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中国古代有研究自然动物和植物?

2021-01-20 06:40:52 分类:养花问答 来源: 日夏养花网 作者: 网络整理 阅读:182

中国古典文化中有没有什么样的动物或植物和学习有联系的? 比如寓意勤奋,聪慧,刻苦等等

最好是有典故的,谢谢了,梅兰竹菊就算了
中国历代一直bai将鹰视为一种du有远大抱负的人,而这就zhi是学习中必要的dao梦想和追求力量
百余年内来画禽鸟,后有吕纪前边容昭。
二子工似不工意,吮笔决眦分毫毛。
林良写鸟只用墨,开缣半扫风云黑。
水禽陆禽各臻妙,挂出满堂皆动色。
空山古林江怒涛,两鹰突出霜崖高。
整骨刷羽意势动,四壁六月生秋。
一鹰下视睛不转,已知两眼无秋毫。
一鹰掉头复欲下,渐觉振翮风萧萧。
例如这首诗~
日夏养花网庄子》里面很多32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333262373938,下面先一节。

庄子《山木》节选
原文:

庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山①,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之②。竖子请曰③:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者。” 明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何处?” 庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然④。无誉无訾⑤,一龙一蛇⑥,与时俱化,而无肯专为。一上一下,以和为量⑦,浮游乎万物之祖⑧。物物而不物于物⑨,则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情,人伦之传则不然⑩,合则离,成则毁,廉则挫⑴,尊则议⑵,有为则亏,贤则谋,不肖则欺。胡可得而必乎哉!悲夫,弟子志之⑶,其唯道德之乡乎!”

译文:
庄子在山vJvSAVMoC中行走,看见一棵大树,它的枝叶非常茂盛,伐木人停在树旁却不去砍伐。问他为什么不去砍伐,他说:“没有什么用处。”庄子说:“这棵大树因为不够良木的材质,所以才能享尽天赋的寿命。” 庄子走出山区,在老朋友家歇息。老朋友很高兴,便叫童仆杀鹅来款待庄子。童仆问道:“有一只鹅会叫,另一只鹅不会叫,请问杀哪一只?”主人说:“杀不能叫的。” 第二天,弟子向庄日夏养花网子问道:“昨天遇见的山中之树,因为材质不好而能够终享天年;现在主人家的鹅,却因为没有才能而被杀。先生将要处于哪种情境呢?” 庄子笑着说:“我庄周将要处于有材和无材之间。不过处于有材和无财之间似乎妥当,其实不然,所以不能免于拖累。若是顺应自然之道而游于日夏养花网虚无之境,那就大不一样了。那时,既没有美誉也没有毁谤,时隐时现犹如龙蛇一般,随时变化,而不偏执一端。上上下下随意飞腾与潜伏,以顺应自然为法则,游心于万物产生之前的浑沌境界。主宰万物而不被外物所役使,那么怎么还会受到外物的拖累呢!这是神农和黄帝的处世法则。若是万物的情况和人类的习俗就不是这样了,有了汇合就有分离,有了成功就有毁坏,锐利的将被挫折,尊贵的将被非议,有作为的人将要遭受亏损,有贤能的人将要遭人谋算,没出息的人就会遭受欺侮。谁又能得知荣辱福祸必然来临的原由呢!可悲啊,弟子们要记住,想要免于拖累,只有进入清静无为的大道境界了。”

《偶作》
作者:白居易 朝代:唐

篮舁出即忘归舍,柴户昏犹未掩关。
闻客病时惭体健,见人忙处觉身闲。
清凉秋寺行香去,和暖春城拜表还。
木雁一篇须记取,致身才与不才间。
动物:鸡。
闻鸡起舞:听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333262373938报国的人及时奋起。该典出自《晋书祖逖传》,传说东晋时期将领祖逖年青时就很有抱负,每次和好友刘琨谈论时局,总是慷慨激昂,满怀义愤。为了报效国家,他们在半夜一听到鸡鸣,就披衣起床,拔剑练武,刻苦锻炼。这就是成语闻鸡起舞的来源了。同义词:发奋图强、自强不息。
鸡不睡懒觉,早起报时!祖逖、刘琨受鸡影响,及时奋起。后来,祖逖为北伐大将军。刘琨任征北中郎将。都成为国家栋梁。

动物:萤。
囊萤映雪:晋代车胤少时家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日。由于他勤学苦练,后来终于做了职位很高的官。 映雪:晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。形容家境贫穷,勤学苦读。
车胤利用萤火虫光亮,夜以继日读书学习。萤帮了他很大忙,也表明他善于发现、发明、利用萤光的聪慧。

植物:芭蕉。
怀素芭蕉图:今人作画,多有和尚练书芭蕉的情景,此高僧就是怀素大法师。怀素(725-785)唐时人,字藏真,僧名怀素,俗姓钱,汉族,永州零陵(湖南零陵)人。幼年好佛,出家为僧。他是书法史上领一代风骚的草书家,他的草书称为“狂草”,用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,一气呵成,与唐代另一草书家张旭齐名,人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。
因为买不起纸张,怀素就找来一块木板和圆盘,涂上白漆书写。后来,怀素觉得漆板光滑,不易着墨, 就又在寺院附近的一块荒地,种植了一万多株的芭蕉树。芭蕉长大后,他摘下芭叶,铺在桌上,临帖挥毫。 由于怀素没日没夜的练字,老芭蕉叶剥光了,小叶又舍不得摘,于是想了个办法,干脆带了笔墨站在芭蕉树前,对着鲜叶书写,就算太阳照得他如煎似熬;刺骨的北风冻得他手肤迸裂,他还是在所不顾,继续坚持不懈地练字。他写完一处,再写另一处,从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字。

中国古代文献中,首次使用“动物”和“植物”概念的是?

《周bai礼地官》将动、植物的生du境分为五类并指出它zhi们所适宜生活和生长的动dao、植专物类型。这就是属:“一曰山林,其动物宜毛物(兽类),其植物宜皂物(柞栗之属)”;“二曰川泽,其动物宜鳞物(鱼类),其植物宜膏物(莲芡之属)”;“三曰丘陵,其动物宜羽物(鸟类),其植物宜核物(核果类);“四曰坟衍,其动物宜介物(鱼鳖类),其植物宜荚物(豆类)http://www.rixia.cc;“五曰原隰,其动物宜裸物(软体动物),其植物宜丛物(芦苇类)。”在中国古代文献中,首次使用了“动物”和“植物”两个词,并在中国和日本沿用至今。

中国古代传统寓意动植物

青龙,凤凰,麒麟抄,大象,神龟bai,朱雀,其中青龙、凤凰du,神龟,朱雀,同时这几种动物也zhi被用作dao了帝王的年号,如青龙为魏明帝曹叡的第二个年号;凤凰为吴末帝孙皓的;神龟为北魏孝明帝元诩的第二个年号;朱雀为渤海国僖王大言义的年号以及日本朱雀天皇的年号。此外中国古代年号中带有龙、凤、凰等吉祥字的还有很多,如见龙,天凤,地凰,龙飞,凤翔,白龙。

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