曹雪芹的《红楼梦》，是以自己和32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333231613362亲戚家庭的败落为创作素材的，因此带有一定的回忆性质；但他创作的《红楼梦》是小说而不是自传，不能把《红楼梦》作为曹雪芹的自传看待。

《红楼梦》总的主题思想是反封建主义，在这个总主题下，作者通过贾宝玉、林黛玉两个典型人物，对当时现存正统的封建社会秩序都表示反对，因而这两个典型就成为封建社会的叛逆形象。

在曹雪芹的笔下，象征着封建社会的荣国府和宁国府，就是腐败不堪的两个封建贵族大家庭，作者借用柳湘莲的话说：“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。”这是作者对这个封建大家庭的总抹一笔，是最尖锐深刻的揭露和批判。读者可以看到，这两个封建官僚家庭里的大大小小的主子们，除了享乐，除了做那些见不得人的肮脏事外，没有一件正经的事干，而且他们勾结官府，草菅人命。在曹雪芹的笔下，连当时的封建朝廷都不过是“见不得人的去处”。贾妃回府，只是“满眼垂泪”，“呜咽对泣”，其他的人也都是“垂泪无言”。作者笔下的这幅省亲图，除了虚有其表的空排场外，动到真情实感的就是这一副哭泣的场面。

作者通过贾宝玉，反对“文死谏、武死战”，说“有昏君方有死谏之臣”。骂那些官僚是“国贼禄鬼”。说孔孟的经典之作，也不过是“杜撰”的。作者还通过探春之口，说：“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”说理学大师朱熹的话，也不过是“虚比浮词，哪里都真有的?”大家知道孔孟之道和程朱理学，在清代是封建法规的准绳，是治国之大纲，人人违反不得的，而曹雪芹却用这些亦庄亦谐的话，来加以轻蔑和否定。

贾宝玉特别反对“仕途经济”，即让他走读书做官的道路。这“仕途经济”，是历来封建政权得以世世延续的根本制度，也即是众所周知的科举制度。曹雪芹通过贾宝玉反对“仕途经济”，无异是将批判的矛头指向封建政权的基础。

《红楼梦》里作者着力描写的是贾宝玉与林黛玉的爱情及其悲剧。这个爱情故事具有深刻的内涵，与以往所有的爱情故事都有所不同。首先，贾宝玉、林黛玉的爱情不是一见倾心式的爱情而是在长期相处共同生活中产生的爱情。这样，这种爱情也就有了生活和思想的基础。其次，他们的爱情是以共同的生活理想和社会理想为基础的，这就是共同的反封建的思想。这是他们爱情牢固的基础。薛宝钗就是因为缺少这一点，贾宝玉终于选择了林黛玉。第三是他们的个性气质相投，贾宝玉崇尚自然天真，喜欢自由，摆脱封建思想和封建礼法的束缚，摆脱世间一切俗套，追求个性的自由和解放，这恰好符合林黛玉的个性和脾气。而这正好说明他俩所共同追求的是个性解放!

在中国的婚姻史上，以以上三个原则作为婚姻选择标准，这在古代是绝无可能的。实际上曹雪芹在这里已经提出了一个现代婚姻的原则。而这一原则到今天在全世界也还没有真正能实现。因为这一原则是具有超前性的，是人类自身的文明和发展的一个进步。

以往我们研究《红楼梦》，较多地注重《红楼梦》对封建社会的批判和揭露，很少注意它新的社会理想和生活理想，现在看来这未免有点片面。曹雪芹对封建社会的批判无疑是深刻的，但他同时又提出了新的生活的理想。在曹雪芹笔下贾宝玉、林黛玉的爱情描写，实际上就是曹雪芹新的社会理想和生活理想的反映和追求。曹雪芹的批判是属于他自己的现实社会的，而他的理想却是属于未来社会的。

曹雪芹通过贾宝玉还提出了反对封建的等级制度，主张自由和平等的要求。特别是曹雪芹通过贾宝玉提出了重女轻男的日夏养花网主张，甚至说“男人是泥做的骨肉”，见了男人“浊臭逼人”。孤立地看这句话，似乎不可理解，但从历史的角度看，中国的封建社会，一直是男权社会，男尊女卑是天经地义。贾宝日夏养花网玉的这句话，无疑是对男权社会的一个否定，是对男女平等的一种矫枉过正的呼吁。

贾宝玉的这种反封建思想，究竟是什么性质呢?有人认为是封建的民主思想，我认为这是不符合事实的。封建的民主思想是对封建统治有利的思想，贾宝玉的思想是对封建社会的叛逆，是与贾政所代表的思想对立的，所以贾政说贾宝玉弄到后来要“弑君杀父”，因而要趁早打死他。这一情节，把贾宝玉和贾政所代表的两种思想的对抗性交代得十分明确。何况在乾隆时代，中国从明代开始发展起来的资本主义萌芽性质的经济，已经有较大的进展了，自觉或不自觉地反映这种新的生产关系的思想家在明代后期已经出现，这就是激进的初期民主主义思想家李卓吾。而《红楼梦》的思想显然是受他的影响的。所以从《红楼梦》所反映的反封建的内容来看；从贾宝玉、林黛玉的爱情内涵来看；从贾宝玉与贾政的思想冲突的实质来看；再从《红楼梦》的思想渊源来看，我认为《红楼梦》的民主思想，已是具有资本主义萌芽性质的民主思想。这种思想是与封建正统思想对立的，是具有历史的进步性的。只不过，它是借用一个特殊的典型形象并用特殊的语言方式来表现的，与哲学语言的直观性不同罢了。

《红楼梦》共写了七百多个人物，其中称得上典型的也有数十人。如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、晴雯、袭人、史湘云、妙玉、贾母、刘姥姥等都是家喻户晓的人物。

小说是凭借它所创造的典型形象以传世的，《红楼梦》拥有这么多栩栩如生的典型形象，这在中外古典小说中，也是非常突出的。

曹雪芹留下来的《红楼梦》只有八十回的抄本，八十回以后也写了一些，但未流传下来。今传的后四十回是高鹗和程伟元在乾隆五十六年辛亥用木活字排印《红楼梦》时加上去的。其稿本的来源据程伟元的序言里说是从“鼓担”上买来的，也有人说是高鹗续写的，但以前一说较为可信。

乾隆末年到嘉庆年间，《红楼梦》的续书很多，但仍以程、高印续的较好，故程、高续本能流传至今，然与雪芹原作比较，其差距还是很大的。

《红楼梦》的思想内涵和文化内涵是非常丰富和深邃的，所以研究《红楼梦》的学问被称为“红学”。

《红楼梦》在世界现实主义小说史上，是具有领先地位的。它比欧洲最早的现实主义大师法国的司汤达(1783—1842)、福楼拜(1821—1880)要早出整整一个多世纪；比巴尔扎克(1799—1850)早出80多年；比俄国的现实主义大师果戈里(1809—1852)和列夫托尔斯泰(1828—1910)也要早出一个世纪左右。因此，在世界文学史上，由作家创作的现实主义小说的强烈光芒，是由曹雪芹的《红楼梦》首先放射出来的。

曹雪芹的《红楼梦》既是现实主义的又是理想主义的。他对18世纪中国封建社会的批判是现实主义的，而他对宝黛爱情深刻动人的描写、他们至死不渝的追求和对美好的自由幸福生活的渴望，则既是现实主义的又是理想主义的，而这种对理想生活的渴望和追求，正是曹雪芹对未来世纪的奉献!

一些红学bai家认为脂砚du斋是最后陪伴曹雪芹的一位zhi红颜知己，与曹dao家有密切的关版系，她的评语中提到权了很多后四十回失传的部分内容，所以有重要价值。

红楼梦那个时候应该已经基本写完了，只是还在作统一的地调整，校对以及补充一些章节遗漏的内容。所以脂砚斋当然没有想过后来会流失那么多内容，需要重新续写。

红楼梦的主旨就是写出许多人的一生浮梦与不能扭转的命运的挣扎，这是一个很主观的问题，每个人的回答都会不同

脂砚斋是曹雪芹bai的红颜密友！

本来红du楼梦是完整的zhi110回，是曹雪芹怕文字dao狱连累，故意回删除后答30回文字，

而脂砚斋写批语是为了在前80回中暗示后30回内容。

所以当时流传的手抄本的全名是《脂砚斋批石头记》，但后人不了解内幕，就把脂砚斋的批语去掉了，但书只有80回，后来才有高鹗续写的事发生。

红楼梦的主旨其实是隐含了清朝康、雍、乾三朝鲜为人知的秘史！

我发现头一个回答完bai全是教科书上du的，没zhi一点真实的认识，第二个是那dao种只听小道消息专的人，第三个根本就说不属出啥，且听我把其中的道理白扯白扯！
老曹说“洞明世事皆学问，人情练达既文章”，刚开始我还不懂，因为许多知识明显是无用的，也不能当饭吃，读书学习有什么用呢？！但是某些职业或者事业，却能把所有的知识都用上，比如说写小说，没有对生活深刻的体会和亲身的经历是永远也写不出有见识的东西的！曹老显然是给自己有个抒发情怀的方式啦，一个作者会发现生活原来这样的有趣！
第二，总有人说什么红楼梦敲响了封建社会的丧钟，某深不以为然。我第一次看的时候还是中学生，没有细看，总的感觉是有股清新淳朴的生活气息。红楼梦里的对话都是活的，现代人看起来都觉得是符合生活情趣的，金庸就抄袭了不少（这个老混蛋）。小说里的诗词是高雅的，就象小说里的人物那样美丽，而且这个高雅一点也不做作。
第三，红楼梦是写实的，他有一种自然而然的严密，有过写作经验的人会发现，写实的故事经得起反反复复的推敲，有一种和世界达成谅解的开阔和大度。

脂砚斋的身份与曹雪芹的生辰都是红学界在激烈讨论中的问题。有人认为脂砚斋是曹雪芹的一位叔父，认为脂砚斋是曹老的红颜知己的说法我第一次听说。

　　假作真时真亦假；

　　无为有处有还无。

　　——曹雪芹撰 太虚幻境联

　　【注32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333262343735释】①该联见《红楼梦》第一回。②曹雪芹：(约1724或1715-约l764)：名霑，字梦阮、芹圃，号雪芹、芹溪居士，清文学家，汉军正白旗人。他能诗善画，有广泛的文学艺术知识和深厚的修养。他创作的《红楼梦》对后世的文艺创作与研究产生了深远的影响。③太虚幻境：太虚谓空幻虚无之意。太虚幻境是曹雪芹所虚设的天国里的一个境界。

　　【鉴赏】这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略，然道理相当深刻。从人物的遭际、命运来看：甄士隐一生曾享尽荣华，最后家道变故，遁入空门，这是甄士隐一生的最终归宿。作者借贾宝玉见到这同一对联，在某种意义上说来，这是隐示着他一生道路的缩影。从作品的创作手法上来看：所叙述的人事、情节，真假具兼，颇令读者品味、猜详。王希廉《红楼梦总评》云：“读者须知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此数意，则甄宝玉贾宝玉是一是二，便心目了然。”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。

　　对联所言，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。正如鲁迅在《集外集拾遣〈绛洞花主〉小引》中所言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理，似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿；同时，给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。

　　玉在匵中求善价；

　　钗于奁内待时飞。

　　——曹雪芹撰 拟贾雨村吟联

　　【注释】①玉在匵中求善价：句出《论语子罕》：“于贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而诸？求善(价)而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”“匵”即“椟”，一种术匣。②钗于奁内待时飞：句子源于一个神话故事。据《太平御览》引《洞冥记》所载，言汉武帝“元鼎元年起招灵阁，有神女留玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之，明旦视之，匣唯见白燕直升天去。故宫人作玉钗因改名玉燕钗，言其吉祥。”“奁”是妇女盛饰用具的匣子。

　　【鉴赏】这副对联选自《红楼梦》第一回，书中写道：“雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：‘玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。’恰值士隐走来听见，笑道：‘雨村兄真抱负不浅也！’”诗可以言志，联亦可言志。从贾雨村所思，甄士隐所道破，以及对联的实际内容来看，都是一副生动形象的言志联。对联的内容，实际上是后文中贾雨村思想发展变化及其所作所为的一大伏笔。

　　上联以玉在匵中自比，下联以钗在盒中自喻。以玉钗期待时机到来待价而贾，道出了贾雨村求飞黄腾达之心切，可谓淋漓尽致。在写作手法上，该联比喻和典故的运用，达到了炉火纯青、逼真传神的地步，把贾雨村急待上爬的内心世界一览无遗地展现在读者的眼前，给人们以形象深刻的难忘印象。细读其联，如见其人，如闻其声。这又何尝不是对那些求功名心切，待价而贾的人的灵魂的生动写照呢！

　　联语还自有其深层隐意。脂砚斋窥到曹雪芹的创作意图，在联下批云：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”所谓“二玉合传”，系指神瑛侍者和绛珠仙子的故事；所谓“二宝合传”，则云宝玉、宝钗命运的结局。到底是如何一个结局呢？致使研究者们众说纷纭，或谓“玉在匵中”隐指宝玉被囚于狱神庙，“钗在奁内”则臆猜宝钗等待时机而飞。又因贾雨村字时飞，竟有人推断乃宝钗最后嫁给了贾雨村。对于这一联的隐含意义的分析，真可谓“仁者见仁，智者见智”。

　　身后有余忘缩手；

　　眼前无路想回头。

　　——曹雪芹撰 “智通寺”门联

　　【注释】①身后有余：身后喻死后。身后有余是指所聚集的财物待死后还有剩余。②忘缩手：对贪得无厌者的形象描绘。③眼前无路想回头：回头喻指改悔以前所作所为，改过自新。佛教谓彻悟。佛经中有“苦海无边回头是岸”的话。无名氏《来生债》第一折：“兀那世间的人，那贪好贿，苫海无边，回头是岸，何不早结善缘也。”眼前无路想回头即是指那些利欲熏心的人，碰壁后走投无路时才想到回头。

　　【鉴赏】这副对联的特点是语浅而意深。所谓语浅，是指联中的两句话通俗易懂，明白如画。写的是因身后已有余财仍不罢休，直到碰得头破血流时才想到要回头，语意谁都可以理解。所谓意深，联中所指并不仅说说道理而已，它的深层意思在于：一是联中的“忘缩手”“想回头”，词意深远，耐人寻味。它是深于阅历、深谙世道者毕生惨痛教训的经验总结。作者在《红楼梦》第二回中，借对智通寺的环境描写和贾雨村所想，将这个深意表达出来，说：“这两句话，文虽浅近，其意则深。我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的……”这是对贪婪无厌者们多么刻骨铭心的描绘呀！二是该联为贾雨村所见所思，联系一下贾雨村在宦海中的沉浮，又何尝不是对他本人在日后仕途上事先给予的一个严重警告！三是对联对破寺老僧所处的荒凉之景的装点，实际上是对宁荣二府未来衰败之景的暗示，是《红楼梦》中主要人物贾宝玉暮年图景的预兆。从这一点上来看，这副对联在作品中既切合作品内容，又具有不同于作品的普遍意义。四是对联写得辞浅而意深，反映了作者对社会的深刻了解和对现实生活的熟悉，没有作者的生活阅历和对世道的深谙，此情此景和切合此情景的对联是写不出来的，它包容了作者对于人生的深沉的思考。当看到荣宁二府由盛极一时到最后衰败之势不可挽回之时，当耳闻目睹现实生活中和历史上那些身后有余不缩手、眼前无路始回头的贪婪者的可悲下场之时，谁又不会为这副对联所深含的哲理所震撼所叹服呢？

　　世事洞明皆学问；

　　人情练达即文章。

　　——曹雪芹撰 宁府上房联

　　【注释】①洞明：了解透彻。②皆：全，都。③学问：本谓学习，问难，后指通称各种知识。④人情：人心，世情，人情世故。⑤练达：熟练通达。

　　【鉴赏】这副对联映衬着这样一个环境，描绘了贾宝玉当时是这样一个心理状态——《红楼梦》第5回这样写道：“当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一副对联，写的是：‘世事洞明皆学问，人情练达即文章。’及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：‘快出去！快出去！’”

　　这里一画一联，画的内容取材于六朝无名氏《三辅黄图阁部》所载故事：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黄衣，拄藜杖，叩阁而进，见向暗中独坐诵书，老人乃吹杖端烟然(燃)，因以见面。授‘五行洪范’之文……至曙而去。请问姓名，云，我是太乙之精。”过《燃藜图》乃是神仙劝人勤学苦读的画面。而这副对联说，懂得人情世故就是学问，有一套应付人情世故的本领也就是文章。画与对联相辅相成，实为劝学“仕途经济”的楷模和格言，个中哲理，颇令人读后玩味不已。贾府是寄希望于贾宝玉荣宗耀祖的，他们采取种种手段强迫他读书，盼望他在仕途上能飞黄腾达，而他却偏偏“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”所以贾宝玉对于劝人勤学的《燃藜图》和劝人学“仕途经济”的格言对联不屑一顾，连叫“快出去！快出去！”这就十分突出地勾勒了贾宝玉所处环境的特点，以及贾宝玉对所处的典型的环境的态度，从而更为形象地凸现了贾宝玉的思想情操，充分显示了这个封建叛逆者的性格特点。

　　这副对联对仗工整，文辞精美，言简意赅，意味深长。所讲修身处世之法，如果把它从《红楼梦》这部小说中的具体情节中抽出来，单独予以品味，并把人情世故提升为一门交际学问来研究，则大有文章可做。这副对联不能不说是千百年来人们凝聚成的处世哲学的形象概括。由此，我们可见曹雪芹的高明之处。

　　嫩寒锁梦因春冷；

　　芳气笼人是酒香。

　　——曹雪芹撰 秦氏卧房宋学士秦太虚书联

　　【注释】①嫩寒：寒气轻微。②锁梦：春睡沉沉，锁于梦乡之意。③春冷：意指青春孤单寂寞冷清。④笼人：将人笼罩住。⑤秦氏卧房宋学士秦太虚所书联：秦太虚即秦观(1049-1100)，字少游，一字太虚，号淮海居士，扬州高邮(今江苏高邮)人。元丰进士，调定海主簿、蔡州教授。元佑初，由苏轼荐为太学博士、国史院编修官。经圣初，因倾向旧党而贬削其职。徽宗立，放还，死于途。其词华弱婉丽，为婉约词派正宗。与黄庭坚、晁无咎、张耒同为“苏门四学士”。有《淮海集》。其《淮海集》中无此联。该联是否曾为秦观所作，难考，姑且定为曹雪芹拟作。

　　【鉴赏】这是一副题画联，画称为唐伯虎画的《海棠春睡图》。海棠春睡：喻杨贵妃醉态。《明皇杂录》云：“上尝登沉香亭，召妃子。妃子时卯酒未醒，高力士从侍几扶掖而至。上皇笑曰：‘岂是妃子醉耶？海棠睡未足耳。’”此阁是否确有，难考。画上题联，联须紧扣画意。上联意为春寒轻微，春睡沉沉，锁于梦乡；下联道是人被酒的香气所吸引。这里将画与对联艺术的有机结合，正是我国对联艺术与绘画艺术的优良传统。对联与画结合常有烘云托月、画龙点睛之妙。且着这副题画联与画和室内的陈设是何等的相辅相成。《红楼梦》第5回这样写道：“说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说‘好香！’入房向壁下看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：‘嫩寒锁梦因春冷；芳气笼人是酒香。’案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：‘这里好！’秦氏笑道：‘我这屋子大约神仙也可以住得了。’说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。”这里描绘秦可卿卧室的陈列：有皇帝、太后、贵妃、公主等等人物用的摆设器物，有著名画家唐伯虎的《海棠春睡图》，器物所涉及的又多为“香艳故事”，再配上这一对联，更显秦氏卧房的奢华和香艳无比。这副对联不仅对仗工整、平仄合辙，更为重要的是：用在秦氏卧房，起着点明卧室情景的作用，创造了一种不可或缺的艺术情思和氛围，突出和渲染了所描写的特定人物和环境。

　　芙蓉影破归兰桨；

　　菱藕香深写竹桥。

　　——曹雪芹撰 大观园藕香榭联

　　【注释】①芙蓉：指水芙蓉，即荷花。②兰桨：木兰制的桨，这里用来代指小船。③榭：设在高台上的木构建筑物，有顶盖、楹柱，无墙壁，供游观望远，宴饮游息或歌舞娱乐之用。

　　【鉴赏】藕香榭这副楹联也是大观园中比较精采的风景佳制。让我们先看风景描写，再来品析联意。《红楼梦》第38回写道：“原来这藕香榭盖在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接。”藕香榭的柱上挂的是黑漆嵌蚌的对子，云：“芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥。”

　　上联遣词造句妙绝。一个“破”字尤其传神，把水中倒映的荷花影破，方知小船归来这一景致极形象生动地表现出来，颇具神韵。如按常规去描写，则是“兰桨归时遂影破”，则句显平淡无奇。由影动再写到行船，较之由行船再写到影动，其意境、情趣实有高下。下联在炼字上别具匠心，尤以“香”“深”“写”三字独见工夫，一般人都只是说荷花香，这里言“菱藕生香”，思绪更见开阔；“深”示景致独幽，有深度，有距离之感；“写”即“画”之意，说的是此处架着一竹桥，语句风趣括泼，富于诗情画意。全句的意思是说，竹桥架于幽深而散发着香味的菱藕的水面上，恰如写画而出。全联动景静景，如画如诗，动中有静，静中有动，动静结合，各具其妙，字字句句都蕴含着无限美好的情趣，读罢令人怡然。

　　宝鼎茶闲烟尚绿；

　　幽窗棋罢指犹凉。

　　——曹雪芹撰 拟贾宝玉题潇湘馆联

　　【注释】①宝鼎：这里指煮茶用的炊具。②荼闲：茶罢。③烟：指煮茶时所冒出水的水汽。④棋罢：棋局结束。

　　【鉴赏】这副题联是描绘潇湘馆的。此处较“沁芳亭”又别有洞天。《红楼梦》17回中写道：“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”对于这样一个“好个所在”，作者紧扣了翠竹的特点，不着一“竹”字而把竹写得神态毕现。上联言宝鼎不煮茶了，屋里还飘散着绿色的蒸汽；下联称幽静的窗下棋已停下了，手指还觉得有凉意。这绿色的蒸汽，显然是翠竹的遮映所致；这凉意，也是因浓荫生凉之故。可谓视角形象与触觉感知二者俱兼。联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙，吟诵此联，由景及情，由物及人，在贵族家庭中生活的公子哥儿和小姐们那种闲情逸致之情态，似映入眼帘。

　　绕堤柳借三篙翠；

　　隔岸花分一脉香。

　　——曹雪芹撰 拟贾宝玉题沁芳亭联

　　【注释】①三篙：指水的深度。②一脉：指溪流之形状。

　　【鉴赏】我国的园林建筑，素来讲究有景有情，情景交融。在园林内那些亭台楼阁题额题联，还有着点景怡情之妙。故《红楼梦》写到大观园竣工后，特别强调指出：“偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。”《红楼梦》中的风景联，大都集中在第17-18回之内。在拟制这副对联之前，《红楼梦》第17-18回中有这样一段景物描写：从曲径通幽入石洞，“只见佳木茏葱，奇花熌灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱地沿，石桥三港，兽而衔吐。桥上有亭。”沁芳亭对联就概括了这一奇景的主要部分。

　　上联写的是波光澄碧，似是借来了岸柳的翠绿；下联道的是水质芬芳，好象这一脉之水，分得了隔岸的花儿香气。这副对联是写“水”的，但妙在不着一个“水”字，全是借“绕堤”“隔岸”去反衬出溪水；借“三篙”“一脉”反衬出“水深”“溪形”，把水色、水质、四周环境氛围糅合在一起来写，构成一幅柳映溪成碧、花落水流红的极富诗意的画面，怪不得赏景的众文人称赞不已。读者读到此处，亦可领略“沁芳亭”上的诗情画意。

　　座上珠玑昭日月；

　　堂前黼黻焕烟霞。

　　——曹雪芹撰 荣禧堂联

　　【注释】④珠玑：珍珠。古代贵族妇女衣服常用珍珠作花纹。此处借喻诗文精采。唐杜牧《新转南曹出守吴兴》：“一杯宽幕席，五字弄珠玑。”②昭日月：昭，显著。昭日月即与日月齐辉。③黼黻：黼，黑白相次，作斧形，刃白身黑；黻，黑青相次，作亚形。黼黻为古代礼服上所绣的花纹，亦喻文采。④荣禧堂：康熙富于文采，亦爱舞文弄墨，近臣宿儒多蒙“宸赐”御书匾额楹联，据有关史料记载，曹家曾得康熙手书堂额有二，一曰敬慎，二曰萱瑞。《红楼梦》第三回中写成“荣禧堂”，即以此事实为背景。且看黛玉所见“荣禧堂”三字时的前前后后记叙，就道出了这种背景：“进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是‘荣禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，书赐荣国公贾源，’又有‘万几宸翰之宝’。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃盒。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：‘座上珠玑日昭日月，堂前黼黻焕烟霞。’下面一行小字，道是：‘同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。’。”曹雪芹对“荣禧堂”及其联的介绍，就再现了曹家当时的历史背景。

　　【鉴赏】这是一副中堂对联，即平常所说的堂联。堂联多起装饰作用，故也称“装饰联”，多是用来布置、美化客厅、书房、卧室、案头等室内环境的联作。在形式上，堂联起着装点屋舍、美化环境的作用；在内容上，则体现主人的不同风格、素养、情怀、志趣和爱好，这副“荣禧堂”中堂对联，上联称座中所佩的珠玉，发出的光彩可与日月同辉；下联言堂中人所穿的官服，其色彩如云烟似彩霞，可见贾府的豪华显贵确实到了顶点。这副对联就是对这个“钟鸣鼎食”之家最为生动形象的描绘，这是紧扣着《红搂梦》对荣府的显赫荣耀的社会地位所设置的艺术妙笔。全联对仗工整，立意优雅，文辞佳丽，形象地刻画了达官贵人所追求的情趣和世界观，是为《红楼梦》创作主旨服务的佳品。

　　烟霞闲骨格；

　　泉石野生涯。

　　——曹雪芹撰 探春房内联

　　【注释】(1)烟霞：代指山水、山林。 (2)骨格：这里解作性情、志趣、格调。 (3)烟霞闲骨格，泉石野生涯：意为天性风流闲散似烟霞一样，山野人的生活常以泉石为伴。该语出有所本。据《新唐书田游岩传》云：田游岩“入箕山居许由洞旁，自号‘由东邻’，频召不出”。高宗亲至其门，“谓曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者。’”联语是对古代隐士浪迹山林悠闲情趣的写照，有可能本于田游岩事。 (4)探春房内对联：书中称颜鲁公墨迹，颜鲁公即唐代大书法家颜真卿。该联目前未见于颜氏墨迹，故姑且日夏养花网为曹雪芹拟作。但是，对于唐代有没有对联一事，许多红学专家持否定的态度。有的专家认为：“《红楼梦》里提到探春屋里挂着颜真卿所书‘烟霞闲骨格，泉石野生涯’一联，于是红学家就来考证，说颜的时代(709-789)还没有悬挂对联这种风习，可见颜书‘真迹’之实为赝鼎等等。”红学家们所考证用以否定唐代无对联的主要证据是什么呢？他们的主要根据是：“据宋张唐英撰《蜀梼杌》所载，五代后蜀主孟昶于归宋前之岁余日，题桃符版于寝门云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’，是为后世楹联之始。直至明代后期，文人士大夫书写对联之风始盛，而尤以清代为最。”“楹联盛于明清，北宋时极罕见。”但宋人的考证早已过时，因而不足为据。许多楹联家在对楹联的起源进行了多方面的考证后认为：对联句式、句法的存在决非始于殷周；首联的出现决非始于后蜀；对联之兴起和运用决非始于宋元。现略选几条唐代对联为证：如唐太宗题书藏晋祠联语是：“文章千古事，社稷一戎衣。”又如：福建《福宁府志》(乾隆版)载，唐朝进士林嵩，曾在福鼎的滨海渔村——礼岙结草堂苦读经书。《福鼎县志》(嘉庆版)载：林嵩未第时，在草堂悬联抒志咏怀，联曰：“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山颠。”福建《霞浦县志》载云，唐陈蓬，号白水仙，家于后崎，曾题所居两联，云：“‘竹篱疏见浦；茅屋漏通屋。’‘石头磊落高低结；竹户玲珑左右开。’”联语表达了一介寒儒的清苦自甘之意。福鼎、霞浦，僻处海隅，文化比较落后，乃有悬联于堂的风习，足见唐时对联运用之广。石中才、石中元在《日本友人与中国楹联》一文中也说，中国楹联于唐代就传入了日本，“随着鉴真高僧的东渡，以后日本的不少寺庙贴有楹联。”可见否定唐时有悬联风习是不对的。

　　【鉴赏】这副对联挂在贾探春闺房之中，且悬于米襄阳《烟雨图》的左右，也可算作装饰性的题画联，它起着点缀探春的闺阁生活和反映探春自命高雅、阔朗的思想志趣的作用，不愧为上乘佳作。上下联的意思是：闲静自得的风骨格调，好似烟云舒卷自如；生活在山水之间，有田野之趣。探春，好一派士大夫的清高之态。这副对联不仅适应探春闺阁环境的需要，反映着探春所具有士大夫的所谓“风雅清高”，还起着照应前文的作用。《红楼梦》第37回有探春言及宝玉曾以“真卿墨迹见赐”，并有“窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之枝”之语。宝玉亦称其“高雅”，探春则自称“蕉下客”……这副对联的旨趣和联意乃至文字，都与前文紧密相切。这就彻底摆脱了应景联作的平庸乏味之弊，给人们以联想的回味，颇能耐人咀嚼，可见作者文心之细密，匠心之独具。

推荐一本书，蔡义江的。就是《红楼梦诗词歌赋鉴赏》。非常全。里面收录了所有红楼梦诗词歌赋，并配有赏析。我很喜欢着本书。

刘心武的书研究的不错

　　哇 ,不知道你是要找全部的诗词么~

　　咏白海棠限门盆魂痕昏

　　探春

　　斜阳寒草带32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333231613931重门,苔翠盈铺雨后盆.
　　玉是精神难比洁,雪为肌骨易销魂.
　　芳心一点娇无力,倩影三更月有痕.
　　莫谓缟仙能羽化,多情伴我咏黄昏.

　　宝钗

　　珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆.
　　胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂.
　　淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕.
　　欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏.

　　宝玉

　　秋容浅淡映重门,七节攒成雪满盆.
　　出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂.
　　晓风不散愁千点,宿雨还添泪一痕.
　　独倚画栏如有意,清砧怨笛送黄昏. 黛玉

　　半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆.
　　偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂.
　　月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕.
　　娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏.

　　湘云
　　其一
　　神仙昨日降都门,种得蓝田玉一盆.
　　自是霜娥偏爱冷,非关倩女亦离魂.
　　秋阴捧出何方雪,雨渍添来隔宿痕.
　　却喜诗人吟不倦,岂令寂寞度朝昏.

　　其二

　　蘅芷阶通萝薜门,也宜墙角也宜盆.
　　花因喜洁难寻偶,人为悲秋易断魂.
　　玉烛滴干风里泪,晶帘隔破月中痕.
　　幽情欲向嫦娥诉,无奈虚廊夜色昏.

　　菊花诗

　　忆菊-蘅芜君

　　怅望西风抱闷思,蓼红苇白断肠时.
　　空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知.
　　念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧痴,
　　谁怜我为黄花病,慰语重阳会有期.

　　种菊-怡红公子

　　携锄秋圃自移来,篱畔庭前故故栽.
　　昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开.
　　冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯.
　　泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃.

　　供菊-枕霞旧友
　　弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽.
　　隔座香分三径露,抛书人对一枝秋.
　　霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游.
　　傲世也因同气味,春风桃李未淹留.

　　画菊-蘅芜君
　　诗余戏笔不知狂,岂是丹青费较量.
　　聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜.
　　淡浓神会风前影,跳脱秋生腕底香.
　　莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳.

　　簪菊-蕉下客
　　瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆.
　　长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂.
　　短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜.
　　高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁.

　　菊梦-潇湘妃子
　　篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明.
　　登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟.
　　睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣.
　　醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情. 访菊-怡红公子

　　闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留.
　　霜前月下谁家种,槛外篱边何处愁.
　　蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠.
　　黄花若解怜诗客,休负今朝挂杖头.

　　对菊-枕霞旧友

　　别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深.
　　萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟.
　　数去更无君傲世,看来惟有我知音.
　　秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴.

　　咏菊-潇湘妃子
　　无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音.
　　毫端蕴秀临霜写,口齿噙香对月吟.
　　满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心.
　　一从陶令平章后,千古高风说到今.

　　问菊-潇湘妃子
　　欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱.
　　孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?
　　圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思?
　　休言举世无谈者,解语何妨片语时.

　　菊影-枕霞旧友
　　秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中.
　　窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑.
　　寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空.
　　珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧.

　　残菊-蕉下客
　　露凝霜重渐倾欹,宴赏才过小雪时.
　　蒂有余香金淡泊,枝无全叶翠离披.
　　半床落月蛩声病,万里寒云雁阵迟.
　　明岁秋风知再会, 暂时分手莫相思.

　　咏柳

　　如梦令-湘云

　　岂是绣绒残吐,卷起半帘香雾,纤手自拈来,空使鹃啼燕妒. 且住,且住!莫使春光别去.

　　西江月-宝琴

　　汉苑零星有限,隋堤点缀无穷.三春事业付东风,明月梅花一梦.
　　几处落红庭院,谁家香雪帘栊?江南江北一般同, 偏是离人恨重!
　　如梦令-黛玉

　　粉堕百花州,香残燕子楼.一团团逐对成逑.飘泊亦如人命薄,空缱绻,说风流.
　　草木也知愁,韶华竟白头!叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留.

　　临江仙-宝钗

　　白玉堂前春解舞, 东风卷得均匀.蜂团蝶阵乱纷纷.几曾随逝水,岂必委芳尘.
　　万缕千丝终不改,任他随聚随分.韶华休笑本无根,好风频借力, 送我上青云!

　　大观园题咏

　　旷性怡情匾额-迎春

　　园成景备特精奇,奉命羞题额旷怡.
　　谁信世间有此境,游来宁不畅神思?

　　文章造化匾额-惜春

　　山水横拖千里外,
　　楼台高起五云中.
　　园修日月光辉里,
　　景夺文章造化功.

　　凝晖钟瑞匾额薛宝钗

　　芳园筑向帝城西,华日祥云笼罩奇.
　　高柳喜迁莺出谷,修篁时待凤来仪.
　　文风已著宸游夕,孝化应隆归省时.
　　睿藻仙才盈彩笔,自惭何敢再为辞.

　　有凤来仪臣宝玉谨题

　　秀玉初成实,堪宜待凤凰.
　　竿竿青欲滴,个个绿生凉.
　　迸砌妨阶水,穿帘碍鼎香.
　　莫摇清碎影,好梦昼初长.

　　怡红快绿

　　深庭长日静,两两出婵娟.
　　绿蜡春犹卷,红妆夜未眠.
　　凭栏垂绛袖,倚石护青烟.
　　对立东风里,主人应解怜.
　　万象争辉匾额-探春

　　名园筑出势巍巍,奉命何惭学浅微.
　　精妙一时言不出,果然万物生光辉.

　　文采风流匾额李纨

　　秀水明山抱复回,风流文采胜蓬莱.
　　绿裁歌扇迷芳草,红衬湘裙舞落梅.
　　珠玉自应传盛世,神仙何幸下瑶台.
　　名园一自邀游赏,未许凡人到此来.

　　世外仙源匾额-林黛玉

　　名园筑何处,仙境别红尘.
　　借得山川秀,添来景物新.
　　香融金谷酒,花媚玉堂人.
　　何幸邀恩宠,宫车过往频.

　　蘅芷清芬

　　蘅芜满净苑,萝薜助芬芳.
　　软衬三春草,柔拖一缕香.
　　轻烟迷曲径,冷翠日夏养花网滴回廊.
　　谁谓池塘曲,谢家幽梦长.

　　杏帘在望

　　杏帘招客饮,在望有山庄.
　　菱荇鹅儿水,桑榆燕子梁.
　　一畦春韭绿,十里稻花香.
　　盛世无饥馁,何须耕织忙.

　　即事诗

　　春夜即事

　　霞绡云幄任铺陈,隔巷蟆更听未真.
　　枕上轻寒窗外雨,眼前春色梦中人.
　　盈盈烛泪因谁泣,点点花愁为我嗔.
　　自是小鬟娇懒惯,拥衾不耐笑言频.

　　秋夜即事

　　绛芸轩里绝喧哗,桂魄流光浸茜纱.
　　苔锁石纹容睡鹤,井飘桐露湿栖鸦.
　　抱衾婢至舒金凤,倚槛人归落翠花.
　　静夜不眠因酒渴,沉烟重拨索烹茶. 夏夜即事

　　倦绣佳人幽梦长,金笼鹦鹉唤茶汤.
　　窗明麝月开宫镜,室霭檀云品御香.
　　琥珀杯倾荷露滑,玻璃槛纳柳风凉.
　　水亭处处齐纨动,帘卷朱楼罢晚妆

　　冬夜即事

　　梅魂竹梦已三更,锦やむ衾睡未成.
　　松影一庭惟见鹤,梨花满地不闻莺.
　　女儿翠袖诗怀冷,公子金貂酒力轻.
　　却喜侍儿知试茗,扫将新雪及时烹

　　食螃蟹咏

　　宝玉

　　持螯更喜桂阴凉,泼醋擂姜兴欲狂.
　　饕餮王孙应有酒,横行公子却无肠.
　　脐间积冷馋忘忌,指上沾腥洗尚香.
　　原为世人美口腹, 坡仙曾笑一生忙.

　　宝钗食螃蟹咏

　　桂霭桐阴坐举殇,长安涎口盼重阳.
　　眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄.
　　酒未敌腥还用菊,性防积冷定须姜.
　　于今落釜成何益,月浦空余禾黍香. 黛玉

　　铁甲长戈死未忘,堆盘色相喜先尝.
　　螯封嫩玉双双满,壳凸红脂块块香.
　　多肉更怜卿八足,助情谁劝我千觞.
　　对斯佳品酬佳节,桂拂清风菊带霜.

　　联诗

　　芦雪庵争联即景诗

　　一夜北风紧,凤姐
　　开门雪尚飘.入泥怜洁白,李纨
　　匝地惜琼瑶.有意荣枯草,香菱
　　无心饰萎苕.价高村酿熟,探春
　　年稔府粱饶.葭动灰飞管,李绮
　　阳回斗转杓.寒山已失翠,李纹
　　冻浦不闻潮.易挂疏枝柳,岫烟
　　难堆破叶蕉.麝煤融宝鼎,湘云
　　绮袖笼金貂.光夺窗前镜,宝琴
　　香粘壁上椒.斜风仍故故,黛玉
　　清梦转聊聊.何处梅花笛?宝玉
　　谁家碧玉箫? 鳌愁坤轴陷,宝钗
　　龙斗阵云销.野岸回孤棹,湘云
　　吟鞭指灞桥.赐裘怜抚戍,宝琴
　　加絮念征徭.坳垤审夷险,湘云
　　枝柯怕动摇.皑皑轻趁步,宝钗
　　翦翦舞随腰. 煮芋成新赏,黛玉
　　撒盐是旧谣.苇蓑犹泊钓,宝玉
　　林斧不闻樵.伏象千峰凸,宝琴
　　盘蛇一径遥.花缘经冷聚,湘云
　　色岂畏霜凋.深院惊寒雀,探春
　　空山泣老（枭）.阶墀随上下,岫烟
　　池水任浮漂.照耀临清晓,湘云
　　缤纷入永宵.诚忘三尺冷,黛玉
　　瑞释九重焦.僵卧谁相问,湘云
　　狂游客喜招.天机断缟带,宝琴
　　海市失鲛绡.湘云
　　寂寞对台榭,黛玉
　　清贫怀箪瓢.湘云
　　烹茶冰渐沸,宝琴
　　煮酒叶难烧.湘云
　　没帚山僧扫,黛玉
　　埋琴稚子挑.宝琴
　　石楼闲睡鹤,湘云
　　锦（技）暖亲猫.黛玉
　　月窟翻银浪,宝琴
　　霞城隐赤标.湘云
　　沁梅香可嚼,黛玉
　　淋竹醉堪调.宝钗
　　或湿鸳鸯带,宝琴
　　时凝翡翠翘.湘云
　　无风仍脉脉,黛玉
　　不雨亦潇潇.宝琴
　　欲志今朝乐,李纨
　　凭诗祝舜尧.李绮

　　三五中秋夕联句

　　三五中秋夕
　　清游拟上元.撒天箕斗灿
　　匝地管弦繁.几处狂飞盏,
　　谁家不启轩.轻寒风剪剪,
　　良夜景暄暄.争饼嘲黄发,
　　分瓜笑绿嫒.香新荣玉桂,
　　色健茂金萱.蜡烛辉琼
　　传花鼓滥喧.晴光摇院宇,
　　觥筹乱绮园.分曹尊一令,
　　射覆听三宣.骰彩红成点,
　　素彩接乾坤.赏罚无宾主,
　　吟诗序仲昆.构思时倚槛,
　　拟景或依门.酒尽情犹在,
　　更残乐已谖.渐闻语笑寂,
　　空剩雪霜痕.阶露团朝菌,
　　庭烟敛夕ク.秋湍泻石髓,
　　风叶聚云根.宝婺情孤洁,
　　人向广寒奔.犯斗邀牛女,
　　乘槎待帝孙.虚盈轮莫定,
　　晦朔魄空存.壶漏声将涸,
　　窗灯焰已昏.寒塘渡鹤影,
　　冷月葬花魂.

　　妙玉右中秋夜大观园即景联句三十五韵

　　香篆销金鼎,脂冰腻玉盆.
　　箫增嫠妇泣,衾倩侍儿温.
　　空帐悬文凤,闲屏掩彩鸳.
　　露浓苔更滑,霜重竹难扪.
　　犹步萦纡沼,还登寂历原.
　　石奇神鬼搏,木怪虎狼蹲.
　　（必细）朝光透,罘（思）晓露屯.
　　振林千树鸟,啼谷一声猿.
　　歧熟焉忘径,泉知不问源.
　　钟鸣栊翠寺,鸡唱稻香村.
　　有兴悲何继,无愁意岂烦.
　　芳情只自遣,雅趣向谁言.
　　彻旦休云倦,烹茶更细论.

　　三人吟红梅花

　　"红"字邢岫烟

　　桃未芳菲杏未红,冲寒先已笑东风.
　　魂飞庾岭春难辨,霞隔罗浮梦未通.
　　绿萼添妆融宝炬,缟仙扶醉跨残虹.
　　看来岂是寻常色,浓淡由他冰雪中.

　　"梅"字李纹

　　白梅懒赋赋红梅,逞艳先迎醉眼开.
　　冻脸有痕皆是血,醉心无恨亦成灰.
　　误吞丹药移真骨,偷下瑶池脱旧胎.
　　江北江南春灿烂,寄言蜂蝶漫疑猜.

　　"花"字薛宝琴

　　疏是枝条艳是花,春妆儿女竞奢华.
　　闲庭曲槛无余雪,流水空山有落霞.
　　幽梦冷随红袖笛,游仙香泛绛河槎.
　　前身定是瑶台种,无复相疑色相差.

　　葬花吟(第二十七回)

　　林黛玉花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜②?

　　游丝软系飘春榭③，落絮④轻沾扑绣帘。

　　闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处⑤；

　　手把⑥花锄出绣帘，忍⑦踏落花来复去?

　　柳丝榆荚自芳菲②，不管桃飘与李飞；

　　桃李明年能再发，明年闺中知有谁?

　　三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!

　　明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

　　一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；

　　明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

　　花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人；

　　独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕日夏养花网③。

　　杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；

　　青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

　　怪奴底④事倍伤神?半为怜春半恼春：

　　怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

　　昨宵庭外悲歌发，知是⑤花魂与鸟魂?

　　花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；

　　愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头。

　　天尽头，何处有香丘⑥?

　　未若锦囊收艳骨，一抔⑦净土掩风流；

　　质本洁来还洁去，强于污淖⑧陷渠沟。

　　尔今死去侬⑨收葬，未卜⑩侬身何日丧?

　　侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?

　　试看春残花渐落，便是红颜老死时；

　　一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!

　　②〔花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜〕这两句或受李贺诗“飞香走红满天春”(《上云乐》)的启发。

　　③〔榭〕筑在台上的房子。

　　④〔絮〕柳絮、柳花。

　　⑤〔无释处〕没有排遣的地方。

　　⑥〔把〕拿。

　　⑦〔忍〕岂忍。

　　〔榆荚〕榆树的实。榆未生叶时先生荚，色淡黄，像是成串的钱，俗称榆钱。

　　②〔芳菲〕花草香茂。

　　③〔洒上空枝见血痕〕与两个传说有关：一、湘妃哭舜，泣血染竹枝成斑。所以黛玉号“潇湘妃子”。二、蜀帝魂化杜鹃鸟，啼血染花枝，花即杜鹃花。所以下句接言“杜鹃”。

　　④〔底〕何，什么。

　　⑤〔知是〕哪里知道是……还是……。

　　⑥〔香丘〕香坟，指花冢。以花拟人，所以下句用“艳骨”。

　　⑦〔一抔(pu)〕一捧。因《汉书》中曾用“取长陵一抔土”来表示开掘陵墓，后人(如唐代骆宾王)就以“一抔之土”称坟墓。这里用以指花冢。

　　⑧〔污淖〕被污秽的泥水所弄脏。

　　⑨〔侬〕“我”的俗语，吴地乐府民歌中多用。

　　⑩〔卜〕预知。

　　差不多吧

“提”=“写”？来
《红楼源梦》中的诗都是曹雪芹写的。
严格说来：
《红楼梦》中诗81首（五绝四首，七绝26首，五律9首，七律37首，排律2首，歌行2首，乐府1首），词18首
（内容太多）

《红楼梦》外有一首：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

我就知道这么多，希望对你有帮助。

就是那么一首，是以自己（曹雪芹）的身分提的

再者还有脂本中的回前诗

同样也是以他的身分总揽而题的

就是就是太多了
除非你认为红楼梦不是曹雪芹写的
他看过此书给题得

脂砚斋批语中说了，红楼梦也是作者将自己的诗传达给读者的渠道。具体内容，务必请楼主认真查阅，才不枉曹老先生的一蕃苦心。

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