1 《华dao严经》上说“一即内是多，多即是一，容一多不二”，基督教是不是佛教?是。回教是不是佛教?是。无有一法不是。你们念过《普门品》，你们念过《楞严经》，观世音菩萨不是说得很好吗，“应以什么身得度，就现什么身”。

2 应以耶稣身得度，佛就现耶稣身，耶稣是佛;应以婆罗门身得度者，佛就现婆罗门身，婆罗门是佛;应以阿拉身得度者，即现阿拉身而度之，阿拉也是佛。你们想想，世出世间哪一法不是佛法?契入这个境界，还有什么分别?还有什么执着?还有什么纷争的?没有。

3 这个说法如果其他宗教听了不服，换一个说法他就服了。基督教的人不服，我们就告诉他，诸佛菩萨是基督的化身。你们相不相信基督神通广大，能够变现所有一切的形状?这他们承认。

4 回教徒供奉的上帝是阿拉，我们就告诉他，佛教里面所有诸佛菩萨是阿拉的化身。从回教的观点上来看，释迦牟尼佛是阿拉的化身，耶稣基督也是阿拉的化身，如果他们都懂这个道理，他们对于阿拉的化身也会很尊重、也会很欢喜，所以要晓得，《华严经》上说的这个一是任一，不是独一。

观音菩萨e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333365666233因为示现的事迹太慈悲太多了，我们容易把他玄化。观音菩萨，包括文殊菩萨，当时的弥勒菩萨，在印度跟佛陀一模一样，是在我们这个星球上实实在在存在过的，追随过佛陀，作为在家弟子的这样一个人物。

我们再引出一位历史人物，就是玄奘法师，大家都众所周知。玄奘法师在《大唐西域记》里边，讲到他曾经去到印度去求经的时候，还到过观世音菩萨当时生活修行过的场所，就是普陀洛迦，普陀洛迦山。

普陀洛迦山我们通常称之为，有时候叫光明山，有时候叫小白华。像我们去普陀山就是这个意思。那么在这个星球上曾经有过三处观音菩萨的根本的道场和两处应化道场，一共三处。印度这个，就经典里边讲过的，佛在观世音菩萨的普陀洛迦，在他的观音宝殿里边，当时诸菩萨云集，天龙八部云集，曾经讲过法。而且他后来应化到咱们东土，现在普陀山和布达拉宫是在同一条纬线上，这是真实不虚的。

那么观音菩萨是不是历史人物呢？可http://www.rixia.cc以告诉大家，不仅仅是我们这个文明时期的真实的历史人物，而且观音菩萨曾经在上古，或者说史前文明中，一直是一位历史人物。你比如在《悲华经》里面，当时他所在的世界，就在我们这个世界，而且当时有一个转轮圣王，他和大势至菩萨是这个转轮圣王的两位太子，一个是老大，一个是老二。这个太子当时叫不眴太子，他非常有德行，而且很精进，供养佛不遗余力。后来由于佛给他指点才发的大愿。由于那个愿力，所以显现到我们这个时代的时候，他才能够有这个寻声救苦的功德。

特别是另外一次，是无量劫前，有一位千光静住王佛，这个千光静住王佛所教化我们世界时代的时候，观音菩萨因为当时听这尊佛给他讲，这个我们大家可能就都有所了知了，大悲咒，我希望大家都能够把大悲咒背下来，它的威力很大，如果常依大悲咒修学，是会有不可思议的感应。那么当时就因为这尊佛给观音菩萨讲了这个大悲咒，使他的修行有了质的飞跃，就等于我们说从第一个台阶还在走着，慢腾腾的，突然间就跃到第八个台阶，有这样的功德。这是我们从历史上梳理一下他的历史真实性。

而且从空间上来讲，他也是我们现前一位非常现实中的人物，为什么这么说呢？他现在所处的根本住所就在西方极乐世界，是他的根本道场。我们这里的普陀是他的应www.rixia.cc化道场。所以大家不要怀疑他的真实性，好像太玄了。我们听起来好像说在极乐世界到底有没有，观音菩萨是否在？我们说他是阿弥陀佛的助手，这些都是真的在。就如同我们此时此刻，在我们这个世界，也是真实的在，也是真实的活。如果说在他方国土里边，可能他们也在议论，到底有没有一个东方的娑婆世界，有观音菩萨老往那应化，或者有一尊释迦牟尼佛真的出现在那里。一样的道理。

所以呢，因为我们的视野太狭小了，我们只要确认释迦牟尼佛的话是真实不虚，就可以论证到观音菩萨的真实存在。