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网站首页[cp]欲寻秋情重莫知,负手喃喃叩东篱.孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟.后面几句是什么
孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟 何意
主要是对 一样花开为底迟 不太明白[名句]孤标傲世偕谁隐 一样开花为底迟
[原文]欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱；孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？圃露庭霜何寂寞？雁归蛰病可相思？莫言举世无谈者，解语何妨话片时？！
〔赏析〕这是《红楼梦》里的潇湘妃子林黛玉《问菊》中的两句。
一般的花都在春天竞开，唯独菊花迟到秋天才开，而且经霜仍抱枝不落。晋陶渊明爱菊，陶渊明是隐者，因此人们也都称菊花为花中隐者。隐者孤标傲世，品格清高，遗世而独立。
这两句是想了解秋菊的内心情绪，而问菊：你孤标傲世，遗世独立，到底是想偕谁一同归隐？同样开花，百花都在美好的春天里开放，独你为何迟迟到秋天才开呢？
林黛玉此在问菊，实等于在问自己。不甘苟合流俗，以清高亮节自守，却不知将偕谁共隐？！花季已过，迟迟不开，盼等的又是什么？是叹人海知音的难求，也是在写有才者和理想主义者，不为世俗所知解欣赏的执著，孤冷而寂寞。
“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”全文，释义。
“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”出自清代曹雪芹的《问菊》，原文如下：
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨话片时。
译文：
我想要问讯秋天的信息，众人皆不知，我背着手，口中念念有词地叩问东篱下栽种的菊花。孤标傲世的人应该找谁一起归隐？为什么同样是开花，你却比春花更迟？
空荡荡的庭院，落满霜露，那是何等的寂寞？大雁南归、蟋蟀停止了鸣叫，可曾引起你的相思？不要说世界上没有人能与你接谈，你哪怕能与我说上片言只语，我们也能相互理解对方的心思。
注释：
秋情：即中间两联所问到的那种思想情怀。因“众莫知”而唯有菊可认作知己，故问之。
喃喃：不停地低声说话。负手：把两手交放在背后，是有所思的样子。叩：询问。东篱：指代菊。
孤标：孤高的品格。标，标格。偕：同……一起。
为底：为什么这样。底，何。
蛩：蟋蟀。可：是不是。雁、虱、菊都是拟人写法。
解语：能说话。在这里的意思是如果花能说话的话。语出王仁裕《开元天宝遗事》中唐玄宗把贵妃比作“解语花”事。
扩展资料：
《问菊》全诗赏析
正因为林黛玉的风雅是故意做出来的，她实际上耐不住寂寞。所以，在《问菊》中，她大倒这方面的苦水：“孤标傲世偕谁隐，一样花开日夏养花网为底迟”。又自作多情地问菊花：“圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思”。
其实，这正是她自己耐不住冷清的写照。若依菊花之本性，人家本来就是顺应秋之时节而生的。若怕寂寞，何必开于秋时？当事人只需像宝钗那样为菊的到时未开而怅叹（空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知）。
或者把菊的形象留下以作永远的纪念（莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳）即可，何必在人家正常开放的时节，问人家有没有寂寞相思呢？林黛玉所写的三首诗被评为菊花诗最佳。其中《咏菊》第一，此诗第二。
如果作者只是为了表现她的诗才出众，就不会在前面咏白海棠时要让宝钗“压倒群芳”，在后面讽和螃蟹咏时却又称宝钗之作为“绝唱”。原来作者还让所咏之物的“品质”去暗合吟咏它的人物。咏物抒情，恐怕没有谁能比黛玉的身世和气质更与菊相适合的了。
一般的咏菊诗主调就是：一、自命清高；二、孤独寂寞；三、标榜遁世。菊花这个题材，又特别适合表现这些主题。原因是，菊花是秋花，既然傲立霜雪，又孤独绽开（没有跟众多的春花一起开），特别适合失意的文人自比。
瞧，我虽然失意，享受不了繁华，可我照样是精神上的贵族——你不用我，我就学陶渊明隐居去。因此，曹雪芹让林黛玉夺魁菊花诗，也是有道理的。因为林黛玉就是这种求之不得而怨的小文人的代表。
总而言之，林黛玉的清高正如这些菊花诗一样，是刻意装出来的。是在明知“一从陶令平章后，千古高风说到今”的情形下，而刻意效仿出来的。目的只是为了抒发自己小文人式的对世俗名位的求之不得的哀怨。
并同时博取清高的美名和旁人的同情。因此，一遇到真正能考验她能够取法陶令的时候，她就丢下这些“孤标傲世偕谁隐”、“满纸自怜题素怨”的标榜而不管。
一个劲地去高歌“何幸邀恩宠，宫车过往频”、“盛世无饥馁，何须耕织忙”、“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”了。
[名句]孤标傲世偕谁隐 一样开花为底迟
[原文]欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱；孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？圃露庭霜何寂寞？雁归蛰病可相思？莫言举世无谈者，解语何妨话片时？！
〔赏析〕这是《红楼梦》里的潇湘妃子林黛玉《问菊》中的两句。
一般的花都在春天竞开，唯独菊花迟到秋天才开，而且经霜仍抱枝不落。晋陶渊明爱菊，陶渊明是隐者，因此人们也都称菊花为花中隐者。隐者孤标傲世，品格清高，遗世而独立。
这两句是想了解秋菊的内心情绪，而问菊：你孤标傲世，遗世独立，到底是想偕谁一同归隐？同样开花，百花都在美好的春天里开放，独你为何迟迟到秋天才开呢？
林黛玉此在问菊，实等于在问自己。不甘苟合流俗，以清高亮节自守，却不知将偕谁共隐？！花季已过，迟迟不开，盼等的又是什么？是叹人海知音的难求，也是在写有才者和理想主义者，不为世俗所知解欣赏的执著，孤冷而寂寞。
孤标傲世皆谁隐，一样花开为底迟。这句诗是什么意思？有什么含义？
就红楼梦里的一句诗。解释[原文]欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱；孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？圃露庭霜何寂寞？雁归蛰病可相思？莫言举世无谈者，解语何妨话片时？！
〔赏析〕这是《红楼梦》里的潇湘妃子林黛玉《问菊》中的两句。
一般的花都在春天竞开，唯独菊花迟到秋天才开，而且经霜仍抱枝不落。晋陶渊明爱菊，陶渊明是隐者，因此人们也都称菊花为花中隐者。隐者孤标傲世，品格清高，遗世而独立。
这两句是想了解秋菊的内心情绪，而问菊：你孤标傲世，遗世独立，到底是想偕谁一同归隐？同样开花，百花都在美好的春天里开放，独你为何迟迟到秋天才开呢？
林黛玉此在问菊，实等于在问自己。不甘苟合流俗，以清高亮节自守，却不知将偕谁共隐？！花季已过，迟迟不开，盼等的又是什么？是叹人海知音的难求，也是在写有才者和理想主义者，不为世俗所知解欣赏的执著，孤冷而寂寞。
曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来的眼光、现实与理想的思考、哲理与诗情的描绘，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》里一位富有诗意纯美与理想色彩的悲剧形象。
对于中国人来说，《红楼梦》是个永远的经典。林黛玉是一棵世外仙姝，可望而不可即，既赞叹又哀惋，既期许又推舍。“木石前盟”的美丽神话似乎沦落尘世也是一种宿命姻缘，不想命运如此多舛，到最后只落得——“你是眼泪的化身，你是多愁的别名。”
一、孤标傲世的诗人形象
在那“龙吟细细，凤尾森森”的潇湘馆，苍苔满地，幽凝冷翠。“潇湘馆的竹影，用幽暗的绿色深染着你的眉尖，时代的大气，把浓重的忧郁渗入了你的灵魂。幼丧父母，寄人篱下的命运，在你年内心结成解不开的隐痛；大观园的繁华热闹，只是愈益衬托出你心里的孤寂；别人家中的笑语温情，却又加重了你心里的悲酸；而靠着别人的怜悯和施舍来过日子，更是严重地挫伤了你的自尊。于是，你叹身世如风吹落花，题素怨问谁解秋心？”
——林黛玉是诗的化身！
林黛玉具有才学横溢和真情浓郁的诗人气质。曹雪芹笔下的林黛玉是一个诗化了的才女。她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且喜读杂剧《西厢记》《牡丹亭》《桃花扇》等，对于日夏养花网李白、杜甫、王维、孟浩然以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有较高的研究和独到的体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照等的某些特点，融进林黛玉的性格。她的诗虽大多“伤于纤巧”，却是一种惊心动魄、泣血锥心的美。
大观园中“诗翁”不少，薛宝钗、史湘云、宝琴、探春等都有一些锦心绣口之作，但是创作最多的是林黛玉，她的作品有几十首。诗是林黛玉表述思想情感的唯一方式。林黛玉既有敏锐的观察力、感悟力，又有足够的才气诗情和创作自觉。她把诗作为抒发情怀、寄托理想的唯一手段。在博学多识方面，可能略逊于宝钗；但在诗思的敏捷清婉，诗作的新颖别致、风流飘洒等方面，林黛玉却是出类拔萃、孤标独树的。诗社每次赛诗，她的诗作往往为众人所推崇、所激赏，因而不断夺魁。她是将自己的灵魂精魄融进客观景物，形成主观感情的“有我之景”，通过咏物写景抒发自己的痛苦的魂和悲剧命运。“冷月葬花魂”的联句，其凄美迷离、撼人心肺“前无古人，后无来者”。大观园“时而有潺潺的琴声流出，那是颦儿在对香操琴；时而有叹声轻闻，那是颦儿在对帕题诗。”“娇羞默默同谁诉”（《咏白海棠》），既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了少女的衷情，也是自我心灵的独白。她有铭心刻骨之言，感天动地之情，但由于环境的压迫和自我封建意识的束缚，就是对“自幼随身”同http://www.rixia.cc生共命的紫鹃，甚至对知音宝玉，也羞于启齿，只有闷在心里，自己煎熬。这便愈显得她孤独、寂寞和痛苦。她的《柳絮词》，缠绵悱恻，优美感人，语多双关，句句似咏柳絮，字字实则写人，抒发了她身世的漂泊与孤零和对爱情绝望的悲叹与愤慨。尤其她的“菊花诗”，连咏三首，连中三元。其中“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”等句，更写出了这位少女的高洁品格和痛苦灵魂。此外，《秋窗风雨夕》的凄凉惨淡，读着它仿佛也置身于那秋花、秋草、秋灯、秋夜、秋窗、秋梦、秋风、秋雨之中，“秋风秋雨愁煞人”，感受着黛玉的孤独、寂寞、哀怨和惆怅。《桃花女儿行》《题帕诗》《五美吟》等诗，都是寄寓着深意，诗如其人，感人至深。
特别强调的，是作为她诗谶的《葬花吟》。它是作者刻画林黛玉思想性格的长篇抒情诗，是孤苦少女自伤身世的哀音，也是封建叛逆者坚持理想、宁折不弯高尚情操的自然流露。它以落花自况，血泪作墨，如泣如诉，抒写了这位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲愤。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，写出了人情冷暖，世态炎凉；“桃李明年能再发，明年闺中知有谁”，吟出了诗人对未来不幸的预感；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，岂非是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，则是她对美好理想的渴望与热烈追求；“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，是她的决绝呼声，她宁愿坚持自己高洁的品格为追求理想和自由而死，决不随波逐流身陷污泥而生。这正是潇湘妃子思想性格的突出之处，也正是她与其他女儿思想性格的最大区别。至于“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”的提问将花人合一，少女的情怀与悲凉的声韵形成不可调和的矛盾，以显著的谐和音唤起了读者由衷的同情与怜悯。长诗以“试看春尽花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”作结，既是对自己悲剧命运的预感，也是作者对众女儿必将飘零沦落，或身陷污泥或命遭摧残的预示。花的命运也即是黛玉的命运，这是用热血和生命写就的心曲，是与这个罪恶的世界决裂的檄文。它真实地展露了一个充满痛苦矛盾而又独抱高洁，至死不渝的心灵世界，凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。
富有诗人气质，并且被诗化的林黛玉，诗魂总是时刻伴随着她，总是随时从她的心里和身上飘散沁人心脾的清香。“无赖诗魔昏晓侵”，这是她的切身体验。诗，对于她，是不可一日无的。她用诗发泄悲愤和痛苦，她用诗抒写欢乐和爱情，她用诗表示抗议和叛逆。诗表现了她冰清玉洁的节操，诗表现了她独立不阿的人格，诗表现了她美丽圣洁的灵魂，诗使她有一种迷人的艺术光辉！可以说，如果没有了诗，也就没有了林黛玉。
二、多愁善感的悲剧性格
依人为活、寄人篱下的处境，只能是使她的眼泪添多，并没有使她的骨骼变弯。她依然“孤高自许”，爱说就说，爱恼就恼，从不知道“装愚守拙、随分从时”。她“心较比干多一窍”，却无一点处世的聪明圆通；她身为小姐胜千金，偏多忘闺门的守戒。一切都随着她感情的流转任意而行。她是那样的任情任性，然而又是那样的率真率直。在尔虞我诈、机心四伏的荣国府中，她紧张地注视着四周，惟恐有人对她怀有歧视和轻蔑http://www.rixia.cc。于是，她多疑多感，工愁工病。
心细如发的林黛玉痛惜落花、香冢葬花、题诗赋花的飘逝零落，实则是自叹、自悲、自哭自身薄命如花。林黛玉性格中一个最突出最鲜明的特征就是她的多愁善感，凄苦忧郁。这固然与她那多病的体质和她那种天赋感受力异常的诗人气质有关，但更重要的乃是同她那种寄人篱下的处境和孤苦伶仃的命运有关。因此，黛玉爱哭，爱流眼泪，正如蒋和森所说：“你是眼泪的化身，多愁的别名。”
为了突出林黛玉的性格，还在她没有出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想象和诗意的手法，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。她一生下来，就有“先天不足之症”，会吃饭时便吃药，而且不许哭，“除父母外之外，凡有外姓亲友之人，一概不见”，不能见外人，但她的父母却又早亡。命运对她太残酷，太不公平了。少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地长期寄居在黑暗龌龊的贾府。得换人形前曾是太虚幻境中西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草，入世就是为了报答“神英侍者”的“甘露滋养之恩”，说是“自己受了他雨露之惠，我无此水可还，他若下世为人，我也同去走一遭，把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。”
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟！何意?
[名句]孤标傲世偕谁隐 一样开花为底迟
[原文]欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱；孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？圃露庭霜何寂寞？雁归蛰病可相思？莫言举世无谈者，解语何妨话片时？！
〔赏析〕这是《红楼梦》里的潇湘妃子林黛玉《问菊》中的两句。
一般的花都在春天竞开，唯独菊花迟到秋天才开，而且经霜仍抱枝不落。晋陶渊明爱菊，陶渊明是隐者，因此人们也都称菊花为花中隐者。隐者孤标傲世，品格清高，遗世而独立。
这两句是想了解秋菊的内心情绪，而问菊：你孤标傲世，遗世独立，到底是想偕谁一同归隐？同样开花，百花都在美好的春天里开放，独你为何迟迟到秋天才开呢？
林黛玉此在问菊，实等于在问自己。不甘苟合流俗，以清高亮节自守，却不知将偕谁共隐？！花季已过，迟迟不开，盼等的又是什么？是叹人海知音的难求，也是在写有才者和理想主义者，不为世俗所知解欣赏的执著，孤冷而寂寞。
参考资料：《花桥电脑书斋》－邱泳昱的个人主页
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