，北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。 [1]  中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。

而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

参考资料来源：百度百科——梅花

意思是：

玉石做的门堂前有一棵梅花树，梅树花谢花开，却不日夏养花网知为谁而开为谁而谢。年复一年，不见旁人相惜，唯有春风拂过，每年归来相探。

北宋王安石《梅花》原文：

白玉堂前一树梅，为谁零落为谁开。

唯有春风最相惜，一年一度一归来。

王安石除作《梅花》的七言绝句外，还作有一首同题的五言绝句。

原文：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

译文：那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

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王安石的文学成就

王安石不但是政治家、改革家，同时也是思想家、文学家。他潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

从文学角度总观王安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手中得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。他的文章具有较强的概括性与逻辑力量，为推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。

其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。但是，王安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯，但也不失大家风范。

王安石为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。他的散文大致贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。

王安石的论说文，针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄，阐述政治见解与主张，结构谨严，说理透彻，语言朴素精练。

王安石的诗歌，大致可以以熙宁九年（107日夏养花网6年）王安石第二次罢相为界分为两个阶段，在内容和风格上有较明显的区别。

前期创作主要是“不平则鸣”，注重社会现实，反映下层人民的痛苦，倾向性十分鲜明，风格直截刻露；晚年退出政坛后，心情渐趋平淡，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置。

后期创作“穷而后工”，致力于追求诗歌艺术，重炼意和修辞，下字工、用事切、对偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称 “王荆公体”。

王安石的词，今存约二十余首，大致可分为抒写情志和阐释佛理两类，其抒情词作，写物咏怀，多选空阔苍茫、淡远纯朴的形象，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。

存世有《临川集》《临川集拾遗》《临川先生歌曲》《临川先生文集》，另有散文、诗歌、词作数十篇留存于世。

参考资料来源：百度百科--梅花（北宋王安石所作七绝诗）

参考资料来源：百度百科--王安石