《黄山游记》

戊午年（公元1618年）九月初三，我从白岳榔梅庵出发，到了桃源桥。从小桥右边下山，山坡非常陡，这就是从前通向黄山的路。走了七十里地，投宿在江边的一个村庄。
初四，走了十五里路，到了汤口。又走了五里，到了汤寺，在汤池里边沐浴。拄着拐杖向着朱砂庵攀登。走了十里，上到了黄泥冈。这时云雾里边的各个山峰，渐渐露出来，又渐渐的落到我的拐杖底下。拐进石门，越过陡峭的天都峰的威胁往下看，天都峰、莲花峰两座山峰，都有一半插入云霄，选一条路的分支往东攀登，那是从前我没有到过的地方，于是一直往上爬，几乎到达了天都峰的山坡。又往北上，在石缝里攀行。山峰相对耸立，中间只有一条缝；山路在石头之间蜿蜒不断，又堵塞的地方就凿开它，陡峭的地方就凿出台阶，断裂的地方就用木头搭桥连通它们，高悬的地方就用梯子搭上。往下俯视，陡峭的山谷非常阴森，枫树和松树交错混杂，五色缤纷，灿烂的好像画出来或绣出来的。因此感觉黄山是我一生见到的奇观，但是奇妙到这种地步，从前没有来过，这次游历真是又痛快又惭愧啊！
这是我的从人都害怕险阻停下了，我也停下没有继续上去；但是一路奇景，不觉的引诱我独自前往。登上峰顶以后，有一座庙庵像翅膀一样伸出来，这是文殊院，也是我当年打算登上却没有登上的地方。左边是天都峰，右边是莲花峰，后边倚着玉屏风峰，两座山峰的秀丽景色，用手就能揽过来。向四周看奇峰交错耸立，许多山谷纵横交错，真是黄山的绝美的地方！如果不是再来一次（前度已来过一次），怎么能知道这里如此奇妙？碰到了云游的和尚（法号澄源），非常兴奋。过了中午，我的从人恰好到了。站在文殊院前，指点着两座山峰。院里的和尚说：“天都峰虽然近但是没有路，莲花峰可以登上但是路远。今天只适合靠近天都峰而观赏，明日再登上莲花峰峰顶。”我不同意，决心去攀天都峰。带着澄源和尚、下人又走下窄路。到达天都峰旁边，从流石曲折而上。抓着草和荆棘，遇到石块就越过石块，遇到石崖就攀登石崖。每当到了手脚都没有地方放的地步，澄源和尚一定率先登上然后再垂头拉我们。一想到往上爬尚且如此，往下走如何得了？最后就顾不上想这么多了。多次遇到险情，中遇到到了峰顶。只有一块石头在山顶几十丈大，澄源和尚在旁边寻路，找到一个台阶，扶着我往上爬。所有的山峰都好像往下走，只有莲花峰和它相当。这时浓雾一会起一会停，第一阵刚起来，就看不到对面的人。眺望莲花峰，大多都在雾里。我独自爬天都峰，予到了前头，则雾就跑到后头；我到了右边，则雾跑到左边。这里的松树依然有弯曲、挺拔交错的；柏树虽然比手臂粗，都平贴在石头上、就像苔藓的样子。山高风大，雾气来来去去也不定。往下看各山峰，一会出现绿色尖而高的山，一会隐没成银色的海洋。再往山下看，日光闪耀，真是另一种景象。快到了傍晚，于是脚放在前边，手在后边扶着地，坐着往下走。到了绝险的地方，澄源和尚就用手照应着我。过了仙境，到了山沟，天色很晚了。又从那条窄路往上走，到了文殊院。
初五，天一亮，我们从天都峰的山沟中往北走下二里路，石壁耸然而立。下面的莲花洞正好和前面石坑里的石笋对峙，一做山坞幽然坐落在那里。告别了澄源和尚，下山到了分叉的路的旁边，向莲花峰前进。一路顺着陡峭的崖壁往西走，又向下再往上，刚要走下一百步长的云梯，发现有条路可仪直接通向莲花峰。但是路很陡几乎上不去，郑怀疑要往下走。对面山峰的一个和尚高声喊：“这正是去莲花峰的路！”于是从石玻的侧面越过大石缝。路很窄而且陡峭，峰顶都是巨石耸立，中间空空的就像屋子。从其中的台阶径直往上，台阶尽头转进山洞，曲折诡秘，就像空中的楼阁，忘记了这是险峻的靠近天的地方。走了一里见到一座茅庐，坐落在石缝中。正犹豫是否开门，刚才呼喊的那个和尚到了，他法号凌虚，就是在这里建造茅庐的人，于是和他共同爬山顶。顶上有一块石头，有二丈高，和尚找出梯子来向上爬。山顶豁然开阔，向四周眺望天空，天都峰也在下边了。大盖这座山峰坐落在黄山的中央，只有它比别的山峰高，四面岩壁耸立，遇到朝阳的照射放出晴朗的色彩，层层亮光，让人狂叫，想要跳舞。
过了很长时间，回到了茅庐，凌虚和尚熬粥款待我，我喝了一佛盂，于是下山。到了分叉的路的旁边，经过大悲顶，爬上天门。过了三里地，到了炼丹台。沿着台嘴往下走，观看玉屏风、三海门等各山峰，都从深邃的山坞中耸立而出。炼丹台有一个山冈下垂，没什么险峻的其实，只有俯视翠微峰的背面，山坞中峰峦交错，上下辉映，不看这里就体会不全眺望的奇异景色。回来的时候经过平天矼，走下后海，到了智空庵，有告别庵里的和尚。走了三里，经过狮子林，走向石笋矼，到了去年登上的峰顶上。倚着松树坐下，俯视山坞里峰、石错杂，满眼都是如画的景色，才发现匡庐、石门，有的好像一个整体，有的缺少一面，不像这里宽广宏大丰富富丽！过了很长时间，向上攀登山崖，向下眺望山坞，隐隐觉得不对劲。又走回山冈上尖峰的旁边，踩着流石，抓着棘草，沿着石坑往下，越下越深，各山峰相互遮蔽，不能一眼看到。傍晚，回到狮子林。
初六，告别了霞光（徐霞客的弟弟），从山坑向丞相原出发，走了七里地，到了白沙岭，霞光又赶来了。因为我打算观看牌楼石，他担心我在白沙庵没有指路的，随意追来做我的导游。于是一起爬山岭，他指着山岭右边的山坡，有许多石林立，下边分开，顶上连在一块，说这就是牌楼石。我打算翻过石坑沿着山涧向上，直接走到牌楼石的下面。和尚说：“荆棘遍布，道路险绝，一定走不过去。如果从石坑下到丞相原，不用再上这座岭；如果打算从仙灯去牌楼石，不如就从这座岭向东走。”我接受了他的意见，沿着山脊前行。山岭横在天都峰、莲花峰的北边，非常窄，上边都放不下脚，南北都是高峰耸立。走完山岭往北边下山，抬头看右边山峰的罗汉石，圆头秃顶，俨然就像两个和尚。到了坑里，越过山涧往上走，共走了四里地，登上仙灯洞。洞口朝南，正对着天都峰的北面。和尚在洞外建造了楼阁，而洞内依然向天空覆盖一样，自然的生趣还没有被和尚破坏光。又往南下山三里地，经过丞相原，山间出现一做庙宇。房屋很整齐，四面没有什么奇异的景色，所以我最终没有进去。接着向南沿着山腰前进，走了五里地，慢慢往下。山涧中泉声沸腾，从石头间分成九级往下飞泻，每一级下边都有绿色的水潭，就是所谓的九龙潭。黄山没有瀑布，只有这一处。又下山五里地，经过苦竹滩，拐弯沿着太平县的大路，向东北前进。

《徐霞客游记》系日记体为主的中国地理名著。明末徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。

《徐霞客游记》系日记体为主的中国地理名著。明末徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。

在地理学上的重要成就有： （1）喀斯特地区的类型分布和各地区间的差异，尤其是喀斯特洞穴的特征、类型及成因，有详细的考察和科学的记述。仅在中国广西、贵州、云南3省区，他亲自探查过的洞穴便有270多个，且一般都有方向、高度、宽度和深度的具体记载。并初步论述其成因，指出一些岩洞是水的机械侵蚀造成，钟乳石是含钙质的水滴蒸发后逐渐凝聚而成等。他是中国和世界广泛考察喀斯特地貌的卓越先驱。 （2）纠正了文献记载的关于中国水道源流的一些错误。如否定自《尚书禹贡》以来流行1000多年的"岷山导江"旧说，肯定金沙江是长江上源。正确指出河岸弯曲或岩岸近逼水流之处冲刷侵蚀厉害，河床坡度与侵蚀力的大小成正比等问题。对喷泉的发生和潜流作用的形成，也有科学的解释。 （3）观察记述了很多植物的生态品种，明确提出了地形、气温、风速对植物分布和开花早晚的各种影响。 （4）调查了云南腾冲打鹰山的火山遗迹，科学地记录与解释了火山喷发出来的红色浮石的质地及成因；对地热现象的详细描述在中国也是最早的；对所到之处的人文地理情况，包括各地的经济、交通、城镇聚落、少数民族和风土文物等，也作了不少精彩的记述。 他在中国古代地理学史上超越前人的贡献，特别是关于喀斯特地貌的详细记述和探索，居于当时世界的先进水平。

作者以文人特有的敏锐观察力、细腻优美的词藻忠实地纪录所见所闻，不仅是对风光景致的形容，更有对人文的关怀感叹。或许作者无力让时间的洪流停止不动，保留明代一切原貌，但是作者却以自己的方式使部分的历史面貌得以流传。在文学上的主要特点是： （1）写景记事，悉从真实中来，具有浓厚的生活实感； （2）写景状物，力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微； （3）词汇丰富，敏于创制；绝不因袭套语，落入窠臼； （4）写景时注重抒情，寓情于景，情景交融，同时注意表现人的主观感觉； （5）通过丰富的描绘手段，使游记表现出很高的艺术性，具有恒久的审美价值。

此外，在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等情事，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。《徐霞客游记》被后人誉为"世间真文字、大文字、奇文字"

游天台山日记
天台山，在今浙江天台县北，有华顶、赤城、琼台、桃源、寒岩等名景，其中以石梁飞瀑最为著名。
该记先略叙一路风光美景，再着重记叙登华顶峰，观断桥、珠帘瀑布，对华顶峰景色以及草木异状亦有一定描绘，而对断桥、珠帘之水的描写则尤为细致，对水石交映、潭深水急之势颇有重笔。对明岩石洞之阔大、洞外石壁高耸之奇也写得气势非凡。其后对寒岩、鸣玉涧、琼台等各景也一一描绘。
此为徐霞客初游天台山时所记，时间是公元1613年，在公元1632年他又再次游览并另作一记。
该记基本上反映了天台山的全貌，其语言清新朴素，精练准确，从此篇我们可以看出徐霞客游记的基本风格。
癸丑（公元1613年）之三月晦每月最末一天为晦 自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山。闻此於菟即老虎夹道，月伤数十人，遂止宿。
四月初一日 早雨。行十五里，路有岐，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦。又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然同意之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人上人：tMRYmKo对僧人的尊称就石梁道。行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。
上下高岭，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳低洼处中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。
初二日 饭后，雨始止。遂越潦积水攀岭，溪石渐幽，二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰顶，以朗霁为缘，盖连日晚霁，并无晓晴。及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。
初三日 晨起，果日光烨烨原指火燃极旺，此指日炽，决策向顶。上数里，至华顶庵；又三里，将近顶，为太白堂，俱无可观。闻堂左下有黄经洞，乃从小径。二里，俯见一突石，颇觉秀蔚。至则一发僧结庵于前，恐风自洞来、以石甃塞堆砌填塞其门，大为叹惋。复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒限制耳。
仍下华顶庵，过池边小桥，越三岭。溪回山合，木石森丽，一转一奇，殊慊qi满足所望。二十里，过上方广，至石梁，礼佛昙花亭，不暇细观飞瀑。下至下方广，仰视石梁飞瀑，忽在天际。闻断桥、珠帘尤胜，僧言饭后行犹及往返，遂由仙筏桥向山后。
越一岭，沿涧八九里，水瀑从石门泻下，旋转三曲。上层为断桥，两石斜合，水碎迸石间，汇转入潭；中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒；下层潭口颇阔，泻处如阈y坎，水从坳中斜下。三级俱高数丈，各级神奇，但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收，又里许，为珠帘水，水倾下处甚平阔，其势散缓，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木缘崖意指攀住树枝爬上高岩，莲舟不能从。暝色夜色四下，始返。停足仙筏桥，
观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。
初四日 天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上昙花亭，石梁即在亭外。梁阔尺余，
长三丈，架两山坳间。两飞瀑从亭左来，至桥乃合以下坠，雷轰河颓ki原意为垮塌，
此处指河水奔流迅猛，百丈不止。余从梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁尽，即为大石
所隔，不能达前山，乃还。过昙花，入上方广寺。循寺前溪，复至隔山大石上，坐观石
梁。为下寺僧促饭，乃去。饭后，十五里，抵万年寺，登藏经阁。阁两重，有南北经两
藏。寺前后多古杉，悉三人围，鹤巢于上，传声嘹呖声音响亮而清远，亦山中一清响也。
是日，余欲向桐柏宫，觅琼台、双阙，路多迷津，遂谋向国清。国清去万年四十里，中
过龙王堂。每下一岭，余谓已在平地，及下数重，势犹未止，始悟华顶之高，去天非远！
日暮，入国清，与云峰相见，如遇故知，与商探奇次第。云峰言：“名胜无如两岩，虽
远，可以骑行。先两岩而后步至桃源，抵桐柏，则翠城、赤城，可一览收矣。”
初五日 有雨色，不顾，取寒、明两岩道，由寺向西门觅骑。骑至，雨亦至。五十
里至步头，雨止，骑去。二里，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚乐之。一溪从东阳来，
势甚急，大若曹娥。四顾无筏，负奴背而涉。深过于膝，移渡一涧，几一时。三里，至
明岩。明岩为寒山、拾得隐身地，两山回曲，《志》所谓八寸关也。入关，则四周峭壁
如城。最后，洞深数丈，广容数百人。洞外，左有两岩，皆在半壁；右有石笋突耸，上
齐石壁，相去一线，青松紫蕊，翁苁wngcng草木茂盛于上，恰与左岩相对，可称奇
绝。出八寸关，复上一岩，亦左向。来时仰望如一隙，及登其上，明敞容数百人。岩中
一井。曰仙人井，浅而不可竭。岩外一特石，高数丈，上岐立如两人，僧指为寒山、拾
得云。入寺。饭后云阴溃散，新月在天，人在回岩顶上，对之清光溢壁。
初六日 凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰视空中，洞穴甚多。岩半有
一洞，阔八十步，深百余步，平展明朗。循岩石行，从石隘仰登。岩坳有两石对耸，下
分上连，为鹊桥，亦可与方广石梁争奇，但少飞瀑直下耳。还饭僧舍，觅筏渡一溪。循
溪行山下，一带峭壁巉崖，草木盘垂其上，内多海棠紫荆，映荫溪色，香风来处，玉兰
芳草，处处不绝。已至一山嘴，石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔以行，
孔中仅容半趾脚，逼身而过，神魄为动，自寒岩十五里至步头，从小路向桃源。桃源在
护国寺旁，寺已废，土人茫无知者。随云峰莽行曲路中，日已堕，竟无宿处，乃复问至
坪头潭。潭去步头仅二十里，今从小路，返迂回三十余里。宿。信桃源误人也。
初七日 自坪头潭行曲路中三十余里，渡溪入山。又四五里山口渐夹狭窄，有馆曰
桃花坞。循深潭而行，潭水澄碧，飞泉自上来注，为鸣玉涧。涧随山转，人随涧行。两
旁山皆石骨，攒簇拥峦夹翠，涉目成赏，大抵胜在寒、明两岩间。涧穷路绝，一瀑从山
坳泻下，势甚纵横。出饭馆中，循坞山洼东南行，越两岭，寻所谓"琼台"、"双阙"，竟
无知者。去数里，访知在山顶。与云峰循路攀援，始达其巅。下视峭削环转，一如桃源，
而翠壁万丈过之。峰头中断，即为双阙；双阙所夹而环者，即为琼台。台三面绝壁，后
转即连双阙。余在对阙，日暮不及复登，然胜风景已一日尽矣。遂下山，从赤城后还国
清，凡三十里。
初八日 离国清，从山后五里登赤城。赤城山顶圆壁特起，望之如城，而石色微赤。
岩穴为僧舍凌杂，尽掩天趣。所谓玉京洞、金钱池、洗肠井，俱无甚奇。

（1）喀斯特地区的类型分布和各地区间的差异，尤其是喀斯特洞穴的特征、类型及成因，有详细的考察和科学的记述。仅在中国广西、贵州、云南3省区，他亲自探查过的洞穴便有270多个，且一般都有方向、高度、宽度和深度的具体记载。并初步论述其成因，指出一些岩洞是水的机械侵蚀造成，钟乳石是含钙质的水滴蒸发后逐渐凝聚而成等。他是中国和世界广泛考察喀斯特地貌的卓越先驱。 （2）纠正了文献记载的关于中国水道源流的一些错误。如否定自《尚书禹贡》以来流行1000多年的“岷山导江”旧说，肯定金沙江是长江上源。正确指出河岸弯曲或岩岸近逼水流之处冲刷侵蚀厉害，河床坡度与侵蚀力的大小成正比等问题。对喷泉的发生和潜流作用的形成，也有科学的解释。 （3）观察记述了很多植物的生态品种，明确提出了地形、气温、风速对植物分布和开花早晚的各种影响。 （4）调查了云南腾冲打鹰山的火山遗迹，科学地记录与解释了火山喷发出来的红色浮石的质地及成因；对地热现象的详细描述在中国也是最早的；对所到之处的人文地理情况，包括各地的经济、交通、城镇聚落、少数民族和风土文物等，也作了不少精彩的记述。 他在中国古代地理学史上超越前人的贡献，特别是关于喀斯特地貌的详细记述和探索，居于当时世界的先进水平。

徐霞客游记》系日记体为主的中国地理名著。明末徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。

在地理学上的重要成就有： （1）喀斯特地区的类型分布和各地区间的差异，尤其是喀斯特洞穴的特征、类型及成因，有详细的考察和科学的记述。仅在中国广西、贵州、云南3省区，他亲自探查过的洞穴便有270多个，且一般都有方向、高度、宽度和深度的具体记载。并初步论述其成因，指出一些岩洞是水的机械侵蚀造成，钟乳石是含钙质的水滴蒸发后逐渐凝聚而成等。他是中国和世界广泛考察喀斯特地貌的卓越先驱。 （2）纠正了文献记载的关于中国水道源流的一些错误。如否定自《尚书禹贡》以来流行1000多年的“岷山导江”旧说，肯定金沙江是长江上源。正确指出河岸弯曲或岩岸近逼水流之处冲刷侵蚀厉害，河床坡度与侵蚀力的大小成正比等问题。对喷泉的发生和潜流作用的形成，也有科学的解释。 （3）观察记述了很多植物的生态品种，明确提出了地形、气温、风速对植物分布和开花早晚的各种影响。 （4）调查了云南腾冲打鹰山的火山遗迹，科学地记录与解释了火山喷发出来的红色浮石的质地及成因；对地热现象的详细描述在中国也是最早的；对所到之处的人文地理情况，包括各地的经济、交通、城镇聚落、少数民族和风土文物等，也作了不少精彩的记述。 他在中国古代地理学史上超越前人的贡献，特别是关于喀斯特地貌的详细记述和探索，居于当时世界的先进水平。
在文学上的主要特点是： （1）写景记事，悉从真实中来，具有浓厚的生活实感； （2）写景状物，力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微； （3）词汇丰富，敏于创制；绝不因袭套语，落入窠臼； （4）写景时注重抒情，寓情于景，情景交融，同时注意表现人的主观感觉； （5）通过丰富的描绘手段，使游记表现出很高的艺术性，具有恒久的审美价值。
此外，在记游的同时，还常常兼及当日夏养花网时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等情事，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。

这是什么花？春天山上好多，花白中带粉，有淡淡的清香，长在石崖缝隙中，我从山上挖来种，能否种活？谢谢展开图片你好，这个是杜鹃花科植物马银花，学名Rhododendron ovatum常绿灌木，高2-4(-6)米；小枝灰褐色，疏被具柄腺体和短柔毛。叶革质，卵形或椭圆状卵形，长3.5-5厘米，宽1.9-2.5厘米，先端急尖或钝，具短尖头，基部圆形，稀宽楔形，上面深绿色，有光泽，中脉和细脉凸出，沿中脉被短柔毛，下面仅中脉凸出，侧脉和细脉不明显，无毛；叶柄长8毫米，具狭翅，被短柔毛。花芽圆锥状，具鳞片数枚，外面的鳞片三角形，内面的鳞片长圆状倒卵形，长1厘米，宽0.8厘米，先端钝或圆形，边缘反卷，具细睫毛，外面被短柔毛。花单生枝顶叶腋；花梗长0.8-1.8厘米，密被灰褐色短柔毛和短柄腺毛；花萼5深裂，裂片卵形或长卵形，长4-5毫米，宽3-4毫米，外面基部密被灰褐色短柔毛和疏腺毛，边缘无毛；花冠淡紫色、紫色或粉红色，辐状，5深裂，裂片长圆状倒卵形或阔倒卵形，长1.6-2.3厘米，内面具粉红色斑点，外面无毛，筒部内面被短柔毛；雄蕊5，不等长，稍比花冠短，长1.5-2.1厘米，花丝扁平，中部以下被柔毛；子房卵球形，密被短腺毛；花柱长2.4厘米，伸出于花冠外，无毛。蒴果阔卵球形，长8毫米，直径6毫米，密被灰褐色短柔毛和疏腺体，且为增大而宿存的花萼所包围。花期4-5月，果期7-10月。

雏菊又叫干菊、白菊，药用价值非常高。雏菊的花语是天真、和平、希望、纯洁的美以及深藏在心底的爱。

野菊花，生长在沙质土壤里的，生命力顽强，比较好种植。

蒲儿根，中药名。为菊科千里光属植物蒲儿根Senccio oldhamianus Maxim.的全草。蒲儿根分布于华东、中南、西南地区及陕西、甘肃等省。具有清热解毒之功效。常用于痈疖肿毒。

中文学名
蒲儿根
别称
猫耳朵、肥猪苗
界
植物界
门
被子植物门
纲
木兰纲

这是野菊花。野生于山坡草地、田边、路旁等野生地带。喜凉爽湿润气候，耐寒。以土层深厚、疏松肥沃、富含腐殖质的壤土栽培为宜。

麝 ,国家一级保护动物。 【中文名】 ：麝 【拉丁文】学名 ：Moschus moschiferus Linnaeus 【英文名】 ：musk deer 【中文别名】 ：原麝、香獐、獐子、山驴、林獐 【藏名音译】 ：纳瓦 【分类】 ：哺乳纲 偶蹄目： Artiodactyla ，麝科：Noschidae 【体长】 ：70～80厘米 【肩高】 ：低于50厘米 【体重】 ：成年雄性体重约8千克，雌性约6千克 【寿命】 ：15～19年 【保护级别】 ：国家一级保护动物 【 特点 】脐有香，字亦作麝。注：“似獐而小，有香”。产于中亚山地的一种小型粗腿的鹿，雄兽有值钱的麝囊，在鹿类中是唯一具有胆囊者 ，能分泌麝香。通称“香獐子”;“麝香”的简称。亦泛指香气 。如：麝鹿(极细的麝香粉)；麝枕(香枕)；麝脑(麝香精)；麝酒(麝香浸制的酒) 。麝香 雄麝肚脐和生殖器之间的腺体的分泌物，有特殊香气，可制香料，也可入药。 麝脐雄麝的脐，麝香腺所在。借指麝香。麝：原麝、香獐、獐子、山驴、林獐：哺乳纲 偶蹄目：麝科：体长：70～80厘米肩 高：低于50厘米,体重：成年雄性体重约8千克，雌性约6千克,寿命：15～19年,保护级别：国家一级保护动物。 [编辑本段]种群差异 我国麝类资源丰富，有林麝、马麝、原麝、黑麝和喜马拉雅麝等5种，原麝和马麝体较大，浅褐色。只有原麝全身具白斑点。原麝分布于东北、华北；马麝见于青藏高原及邻近各省；林麝数量多，长江流域及以南各省区均有分布。麝栖居于山林。多在拂晓或黄昏后活动，听觉、嗅觉均发达。白昼静卧灌丛下或僻静阴暗处。食量小，吃菊科、蔷薇科植物的嫩枝叶、地衣、苔藓等，特别喜食松或杉树上的松萝。营独居生活，颇警觉。行动敏捷，喜攀登悬崖，常居高以避敌害。喜跳跃，能平地起跳2米的高度。雄麝利用发达的尾腺将分泌物涂抹在树桩、岩石上标记领域。在领域内活动常循一定路线，卧处和便溺均有固定场所。栖息在某一领域的麝不肯轻易离开，即使被迫逃走，也往往重返故地。夏末上高山避暑，每年垂直性迁徙约两个月，然后重返旧巢。 1.原麝 原麝全身黑褐色，体高55厘米左右，体长85厘米左右，体重8～12千克，全身黑褐色。黑龙江的大小兴安岭、长白山、大别山均有分布，进一步可分为东北原麝和安徽原麝。 2.马麝 马麝多生活在海拔2000～4000米以上的高山草原或密林中，主要分布在青藏高原。体长85～90厘米，高50～60厘米，是体型最大的品种。眼眶周围有黄色圈，颈部背面有黑色斑块，吻长，耳大直日夏养花网立，善奔跑，体后部毛色较深。 3.林麝 林麝主要分布于四川、新疆、西藏、青海、甘肃、贵州。林麝体型小，体长70～80厘米，高50厘米，体重约9千克，是主要养殖种类。林麝前肢短、后肢长，能攀上斜树，其所产麝香为上品。林麝毛色较深，四肢下部前面灰棕色，后部浅褐色，眼下有两条白色或黄白色毛带，直达胸部。幼麝背部有斑点，长成后消失。 [编辑本段]形态特征 形状： 形状像鹿而小，后肢明显长于前肢，雌雄头上均无角；四肢趾端的蹄窄而尖，侧蹄特别长；全身褐色，密被波形中空的硬毛，只有头部和四肢被软毛。耳长直立，上部圆形。眼较大，吻端裸露。尾短。 毛色： 通体暗褐色。耳背、耳尖棕灰色，耳壳内面白色，下颌白色。颈下向后至肩有两条白纹。颈背，体背有4-5纵地土黄色斑点，腰部及臀部两侧的斑点明显而密集，无清晰的行次，腋下、鼠鼷部、四肢内侧和臀部周围浅棕灰色，四肢外侧深棕色，尾浅棕色。 辨别特征： 雄性具有终生生长的上犬齿，呈獠牙状突出口外，作为争斗的武器，雄麝肚脐和生殖器之间的腺体能分泌和贮存麝香，有特殊香气，可制香料，也可入药。麝与獐有颇多相似处，致使古今文献记载都有将“麝”误称作“獐”现象，进而造成一些研究历史时期动物分布与变迁学者的失误.文章在考证文献记载相关物种的时空基础上，综合麝与獐不同的形态特征与空间分布，尤其是生态环境变化与古今延续等相关情况，对历史时期麝与獐的分布进行研究与鉴别，提出此二物种既有各自的单纯分布区，也存在同域分布现象，并划分出这些区域。 獐子俗称（原麝） 【中文名称】：原麝 【拉丁学名】：Moschus moschiferus 【英文名】：Siberian Musk Deer 【商品名】：麝香 【国家重点保护动物级别】：二级 【世界自然保护联盟(IUCN)】：濒危 【濒危等级】：渐危 【濒危动植物种国际贸易公约(CITES)】：附录II 【生态环境】：亚寒带针叶林， 针阔混交林 【致危因素】：因为贸易被捕猎，栖息地破坏 [编辑本段]分类地位 偶蹄目 Artiodactyla 麝科 Noschidae [编辑本段]分布范围 【国内分布】：黑龙江， 吉林， 内蒙古， 河北， 甘肃， 安徽 在我国分布于吉林敦化、黑龙江伊春、内蒙古大兴安岭，河北，北京，山西吕梁山、安徽大别山和新疆阿尔泰山等地。原麝在我国共分化为3个亚种，西伯利亚亚种分布于东北的大兴安岭和新疆阿尔泰山；东北亚种分布于小兴安岭、长白山和华北地区；安徽亚种分布于安徽。 【国外分布】：于西伯利亚东部、蒙古北部和东部、朝鲜及萨哈林岛。 [编辑本段]形态特征 一种小型的偶蹄类动物，体长为80-95厘米，尾长仅有3-5厘米，肩高50-60厘米，体重8-13千克。头上没有角，也没有上门齿，下犬齿呈门状，并与6枚门齿连成铲状，雄兽有一对獠牙状的上犬齿，一般为5-6厘米，露出唇外。身体的毛色为黑褐色，背部隐约有六行肉桂黄色的斑点，颈部两侧至腋部有两条明显的白色或浅棕色纵纹，从喉部一直延伸到腋下。腹部毛色较浅。毛粗而髓腔大，毛被厚密，但较易脱落。头和面部较狭长，吻部裸露，与面部都呈棕灰色。耳长，大而直立。短短的尾巴藏在毛下。四肢很细，后肢特别长，站立时臀高于肩，蹄子窄而尖，悬蹄发达，非常适合疾跑和跳跃。 原麝终生具有肉桂黄色或橘黄色斑点，这与马麝、林麝差别较明显。东北原麝，身长85 厘米左右，肩高55-60 厘米，体重8-12 千克。全身显暗褐色，成年个体呈现肉桂黄色斑点，多排列成6 行。安徽原麝大小与林麝相仿，体长65-80 厘米，肩高小于50 厘米，体重8-12 千克。全身呈灰褐色，体背及体侧的毛色较深，腹部及四肢上部内侧毛色淡，后肢下部后侧的毛近于黑色，颊、额及耳背呈灰黑色，耳壳边缘黑褐色，耳内为白色；颌及喉白色向两颊伸延，向下沿颈部两侧在胸前连成环状，中央仍为灰褐色，在颈后两侧有两个白色斑点。1-2 岁的幼麝体背有横向的橘黄色斑纹，自肩至臀有13 条。成年麝斑纹逐渐消退，变斑点，排列成了纵行，股侧及近腹处有梅花斑，腰及臀部的斑点没有行次之分。 [编辑本段]生活环境 东北原麝栖息于北方大面积的针阔混交林内，食地衣、苔醉、杂草及树木的嫩枝叶等。安徽原麝栖息于海拔1 500 米以下的针阔叶混交林中，其活动区域随季节的交替也有所变迁。春季在低山阳坡灌丛中，夏在高山石崖边，冬在阳坡温暖处或树林中。初生仔麝全身被覆有棕黄色斑纹，随年龄的增长和被毛的脱换而呈现橘黄色斑点。其他均与林麝相似。 [编辑本段]生活习性 原麝一般雌雄分居，营独居生活，而雌兽常与幼麝在一起，以晨昏活动频繁，有相对固定的巡行，觅食路线，通常只在标定的范围内活动。在雄麝卧栖处，常留有浓郁的麝香味，视觉与听觉灵敏，性怯懦，为植物食性，原麝所食的植物种类十分广泛，包括低等的地衣、苔藓和数百种高等植物的根、茎、叶、花、果实、种子等，冬季食物较少时还啃食树皮。 原麝的性情孤独，胆怯而机警，常年生活在山地的阔叶林、灌木林、针阔叶混交林和针叶林中，有时随季节的不同作垂性的迁移。 原麝的食量很小，每天只吃1000克左右的食物，但所食的植物种类却很广泛，包括低等的地衣、苔藓和数百种高等植物的根、茎、叶、花、果实和种子等，冬季食物较少时还啃食树皮。饮水在山间小溪或小河边，冬季封冻后，还常常舔食积雪。 每只原麝的居住和取食的区域范围一般在10-15公顷左右，随山体高低、植被疏密、种群大小、地势走向的不同而有所变化。多在各自的居住地段内，沿着一定的路线行走、采食，还有固定的排泄粪便的场所和遮盖粪便的习惯。它还常用尾脂腺分泌的油脂，涂抹在树桩上，既作为划定领域的标记，又作为彼此联络的信息。 原麝雄兽平时的神态是精神抖擞，威风凛凛，雌兽则较温和腼腆，洒脱可爱。它很少发出叫声，即使出现敌害或发生异常现象，也只是从鼻孔里发出短促的喷气声，以表示自己的不满和抗议。当然，在它们不幸被捕获时，也会拼命地大叫。有趣的是，它在逃脱追捕之后的几天之内，往往还会回到该地，人们对这种固执的怀恋故土的情感，称之为“舍命不舍山”。 [编辑本段]繁殖习性 每当冬季来临，日照缩短，气温下降，原麝就进入了繁殖期。它是季节性多次发情动物，雌兽在一个发情季节内可以出现多次性周期，一般为13-20天，每次发情持续24-36小时。发情期间，常由一只雄兽和3-5只雌兽组成一个配种群。如果交配后受孕，雌兽就不再发情，也不接受交配。雌兽发情的初期，表现不安，不停地走动，此时如果有雄兽追赶，则逃跑或用臀部接触地面，拒绝交配。到了发情的盛期，雌兽则发出低沉的“嗯一嗯一”的求偶声，并主动接近雄兽，有时将臀部移向雄兽的头部，让其交配。 雌兽的怀孕期为175-189天。幼仔在5-7月出生，一般一胎生1-2仔。临产前3-5日，雌兽的活动减少，行动稳重。临产1-2小时则表现不安，尿频，行动极为谨慎，产门常一舒一张，随即将腰背弓起，子宫做交替收缩，寻找僻静的地方分娩。 初生的幼仔，体长为19厘米，体重为350-820克，身体为深棕色，有许多白色的斑点，数月后逐渐隐腿。幼仔被毛干燥以后就能站立，蹒跚而行，然后就开始吸乳，先用头和嘴数次触动乳房后，接着用嘴衔住乳头吸吮乳汁，有时还用前肢交替踢打乳房，这是一种刺激方式，有助于泌乳，同时发出“咪咪”的叫声。此时雌兽还经常舔食幼仔的肛门、外阴部和臀尾部。幼仔在出生后的1个月内极少活动，除雌兽每天定时走来喂奶外，整天伏卧在林中隐蔽的地方，只要敌害不直接触到它的身体，即使近在咫尺，它们也仍然一动不动。大约3月龄时，雌兽就离开幼仔，让它们独立生活。原麝1.5-2岁时性成熟，寿命为12-15年。 [编辑本段]保护价值 原麝所分泌的麝香是一种名贵的中药材和高级香料，具有十分高的经济价值。加之原麝的行动规律固定，近年来遭到过度捕猎，数量急剧减少，急待加强保护。

　　松树的作文
　

　　第1篇 松树赞800字
　　人们都赞美桃花的艳丽，赞美栀子花的芬芳，赞美荷花的亭亭玉立，可是我却赞美松树。
　　它虽然不好看，但它的生命力是那么的顽强。春姑姑来了，当桃花盛开的时候，它是那么挺拔。
　　夏哥哥来了，栀子花开了，蝴蝶和蜻蜓来聚会了，松树还是那么挺拔。
　　秋天到了，树木开始落叶了，花凋谢了，草也枯萎了，只有松树依然挺立，历经了多少风吹雨打，他们好像在说：“我们不怕风，我们不怕恶劣的环境，就让暴风雨来得更猛烈一些吧！”
　　寒冷而又萧杀的冬天来了，北风呼呼地怒号着，鹅毛大雪在天空中飞舞着，雪花无情地压在松树的身体上。但是松树以它顽强的毅力和抵御寒风的傲气仍然站在原地，依然挺拔，一动也不动。用它坚定的信念等待着春天的到来，战胜了一次又一次的暴风雪……
　　松树不畏艰险的精神和如此坚定的信念，使我想到了常年驻守的边防军人。
　　边防哨卡的环境是残酷的，战士们不是生活在终年皑皑白雪的雪山上就是置身于漫天飞沙的荒漠地带。有的哨卡，一年中有七八个月是大雪封山，山下的人上不去，山上的人下不来，别说是人，就连飞鸟也不见踪迹。可是，战士们孤独但不寂寞，身处逆境，却心胸坦荡，犹如松树，不畏严寒，不畏艰险，有顽强的意志，有坚定的信念。
　　边防军人的生活是艰苦的，他们为了大家而舍去小家，长年累月地待在祖国的边防哨卡里，一腔热血戍边关，用自己的铮铮铁骨卫着祖国的领土，保卫着人民群众的安全，他们没有一丁点的怨言。虽然他们很想自己温暖的家，想家中的亲人，但是为了祖国，为了人民，战士们甘愿待在祖国的风雪边疆里。千里边防线上，留下的是他们铿锵的脚步和挺拔的身姿。犹如松树，为了别人，默默地奉献着自己。我们去一次就不想再去的地方，战士们却几十年如一日地待在那儿，他们在边疆时刻保卫着国土，时刻防卫着敌人的入侵。他们觉得，只有这样，才能向祖国母亲交代；只有这样，才能无愧于人民；只有这样，敌人才能闻风丧胆，边境才能安宁。战士们不愧于我们最可爱的人、最威武的人。他们是真正具有松树风格的人！
　　我们一定要学习松树的精神与信念，做对祖国有用的人。
　　第2篇 松树下的遐思3000字
　　有人这样告诉我：松树是会开花的，是春天时松树枝抽出新芽时的花骨朵。我从此知道了松花。松花又称之为松黄，远看去就像松枝叶丛中插的一枝枝笔，故又称之为松笔头。如果不仔细辨认，常常会把松树的呈黄色的球果与松花搞在一起，闹出笑话，我就有过这么一次。
　　记得那年夏在黄山的情人谷附近游览，休息时忽然看到山角有几棵松树在斜阳中傲然挺立，从绿叶中闪靓出黄澄澄的小团团，便把它们当成了松花，在照相时还向旁边卖竹笛的小姑娘求证。卖竹笛的小姑娘朝我笑了笑说：“半个月前你说这话是对了，但现在不是，这松树刚开完了花，这是它们刚结不久的嫩果。”我听了顿时脸发红，悔恨缺少生活的实践经验，错把松果当松花。
　　（一）
　　在生活中，虽然是五针松名贵，但大多数人还是知道五针松的松花和松果长什么形状的。盆栽的五针松也会开花，花如小指，毛茸茸会结果，特别是当松果被自然破开后，会看到我们日常爱吃的松籽，这些松籽如同玉米粒大小，而包裹它们的称之为松塔，我在植物园见过的最大的松果比我的拳头还要大。
　　松树开花其实很神奇的，它们之间的长相也是有区别的，长短和大小和五针松的不一样。十年前的年初夏，我在喀纳斯湖的月亮湾一带采风游览。那儿的山上山下大多是松树，且树上开满了花，那花蕾是嫩绿色的，大多像中手指头那么大小，花的蒂上还带一撮松针，似有一箭射出花的姿容。这些松树花和别的地方有点不一样，显得独立骄艳。它们久经风霜，在苍翠中藏着青春的气息，伸出的松枝条虽然显得比较松散，但坚强有力。它们长在山脚边，昂起的枝头几乎搭在山道的石崖坡上，站在高处弯腰时触手可及。
　　从导游口中知道：喀纳斯湖附近的松树大多是西伯利亚的落叶松，又叫做为新疆红松，它们只适宜生长在阿尔泰山脉和喀纳斯这样纯净的地方，是喜欢静僻的不怕寒冷的张扬大气的一种松树，其叶系簇生，给人有一种壮实粗犷的感觉。
　　走近细看松花，只见花的形状是呈球形和苞米形的，那些花有浅绿色和紫红色的两种，至于为什么就很难解释，大概与天气的冷热有关，此花看似淡雅，其实很有美感。据导游介绍：这些松花是在春季长叶的同时慢慢形成，一到初夏正式盛开。直到八月苞鳞才生籽，到了九和十月份，在天气转凉中苞鳞会自然炸开，这时里面就会跳出一粒粒芝麻大小的籽，似带着小翅膀般的蹦出来，很像江南的凤仙花的果籽自然开裂，又像蒲公英的花，会在风中飘动起舞，随山风飞到附近的山地落下。这些种子经雨露滋润，在山沟和山坳里长出新芽。松树生长的这一个过程是艰苦的，它们还要经受野鸟和野兽们的欺侮和残踏，但它们活得很完美，可惜我们是蜻蜓点水，我没有看到这一道完美的系列风景，但导游的话是真的。
　　遥看那山头和山脚边的松，我信。我于是便想，那些松树扎根在山崖石缝里，要是没有风雨洗礼的催生作用，也许它们是不可能萌芽生长的，也不会有傲寒的野气，它们至所以坚强不屈，是它们经受披风露骨的煎熬，是和忍受痛苦磨练是有密切关系的。生活中我们看到的小树，真不知要经过多少时间的考验才能长成一棵参天大树？
　　（二）
　　松树的种类极多，据不完全统计，世界上有近百个品种，在我国就有红松、油松、白皮松、五针松；还有屹立名山上的黄山松、庐山松、华山松、泰山松、嵩山松、长白山松等等，它们立足山崖峭壁，不怕风雨吹打，不怕冰雪压顶，向人们讲述着所有的坚韧和不屈。面对它们，我们就会懂得什么叫做伟大与永恒。见的松树多了，对松树的理解也就渐渐开始加深了，自然对松树的外形、内涵和寓意有了自己的见解，对松树的那份感情也就愈加难以割舍。
　　如果喜欢松树，那么就应该到它们的旁边多加体验。置身松林树下，那浓郁的松油的清香会有悠悠醉人肺腑的感觉，到松林中赏景，醉卧在树下，成就一段今生今世难以忘怀的仙境般的童话感觉那是必须体验的。
　　如果夏日游山，炎炎烈日下就会酷暑难忍，爬山途中，累了可以找一处松林，铺一块塑料毯躺在松树掩映的树下，或坐或立，喝矿泉水或啤酒，开几听罐头食品就会觉得自己处在幽幽的风景之中，听听鸟鸣，看看树上蹦跳的小松鼠，看那降落伞似的尾巴，那种炎热中的浮躁会自然散去，即使还有烦恼，也会烟消云散，伴随的就是舒适恬静和怡然自得。
　　看看松树苍翠的绿，思绪也会随之飞翔。站起来抬起头，令人羡慕的绿又会在林中的涛声中一起涌动；如果在松树下体验一下林中的雨景，那真是一种惊奇，那沙啦啦的刷刷刷的雨声，如海潮在叶面前游动和卷起，傲立的松叶，似在过滤那些天水，然后滴到地上，这些都是夏日里如诗如画，似歌似曲的美丽风景。
　　冬天，当所有的绿色植物都枯萎了，如果走近满山的松树，迎着寒风，看到的是绿色点缀着荒凉中的山丘与沟壑，在一片片的绿色映衬下，就会想起生命的绿是多么的灵动，会情不自禁对松树产生一种敬畏和爱恋。
　　如果遇到下雪，你会见到漫无边际的雪在林上空飞翔的美丽景色，这时，附近的所有枯黄的草木都被大雪覆盖了，惟有松枝的叶还在透露出星星点点的绿，它们与天地一色的白雪相互拥抱，正可谓风景这边独好，似入仙境之感。
　　（三）
　　松树是苍劲挺拔，饱含风霜的生机勃勃的植物。因此，自古以来，人们视松为长青之树，古代人把长寿之说比作松，赞美松的长生不老，并赋予其延年益寿、长青不老的吉祥寓意。人们爱松，赞松，写松、画松、颂松，已经成为历代文人墨客的雅兴。松又被视作祈盼青春永驻和健康长寿的象征物。我国年画上的老寿星图；松鹤图；松、竹、梅三杰图，都突出了松的精髓。真是历久常新，年年复青。
　　在古人眼里，松树永远是常青的植物，是生活中的宝贝。比如以松树酿酒，可以品出松之精华，据说喝了这样的酒能够像松树一样常葆青春。因此，以松酿酒，常饮松酿，就成了唐代以来人们的保健之举。历史上凡是用松料酿制的酒，大多称又为松醪酒。
　　松树上的松花是松树一身的宝中之玉，是养颜美容的天然佳品。相传古代还有这么一个故事，说的是唐代有一户人家伴山而居，近村的山旁都是青松。住户们取水的一口井就打在山脚边。每年春暖花开，松树返老还童，浑身开满了松花，这些松花经山风扬动飘人井中，融入水中。村里的姑娘媳妇们饮了此水，都变得俊秀美丽了，后来终于找到其原因，原来是井旁常年有松花粉落入井中，人们喝过有松花粉的井水，体内便增强了免疫和美容功效，故村里美女颇多。这虽然是一个传说，但足以证明松花的真正作用了。
　　所以自古以来，松花受到特别的宠爱，以松制酒的故事多多。松树的各个部分均可酿酒，如松花、松叶、松节、松脂、松皮、松根等。松树浑身是宝，由此则有了松花酒、松叶酒、松节酒等等，在几千年的历史长河中，文人们对酒当歌，抒发情怀，留下了吟唱古松的不朽诗篇，这在唐人诗中也多有反映。
　　唐代诗人白居易的“腹空先进松花酒，乐天知命了无忧。”；宋代苏东坡的“一斤松花不可少，八两蒲黄切莫炒，槐花杏花各五钱，两斤白蜜一起捣，吃也好，浴也好，红白容颜直到老。”等都从不同的方面说明了松花粉的奇特妙用。李商隐是一位很爱喝松醪酒的诗人，他在《复至裴明府所居》诗中说：“赊取松醪一斗酒，与君相伴酒烦襟。”罗隐的《官池秋夕》诗道：“松醪作酒兰为棹，十载烟尘耐尔何。”由此看来，饮松醪酒在唐代早已成为诗人们生活中的一项重要内容。
　　（四）
　　松花粉是中国医学宝库中的药食兼用花粉品种，作为中国传统药材，其药食兼用的历史已逾数千年。历代药膳中的记载：早在先秦时期，《周礼》就记载有“食治学”，并对饮食与疾病的关系作了富有哲理的阐述，奠定了中医学的医学理论。
　　松花还有祛风、益气、燥湿、消肿、止血、清热解毒之功效。可主治头痛眩晕、泄泻下痢，湿疹湿疮，创伤出血，对动物咬伤、夜盲症也有效好的疗效。但服用时需要有中医开方，做到药到病除，有针对性。
　　汉《神农本草经》“气味甘平无毒，主治心腹寒热邪气，利小便，消淤血，久服轻身益气力，延年”；唐？《新修本草》讲“松花即松黄，拂取正似蒲黄，久服令轻身，疗病胜似皮、叶及脂也”；《本草纲目》指出“松花，甘、温、无毒。润心肺，益气，除风止血，亦可酿”。所以，松花是一种珍贵的高级营养食品原料。李时珍认为：“久服令轻身，疗病胜似皮、叶、及脂。”
　　每年二三月间，南方的花蕊抽长，松花粉系淡黄色的细粉，质轻易飞扬，用手抚摸有滑润感。细闻，它也有微香，似有一滴香水被渗到水中再浮出的感觉。在松花中，马尾松的松花是味香清甘，含有人体所需的十多种矿物质，钾、镁、硫、锰、锌、铁的含量最多；含有抑制肿瘤细胞的硒元素、酵素等生理活性物质及其调解生理机能的激素、酶及生物碱等，成为人们保健的所需，也是中药的瑰宝。
　　（五）
　　我小时候总以为松树是不开花的四季常青树，只知道它们生长在山顶和悬崖峭壁上，是八千里风暴吹不倒的英雄，是树中的高龄长寿树。曾经的敬佩在少年时代的作文中都有过完美的颂扬，但不知道它们还有如此的价值；我赞美它们和竹、梅是凌寒中的三杰，是四季的常青和骄傲，但我不知道那个笔状的东西就是它生命诠释的花朵，是它的精髓之本，这实在是一种无知与遗憾。
　　松树的花是沉默的，谦虚的，不张扬的。它们恋着大地，恋着高山，恋着悬崖，任何时候都甘愿把爱刻在山顶四季的岩石上，写在每一片身旁飘过的云朵上，从来不因为有人赞美了就把四季的风餐露宿的故事讲给雄鹰听，所以它们的品格是高尚的。
　　啊！我要向松树致敬，请百鸟为它歌唱，请云朵为它跳舞，请溪流为它写诗，请瀑布为它作画，因为山野的所有美丽，都是因为有了松树花开的身影！
　　第3篇 挂盐水的松树450字
　　今天早上，天蒙蒙亮，我的美梦就被打破了。我慢吞吞地从床上爬了起来，揉了揉眼睛，懒洋洋地说：“妈妈，我还没睡够呢，你干嘛那么早就把我叫起来呀？”妈妈说：“因为，今天我们要去爬同山。”“什么，爬同山？”我马上睁大了眼睛从床上蹦了下来。
　　我们兴冲冲地乘上汽车出发了。到了同山脚下，我就抢先一步，走在妈妈前面。走着走着，我看到一棵松树上插着两个小瓶子，它的盖子是红色的，下面则是白色的，像一个小娃娃喝奶用的奶瓶。我心生好奇，这是什么东西？是谁插上去的？但马上又不以为然了。我又走了几步，又发现几乎每一棵松树上都插着两个小瓶子。咦？这到底是什么呢？为什么要插呢？我丈二和尚摸不着头脑。
　　突然，我眼前一亮，看见一个小瓶子被人家拔了出来，扔在地上。我一开始以为是什么好玩的东西，就把它捡起来。哪晓得，上面贴着一张红色的小纸片，写着：松材线虫注射液。这不是用来除去松树身上的害虫的吗？林业工人可真有办法！妈妈笑着说：“人生病时要挂盐水，树生病了也一样啊！”原来，这是树的盐水啊！我恍然大悟。我又连忙把它插进松树的身子里。
　　就这样，一路上我和妈妈捡了许多这样的小瓶子，都帮他们找回了各自的家。
　　第4篇 山麓上的松树750字
　　山麓上有一棵松树。它静静地挺立着，惬意地享受着眼前的实在。
　　它，喜欢蔚蓝的晴空，也不厌恶阴晦的天气；喜欢花香叶翠，也不厌恶蒂黄枝枯；不为彩虹的美丽而惊叹，也不为乌云的讥讽而沮丧。深深地植根于贫瘠的土壤中，执着、坚毅、洒脱、泰然。
　　面对阿谀奉承的蝴蝶得意忘形的炫耀，面对骄傲蛮横的太阳居高临下的欺凌，面对妩媚娇气的小溪卖弄风骚的引诱，它不曾感动过。它，永远呵护着自己的平淡；即使心中的湖泊有时出现微小的漪涟，这不过是它善意的回应罢了。它不曾动摇过自己的信念，破坏自己宁静的畅意。
　　每天旱晨，它轻轻推开小窗，微笑着拥抱第一缕温暖的晨曦，跟愉快的鸟儿打声招呼，走出家门，来到自己的明净的工作室，开始谱写一首全新的曲子。这时候，你会感受到它心中那不可摧垮的坚定，和那与众不同的潇洒。它富有热情的双手，英气逼人的眉宇之间，洋溢着它的清新脱俗和无限生机。傍晚时分，它慢慢地拉上天幕，走进了属于自己的清幽的世界，自得其乐地吟咏着“斯是陋室，唯吾德馨……”。
　　有时，碌碌打滚的铜板的声音，也会荡漾起湖面的一线波纹，但从未冲动它心中的矜持。它清楚地知道：不切实际的幻想，只是明媚的阳光底下的泡影；遥远的虚无飘渺的追逐，只会耗费自己的精力；如果与奸诈的百兽同流合污，只能让洁净的自己沾上腥味。宁静致远，明哲保身，孤芳自赏，不也是一种乐趣么？
　　风来雨往，花开花落，春去秋临，松树不曾企图摆脱自己心中的羁绊。它站得高，能洞察一切。它已看透了色彩缤纷的虚伪的幻影。于是，它快意自己心中的珍藏，心中宽阔的远方。
　　银河长万里，宇宙宽几何？前头已过五千秋，后面还有亿万年。人生百岁，不只是白驹过隙么？它心中豁亮：既然到人世间“走一趟”，就要走自己的路，一步一个脚印地走自己的路！贪婪地望着别人的光环，只会自寻烦恼。何苦呢？
　　第5篇 松树的风格750字
　　去年冬天，我从英德到连县去，沿途看到松树郁郁苍苍，生气勃勃，傲然屹立。虽是坐在车子上，一棵棵松树一晃而过，但它们那种不畏风霜的姿态，却使人油然而生敬意，久久不忘。当时很想把这种感觉写下来，但又不能写成。前两天在虎门和中山大学中文系的师生们座谈时，又谈到这一点，希望青年同志们能和松树一样，成长为具有松树的风格，也就是具有共产主义风格的人。现在把当时的感觉写出来，与大家共勉。
　　我对松树怀有敬畏之心不自今日始。自古以来，多少人就歌颂过它，赞美过它，把它作为崇高的品质的象征。
　　你看它不管是在悬崖的缝隙间也好，不管是在贫瘠的土地上也好，只要有一粒种子——这粒种子也不管是你有意种植的，还是随意丢落的，也不管是风吹来的，还是从飞鸟的嘴里跌落的，总之，只要有一粒种子，它就不择地势，不畏严寒酷热，随处日夏养花网茁壮地生长起来了。它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。狂风吹不倒它，洪水淹不没它，严寒冻不死它，干旱旱不坏它。它只是一味地无忧无虑地生长。松树的生命力可谓强矣！松树要求于人的可谓少矣！这是我每看到松树油然而生敬意的原因之一。
　　我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神。你看，松树是用途极广的木材，并且是很好的造纸原料：松树的叶子可以提制挥发油；松树的脂液可制松香、松节油，是很重要的工业原料；松树的根和枝又是很好的燃料。
　　更不用说在夏天，它用自己的枝叶挡住炎炎烈日，叫人们在如盖的绿荫下休憩；在黑夜，它可以劈成碎片做成火把，照亮人们前进的路。总之一句话，为了人类，它的确是做到了“粉身碎骨”的地步了。
　　要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。
　　鲁迅先生说的“我吃的是草，挤出来的是奶，血”，也正是松树风格的写照。
　　自然，松树的风格中还包含着乐观主义的精神。你看它无论在严寒霜雪中和盛夏烈日中，总是精神奕奕，从来都不知道什么叫做忧郁和畏惧。
　　第6篇 松树的精神500字
　　它没有春天里桃树的争妍斗艳，也没有夏天里梧桐那硕大的叶片，更没有秋天里银杏树的一身金色的外衣。它只是冬天里，穿着朴素绿色外套的松树。
　　松树的叶子象针一样，一簇簇向外伸长着，每一个都尖锐有力好象有一种精神支撑着它们。松树的果实也很有特点：它是一个椭圆形的，分成一层层的花瓣。果实躲藏在由“稻草”摆好的家里，就好象是保护房子的战士和风雨的遮阳散挡雨棚。还是那种力支持的它(门)们的信念，去保护果实。
　　桃树把所有力量都通过春天的桃花得以展现，梧桐把所有的希望留在夏天，它那肥肥大大绿绿油油的叶片上：银杏树以秋天金黄金黄的“蝴蝶”来展示它的美丽。而松树只是在冬天里默默无闻地为我们站岗。在冬天里当我们看见全是光秃秃的树时，我们会感到凄凉和悲伤。如果我们在许多光秃秃的树中看到了一棵松树(是)时，就会充满(一遍茂盛景象的)希望。
　　松树是笔直的，不论在多么恶劣的环境下，仍然耸立地生长着。别的树以旁出虬干为美，它却以正直、朴素、坚强为美。这种内在美要比只在表面上的美和在温室中娇生惯养的名贵树种要高尚的多。
　　人和树一样，做像松树一样有内在品质坚强的人，要比在“温室”中生长的花朵要伟大的多了。因而我们要学习松树的正直、朴素、坚强的许多内在品质，做一个品德高尚的人。
　　第7篇 【状物作文】松树的遗书700字
　　一棵老松树死了，动植物们都来悼念它，兔子妹妹发现树枝上有一封遗书，便大声读了起来。
　　“亲爱的朋友们，大家好！我是一棵活了900年的树，大家一定认为我是老死的，其实我的死是由于人类破坏环境造成的。
　　“首先，土壤遭受污染。1000www.rixia.cc多年前，这里曾经是一个草木茂盛的大草原。但最近一二百年来，由于人类过度开垦、放牧，使土地沙化。有些地方还打上农药，土壤变成了有害土壤，草原大片大片地在地球上消失。树啊、花啊都活不成了，我虽然生命力强，但是也招架不住土壤的污染。植物朋友们，你们一定要远离有害土壤，不然也会送命的。
　　“其次，天空中的空气遭到污染。人类把废气、浓烟排放到天空，天空没有以前那样蓝了，天上的小鸟、大雁也少了许多。现在人们还用叫什么电冰箱的电器，里面的氟利昂使天空中的臭氧层遭受破坏，‘臭氧层空洞’日益扩大，强烈的紫外线照到身上，我们就会得病，你们飞行的鸟类也不例外。鸟类朋友们，你们一定要移民到一个花香鸟语的地方去。
　　“最后，水质受到污染。人类制造的工业废水，没经过处理就倒进了河里，河水变浊、变臭，鱼类无法生存。鱼弟弟无法生存。鱼弟弟你要尽快告诉你的同伴，叫它们到河水清澈的地方去吧。
　　“你们快走吧！人类破坏环境的速度不断加快，你们再不逃，到那时候会没命的。”
　　动植物们收拾东西，正准备走，突然又停下来了。它们在思索：“家该往哪儿搬呢？”
　　点评：文章选材新颖、独特，以《松树的遗书》为题，富有启发性和震撼力。读后，不得不引发读者深深的思索。“植物朋友们”、“鸟类朋友们”、“鱼弟弟你要尽快告诉你的同伴”等，这些语句无不显露出小作者的一颗善良的童心。写作文应该写自己的童心、平常心，这样才能有真情实感。
　
　　第16篇 松树550字
　　有人赞美柳树婀娜多姿的形态，有人赞美梅花的美丽与清香，我却喜欢松树，喜欢松树那坚强的、勇敢的性格，因为是它给了我勇气，给了我力量。
　　陈毅总司令早就在诗中写出了松树的性格，他的名句“大雪压青松，青松挺且直”就可以表现出松树那一种坚强的、勇敢的性格。所以，我便喜欢上了松树。
　　松树的外形不像柳树那样有着婀娜多姿的形态，它只是一根粗壮的树干，修长的树枝，针一般的叶子，不过，它并不是枯燥无味，在小区的院子中，它好象是小区的守护神，在山上、野外中，它便随风轻轻摇曳，又好象是欢迎新客人到来的使者。
　　松树的作用数不胜数，对人类、动物以及植物都起到了很大的作用。
　　首先，我们来说对动物的作用。鸟儿在大树上安家，即使是下了大雨，它们也不会被淋到；大雁南迁时，停在枝头上休息；松鼠在森林中，找到松果，爬到大树上，埋在树洞里；猫头鹰找田鼠累了，也可以在松树上休息……
　　对植物的作用也不少，在粗壮的树干上，大雨过后，树干上长出了许许多多的木耳，松树把自己身上的营养供给木耳，以促进木耳的生长、发育；树根也供给了长在地上的蘑菇水分和养分，让蘑菇长得又多又大……
　　对人类的用途就是给我们带来了绿色，带来了生气，美化了环境，让我们生活在一个全新的、无污染的生活环境之中。