植物中被称为四君子的是梅、兰、竹、菊。梅、兰、竹、菊，被称为“四君子”，已是尽人皆知的常识。中国古代文学尤其是抒情文学作品的情感诉求和思想意蕴，大多是通过这些物象或由这些物象所构造的意境完成的。

这同时也是中国古代文人陶冶性情、涵养人格、砥砺人生的重要参照物，古人因而大多喜欢与这些自然事物为邻，甚至视其为至亲家人。

传说苏轼被贬到黄州，有个地方官去拜访他，问他一个人在这儿是否感到寂寞，苏轼指指门外说，我这儿有“风泉两部乐，松竹三益友”，何寂寞之有。

他另一句话“宁可食无肉，不可居无竹”，也很有名。又传说爱梅成痴的林逋终生不娶，以梅为妻，以鹤为子，所谓“梅妻鹤子”，都是典型的例证。

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文人多咏竹之高风亮节，竹子正式与文人墨客结缘则始于魏晋时期。魏晋名士嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸，相与友善，常一起游于竹林之下，纵情雅集，肆意畅饮，遂被后人誉为“竹林七贤”。

众所周知，“书圣”王羲之爱鹅成癖，而他的儿子王徽之也是大书法家，王徽之的至爱就是竹子，他爱竹子也到了痴迷的程日夏养花网度。

《全唐诗》中，与竹有关的诗篇不下1000多首。诗人用竹林、竹风、竹影等来表达隐居竹林的悠然与无争；用竹节分明和中空来表现高洁、虚心等美好品质；用竹子抗寒凌霜来表达不折不挠、不畏权贵的精神。

参考资料来源：人民网-松竹梅与中国文化风骨

梅、兰、竹、菊。

中国自古以来便有将自然人化的传统，这个传统，既可能源于古人与自然和谐相处的经验，又显然与中国古代哲学和文学的影响有关。中国古代哲学讲天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。

中国古代文学重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一种修辞手法。

这种人格化的自然事物，在植物界，最著名的莫过于松、竹、梅、兰、菊这五种不同科目的植物了，松、竹、梅被称为“岁寒三友”，梅、兰、竹、菊，被称为“四君子”，已是尽人皆知的常识。

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文人多咏竹之高风亮节

竹子正式与文人墨客结缘则始于魏晋时期。魏晋名日夏养花网士嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸，相与友善，常一起游于竹林之下，纵情雅集，肆意畅饮，遂被后人誉为“竹林七贤”。

众所周知，“书圣”王羲之爱鹅成癖，而他的儿子王徽之也是大书法家，王徽之的至爱就是竹子，他爱竹子也到了痴迷的程度。

《全唐诗》中，与竹有关的诗篇不下1000多首。诗人用竹林、竹风、竹影等来表达隐居竹林的悠然与XlmLyB无争；用竹节分明和中空来表现高洁、虚心等美好品质；用竹子抗寒凌霜来表达不折不挠、不畏权贵的精神。

参考资料来源：人民网-松竹梅与中国文化风骨

诗文中常常提到的四君子分别指的是梅花，兰花，竹子和菊花这四种www.rixia.cc植物，至于为什么会将它们称呼为四君子，其实跟植物本身所体现的精神有关，和君子之间的品质比较相似，所以才会这样称呼。

梅花是可以在凌冽的寒冬中绽放开花的，几乎是无视冰雪和寒冷，同时又美丽脱俗，幽香四溢，有着不畏冰寒坚韧不拔的品格和精神。

兰花根据习性，常常会生长在幽静，偏僻的地方，常见兰花在幽静的山谷中或是角落里，同时开花的颜色也是比较的低调，浅淡，香味也属于清幽型的，所以兰花也被赋予了一种与世无争，谦逊高雅的气质。

竹子从生长开始，就要破土而出，然后一直向上生长，屹立在空中，同时不断地向上攀升，节节高，不管是什么样的季节，竹子始终是青翠，所以竹子也象征着正直，不畏强权有气节的君子气质。

菊花的花期则是在百花凋零的金秋时节开放，菊花也是迎着秋风和寒霜，同样体现出了不和群芳争艳的那种傲气。

也正是因为这四种植物上有着各种各样的动人的精神，所以自古以来的文人墨客就很喜欢在诗文中去歌颂它们动人的品格，久而久之也就形成四君子的说法。正是这种正直，无畏，谦逊用自身的精神感染着他人，这种品格也是歌颂者所向往的。

梅花的高傲，兰花的幽雅空灵，竹子的虚心直节，菊花的冷艳清贞。中国人自古就在一花一木中负载了对于自己，对于他人的一片向往和期待，从而使得世间的花木草石都脱离了原有的意义，成为人格或者品格的象征和寄托。

就像这四君子一样，被中国人赋予了高贵的精神，也让它们不再是普普通通的植物，而是一种象征。