首先要选良辰吉日，其次请佛像之前要斋戒三天，沐浴，将家里打扫干净，这是表示自己的诚敬。取回佛像过程中用干净的红布将佛像包裹，千万别拿倒。建议请金属佛像或画像，不建议请瓷的，因为不结实。其他细节可以请教寺院的师傅。。

首先要选良辰吉日，其次请佛像之前要斋戒三天，沐浴，将家里打扫干净，这是表示自己的诚敬。取回佛像过程中用干净的红布将佛像包裹，千万别拿倒。建议请金属佛像或画像，不建议请瓷的，因为不结实。其他细节可以请教寺院的师傅。。

佛在心中

置佛堂不需太大，也不需有太多的佛像，最重要的是要布设得如理如法及庄严整齐。如果胡乱地把一大堆佛像堆在一个佛桌上，反而不如法。我们安设佛坛，是要有圣众之身、语、意代表物。这些物品，虽然并非真正的佛陀，但能令我们藉著观看、敬慕及供养而生出功德。在挑选佛像时，我们应挑按照传统尺度比例而造或画的形相，而且要选令自己心中油然生欢喜心的，这样会对以后自己日常观看时很有益处。在请购佛像时，我们要小心自己的言行，譬如我们不应说“这个佛很丑！”之类的话，而应说“这尊像的工艺水准不高！”，以免在不经意间便积下口作之不善业。同时，在请购佛像时，若价钱不合，顶多去别处看便好了，不应说出像“这释迦佛哪值这么多钱呀http://www.rixia.cc？”一类的话。这些事看似是小事，但其实它们反映了我们是否真的视佛像为佛之代表。在现今的商业社会，市面上有许多制造不如法之造像，挑选时，要小心留意其身相比例是否如法。在请购好佛像后，应当找寺院僧人代为装脏及开光。有些人以为为佛像装脏是西藏的传统，其实不然。在佛经上，清楚教示了装脏的材料、方法及其必要性（注：可参考《佛说造像量度经》等）。另外又有些人以为开光是指由高僧大德们“加持”佛像，这是很荒谬的说法。即使是高僧大德，自己也天天在祈请诸佛加持。只有佛陀来加持我们，哪里会有反过来由我们去“加持”佛陀的道理呢？所谓“开光”，其实是胜住仪式，亦即依传统请圣众降临住在像中之意。在开光以后，我们必须把佛像视为真正的佛陀，不应以世俗衡量价值之目光来对待佛像，譬如说买了个金佛像，就把泥佛像抛弃送走等等。我们也不应用手指直接触摸像身。在非必要时，我们不宜移动佛像。在必要时，我们则应隔著净布捧起佛像，而不应以手直接触碰。在清洁佛像时，用佛尘轻轻拂拭就行了。有些人喜欢把把佛像供在玻璃盒中，这也是极佳的做法，可以防止佛像沾惹灰尘。但是，有些人却又担心佛像会呼吸不了或“吸”不到我们上香的供养等，又再画蛇添足地在玻璃上切割一个“呼吸孔”，这却是一种很无聊的做法。佛像代表了具圆满力量之佛陀，又怎么会窒息或因一层玻璃之隔而“吸”不到供养呢？这样做只是反映了我们对佛陀之圆满能力存疑。事实上，不论是佛陀或造像，都根本不需要我们凡夫所作之供养。我们作供，为的是自己积集成佛之因而已，并非为了满足佛陀或佛像之需要。供养——www.rixia.cc对诸佛、三宝作供养，能令我们得到广大功德、积集成佛之资粮。供品分为实物及非实物供，亦可分为外、内、密及空性供养四类。所谓“供养”，并不狭指在佛坛上放著的物品。在日常生活中，我们佛教徒应该在每顿饭前先行于心中作供。修净土的行者，更应努力在日常生活中想尽办法来造善因，所以应在受用任何饮食前心中作供及回向。供于佛坛的供品，种类很多，凡是美好的东西都可以供养。最常见的供品是花、燃香、灯、水及水果。供花可以供鲜花、盆栽、干花或假花都行。供花的因缘是于未来生能得美好的身相和面容，但如果把善因回向的话，这同时也是往生净土和成佛的业因种子。供香的目的是以香气供养圣众的鼻根或嗅觉，所以必须用真正的香，而不宜供市场上流行的假电香。由于香供旨在供香气而非烟雾，香枝不必供太多，但宜用无化学原料的天然香料所造香枝。佛陀等圣众当然不会受有毒化学香料所影响，但上供的我们却要天天吸入，而且供有害物质之缘起不佳，所以必须挑无化学原料、无毒、对己无害之香料。供香时持香枝在坛前恭敬地发愿，然后把香枝放在香炉内即可。供灯的关建是供于圣众之眼根。只要灯光平稳、明亮而带金黄色，即使供电的灯亦可，不必一定要用传统油灯。如供油灯，要留意火焰应为无烟、明亮、不闪烁及呈金黄色。闪烁、带黑烟及呈蓝色的火光并不是好的灯供，宜改用别的优质灯油。供灯可令我们积下长寿及具智慧的因缘。　　水是一种很好的供品。最好的优质水，有八种特性，一一有其意义：　　凉——表义持戒清净；　　甘——表义能得享百味食；　　轻——表义身心健壮；　　软——表义意念柔顺；　　清——表义心明；　　无臭——表义无障；　　益喉——表义语妙；及　　养胃——表义身体无病。以上介绍之几种是常见的供品，但别的好东西一样可以用作供养。供品的多少及种类不拘，但在乎是否清净。所谓供品的“清净”并不单指它干不干净，而是指供养品的来源清净及供养心态之清净性，此二为供养的关键。以居士来说，如果供品或购买供品的金钱乃由杀生、偷盗、妄语等十不善业所得来，便是来源不清净的供品，所以并非如法的供养物。如果要以杀生来换取供品上供的话，倒不如不供为佳，或者只供上一杯随处可免费得来的清水也更好。有些人捐款或兴供，是为了让别人知道他有财，或为了让人说：“你真是个大居士、大慈善家！”等等。以这种心作供，即使供养许多钱，利益也极为有限。以求名利的心作供的人，作供后更可能因别人赞美等而致贪念更盛，这就比不作供更为糟糕了。此外，供养本来只取决于内心，而不拘多少，但本有能力者如为了吝啬而只供少许，也是不好的。供养心之清净，正是指作供时心中没有这类www.rixia.cc吝啬、后悔、不舍得或为求世间名利等心态。正确的供养心，是为了利益众生而愿成佛之心，亦即菩提心。我们是为了成佛，所以才作供以积聚成佛之因。发心往生净土者，本意就是为了去净土修持日夏养花网以成佛境，来利益众生。在作供时，我们必须用这种动机来供养。小乘发心的行者，为了积集出离之因而作供，这也是如法的。在作供时，我们应心生欢喜，为了众生、为了成佛、为了往生净土而作此善因。由于众生数目是无量的，一切念及众生所作之供养，其利益也无量倍地变大。以这种心去供即使半段香枝，也能积不可量度的功德。在这里并非叫大家勿作大供养，而是想强调供大及心大二者之间，以心大为重要。为大家说一个佛陀在世时的事件，来说明心大的力量。本师释迦牟尼在世示现时，舍卫国有一个女乞丐。她见舍卫国的国王及臣民都在供佛，心中便生了也欲作供养之心，但却苦于无钱。于是这个女乞丐便行乞，乞得了一钱便去买油。油商收下了这一钱，但这根本不够买足够的灯油供上一盏最小的灯，所以他便自己也施舍了一些灯油，令女乞丐有足满一灯之油。女乞丐在佛前奉上一盏小小的灯，虔诚地发愿：“愿我于未来世能得大智，减除一切众生之愚昧心垢！”到了第二天凌晨，佛陀之大弟子目犍连尊者巡更经过，看到其他所有人所供的巨大油灯都早已油枯灯灭，唯独这一小油灯犹如新供一般，光明依然。目犍连心想：“天都亮了，还供灯有什么意思呢！”，便以手扇灯，却不能把灯灭掉。目犍连又以衣袍扇灯，但仍然未能把油灯的灯火熄灭。目犍连不明所以，此时佛陀便对目犍连开示说：“这是一个发大心的人所供之灯，纵管你以四大海洋之水来灌，以大风来吹，也不可能把它灭掉！此供灯人发此大心，于未来世，必定成佛！”（注：此史事见于《贤愚经》中）。由此可明白，若以菩提心来作供，即使只供一盏小小的灯，其力量是不可思量的，十方诸佛也都会亲来应供。当然，如果有能力以大心作大供养，则利益更加不可思量了。　　刚才提到了水是极佳的供品。除了因为优质的水有八种吉祥的特性外，它的好处亦由于它的随处可得。为甚么这样说呢？我们基本上不必偷、抢或用甚么代价就能得到水，所以这供品的来源几乎肯定是百分百清净的。同时，由于它并非贵重物品，供养时心里不易生出后悔、舍不得、吝啬等不良心态，所以这又保证了供养心的清净性。因为水是这么好的一种妙供，就说一说供水的要诀。供水的杯，我们视乎个人负担能力，可以用金、银、红铜、黄铜、陶瓷或玻璃质的器皿。玻璃及瓷杯不会生锈或变色，所以会是不错的选择。出家人或无太多资财的人，买便宜的就行了。但富有的人，如因吝啬而买劣质的供杯，则是很不好的。这些供杯，我们只用作供佛用途，自己不可使用。　　在早上梳洗以后，我们把杯拿在手上，先在杯里倒上一点点水，然后整齐地排在佛堂上。一般来说，佛教的习惯是用一套七杯的水供杯，但大家用一杯、两杯……多少个杯都可，不必拘泥一定要供七杯。在放下杯时，必须恭敬而无声，杯内必须有少许水，以免因空杯放坛上而积下不好的缘起。如果供多于一杯，杯与杯间应相距一颗米之隔，全部杯要排为一列直线。在排列整齐后，我们用壶把已有少许水在内的水杯添上足够的水。在添好后，水应该距杯缘一颗米的宽度左右，而不是全满或溢出，亦不是过少。如果我们也想供花、灯、食品及香等，则可以在此时候上供。供香只需手持已燃点之香枝，在佛坛前恭敬地熏一下，然后把香枝插在放地上或他处的香炉，然后我们恭敬顶礼三次，再诵皈依文三遍，有时间做一遍早课，便完成了供养的修持，这时便可上班或忙别的事了。在一天中别的时间上座时，由于早上已上供，便算具备了供养前行，不一定要在上座前又另作供养，但要这样做当然也很好。以上已说明供养之法。供养不但可积聚功德，亦会感召富有之果报，更是吝啬心的对治修持。大家万勿小看供养等等前行修持，好好修的话，它们一一皆是具足六度的大修持。就以供水为例，供养之行为本属布施；依足教法及规矩，恭恭谨谨地上供，是持戒；天天以耐心重覆上供，是安忍；以欢喜心努力地去做，是精进；心专注地上供而不分心，是禅定；参想供者、供品及供养行为三者皆无自性，乃般若。

1、当然要找合适的地方供奉。一般来说，家中 的厨房、餐厅、卫生间是 不能供奉佛像的，如果条件允许的话，可以单独设置一个单间供奉的；没有条件的话，那就选择一个干净明亮的位置供奉即可。
2、供奉时供奉佛菩萨应以素果鲜花为主；同时供奉天然香，才如法的；所以，你最好是可恭请一款好点的天然香供奉，以示诚心；这建议到无相铜炉官网一对一定好点的天然香供奉为好。
3、不可在佛菩萨及神像前作不礼貌的行为。敬佛菩萨及神就应该诚心礼敬，这样才会存心获报。按佛教的说法，讥毁佛经，或掩面笑人拜佛，当堕五无间地狱，因而敬神如神在，不可怠慢，在供奉时不宜说粗话，不宜有不雅动作，或男女亲热、衣衫不整等。

供奉佛菩萨像，不要求，也不讲究，方位方向，任何方位方向都可以。供奉在自己认为，好的地方，恭敬干净的主要的位置就可以。为了恭敬不要把佛像面对厕所，如果是供奉在卧室里，就放在单身的卧室。高度在胸部左右就可以。

神像佛像请回来在家供奉，本是一件虔诚又能保佑家运的事情。但很多朋友不得其法，近日总有朋友遇到类似的问题，本是精诚所至，然结果却南辕北辙。因为供奉的不对，有的导致家业衰败；有的导致夫妻不和；有的导致母子反目；有的导致身体常年有病，阳气不足。近期这一类事宜尤其多，今天为大家讲解一下我对神佛像供奉的一点浅见。

堂口一共有三类，道堂、佛堂和仙堂。有的人缘分在道，就该去供奉道堂；有的人缘分在佛，就该去供奉佛堂；有的人缘分在仙，就该去供奉仙堂。我经常能听到这种论调：不管是供奉什么，有心就行了，管它怎么供，只要我心到位了就行了。谬之大矣！天道佛道最讲规矩，道门的师兄们普遍还比较在意这个，很多佛门的师兄能守律持戒，却不能在堂口的事情上多一点精力多学一些规矩。这不就是努力奔跑，但方向不对吗？

一哪些供奉方式是不正确的？

■ 供奉大忌1

随手捡起来个神佛像就摆供桌上供

像这一类的物品本身就是有灵气的，神佛像尤为如此。我们知道卧室里面是连人像画都最好不要放置的，一个原因也是因为像里面可以装东西。神佛像不管是开光还是没开光，里面都会住着陪伴你但是你不知道的东西。开光了还好，一旦没开光，里面的“好朋友”是敌是友你不清楚，就供养他。他的来历你不清楚，他所图何事，这样对自己实在是太危险了，其危险性不亚于引狼入室。

■ 供奉大忌2

没有开光的神佛像，直接就上香

包括有墙壁上的画像和立体的神佛像，开光是将神佛的灵力注入到像本身，这样供奉的才是真的天尊或者佛菩萨。

如果没有开过光，进入到佛像贪图供养的，就是一些散仙、精灵等。如果是上仙，也还好。如果是居心不正的妖孽，则会对自己及家庭带来巨大的伤害。

还有一些朋友，久不上香。这一种情况，真正的天尊佛菩萨，也会因为没有供养，不会再继续留在这个像里面，取而代之是一些散仙精灵反客为主。

我们没有修行出神通的居士，切忌的就是自以为是。以为自己诚心到了，什么错误就都不会被见责。以为自己请的是什么神仙，供奉的就是什么神仙。修行不是儿戏，修行是一场漫长的历程，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

■ 供奉大忌3

上香没有严格的自我要求，想怎么上就怎么上

一是上香日期不正确。该上香不上，不该上香乱上。一般我会要求我的弟子，初一十五必须上香，其他时候如果想上就上，不想上就算了。但如果是道堂，戊日是不点香的。

二是上香数目不正确。有的一上一大把，有的就上一根香。上香的具体数目是要看具体佛堂还是道堂还是仙堂的规制来的。有的香炉可以点九支香，有的却只能点一支香。这个很好理解，有多大的脚就穿多大的鞋，合适的才是最好的。

三是上香方式不正确。有的一把全插上，有的也不分佛堂道堂一律从左往右上。这方面我会要求我的弟子佛堂类的从右往左，一柱一柱上香。道堂弟子先上中间的，再上左边的，再上右边的，一柱一柱上香。全部左手敬香

■ 供奉大忌4

不分神佛灵座次位高低，一起摆放或者高低位置放置错误

座次是灵界至为重要的一项。就像政府机构一样，皇帝就是皇帝，丞相就是丞相。你能让丞相穿龙袍，那就是把丞相放在火上烤。该是跑腿办事的，位置就要低一些；该是坐镇中军的，你就别让人家做持戟郎中。

有的朋友是佛道仙全供，其实不是不行，但是一定要结合各神仙佛菩萨的位分来摆放高低和位置。不能乱摆。

更有甚者，我看还有买六个核桃放那，把神像放六个核桃饮料瓶上面的。真的不行，这样对自己家庭负面影响太大了。

除此之外，还有方向的问题。房间哪里摆放的问题，这都是神佛菩萨位置需要注意的点。

■ 供奉大忌5

供奉数量过多，又是三清，又是西方三圣，没有章法

堂口上的神像不是越多越好，多多益善的。首先就是你有没有那个能量能供养这么多神佛菩萨。再有就是好比政府机构，人人都管，就是人人不管。你只要供奉和你最为投缘的一二尊神灵，也就足够用了。堂口太杂，反而杂乱，也不利于修行修心

■ 供奉大忌6

没有经过西藏或者印度泰国高僧指点，就贸然供奉这一类的神佛像

道教是我们本土的宗教，佛教虽是外来宗教，但经过上千年的洗礼，也逐步与中华大地的文化相融合了。藏传佛教、印度泰国这边的佛教来讲，我认为还存在着和本土宗教教义上很大程度的不同。所谓一方水土养一方人，水土不服并不是因为水土不好，更不是人不好，只是不那么适合。当然这一点也是我经验总结的一点浅见，我只看结果，对于个中就里的详细教义等等，我还是抱着崇敬的心态的。

■ 供奉大忌7

堂单胡写一通，反正听说自己有仙家，就供胡三太爷胡三太奶

这个也是普遍犯的错误之一。这个有的是弟子胡乱写的，有的是一些师傅水平不到，看到有仙家，就直接让弟子这么写。但是实际上即便是有仙堂，也是分主教是谁，报马的是谁，压堂的是谁，九连十磨是谁，领兵的是谁。这些你都不理清楚，就好比说你是一个清雍正年间的将军，军营里大旗上面写的都是努尔哈赤，这不合适！

■ 供奉大忌8

乱摆香炉碗、乱摆放灯

香炉碗也是一样。不同级别的神佛菩萨，应该用不同级别的香炉碗，仙堂更是如此。有的就能用的了鼎，有的就能用普通带腿儿的这种，还有的腿儿都不能带。这个是身份的象征，我们古代的朝服上面画的图案不同，顶戴后面的花翎不同，就代表着这个人官位的不同。都是一样的道理，你让一个一品大员，穿着七品的朝服就不合规制，他就要不开心，不开心办事就不顺利。你让一个七品的小芝麻官穿一品的朝服，命不硬到一定份上，是一定要脑袋搬家的。

▲乱摆香炉碗和灯

灯也是一样的道理。能不能用灯，用什么灯，用几盏灯，都是不同级别不同规制的。切不可觉得好看就用，诚心供养的人，理应把自己的堂口打理的井井有条，才算是真的有诚意

二正确的是怎么供呢？

■ 第一步

要判断一个人的缘分是更利于供佛堂，还是更利于供道堂，还是只能供仙堂。适合的才是最好的。

■ 第二步

判断这个人是自己一个人修佛，还是引领者千军万马在修佛，还是有几个仙家在保护你。决定了以后你是单纯的修行，还是说要给人看病看事儿

■ 第三步

判断你这个人和你的仙家缘分是在哪尊神佛菩萨身上，这决定了你供什么合适

■ 第四步

判断你现有堂口有哪些问题，哪些已经是压制了你本身或者是你的护法，导致你现在家业不顺

■ 第五步

把你身边的磁场理清楚。你是自己修行啊？还是带了仙家？谁都是做什么的啊？怎么安排啊？

■ 第六步

按照理清楚的这个顺序，安抚住你身边的磁场，今后就以这个顺序进行修行。其实这一步也正是核心精髓所在。好比说是两个壮汉在打架，谁也不服谁。为什么中间这个人出来说：哎你们别打了，我决定了，以后你这个山东的就要听山西这个的了。中间人是谁说这个话很重要，中国有句古话叫，位卑言轻。如果没有很好的修为，两边是不会理你的。

■ 第七步

择日，择时，将开光神像等事宜备好，一个师傅一个令。有一些微妙的差别，在此不表了。

三正确供奉后会有什么效果？多久见效果？

■ 一是家业兴旺，真正是感受什么是做事有如神助

■ 二是身体健康，吉人自有天相，不会有什么太大的关口

■ 三是家庭和睦，家人之间关系比较好相处

■&nb日夏养花网sp;四是提高修为，这一点对于修佛修道的师兄们是极有帮助的。

见效的时间因人而异，一般不会超过半年没有消息

四需要一直供吗？不想供了怎么办？

一般的来说，初一十五上供就可以了，供养的时间也多是一直供下去的。如果确实是个人有特殊情况不能继续供奉，需要找有实力的师傅送走。

但现实情况确实堪忧，业界骗子横行，很多人猪油蒙了心，说能给人送走，收了大笔钱财，实则没有真正做事的人比比皆是。

关于在家师兄修行，如何在家供佛，依据我个人的经验与做法，整理如下：
　　1 选择佛像：一般选择自己喜欢的佛像，可以是阿弥陀佛，也可以是西方三圣、东方三圣、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨、药师佛等。自己喜欢就好，这个没有统一的规定，但不宜摆设太多，一般我们在家人，在家供三尊佛像即可。
　　2 佛像材质：可以是纸制挂像，也可以是陶瓷的，或铜的，金的，银的，什么材质都是可以的，这个没有什么讲究，要根据自己的经济能力而定。我供养的陶瓷观世音菩萨，是当年在春节的花市上捡漏买来的，供了接近20年，挺灵验的。
　　3 佛像位置：条件好的，家里宽敞的，可以选择一间小房，专用用于佛堂，里面设佛像，摆拜垫，方便修行。没有多余房间的，可以放在客厅或入户花园的恭敬位置即可，有些人是打工租房，没有客厅或专门房间供佛像，也可以放在卧室恭敬位置，不方便的时候可以用红布把佛像盖起来。
　　4 佛前供品：这些是依自己的条件而定的，并非必须上供品。有条件的，可以供花、供果、供素食点心，条件相当好的也可以供些珍宝。我们用供品供佛，一方面表示对佛的恭敬，另一方面，我们用珍宝供佛，表示我们愿意舍财，以断除我们自私自利的心。
　　5 供水：每天给佛前供养一杯水，是人人都可以做到的。最好是烧开后的水，第二天这杯水可以喝下。供水还提醒我们心地要清净，要平等对待一切众生。
　　6 上香：因为家庭空间相对封闭，上香时要考虑环境污染问题，所以上香时要考虑香的材质和数量。我们一般建议早上和晚上，上一根香即可。上香时还要注意用火安全。上香有五层含义，分别表示：戒香、定香、慧香、解脱香和解脱知见香。
　　7 点灯：可以用电烛灯、香油灯、酥油灯、莲花灯等等。点灯是提醒我们要明心见性，但使用明火时一定要注意安全。
　　8 用途：我们平时可以在佛像前念佛、诵经、拜佛、打坐等等都可以，根据我的经验，在佛像前修行，更容易摄心。
　　转载自“学佛网”
　　南无阿弥陀佛!

其实，对于普通人来说，在心中勤念佛菩萨名号，比如“南无阿(a)弥陀佛”、“南无观世音菩萨”效果也是很好的，一切都关键在于心诚，供佛更要念佛啊。
以下摘自湖心亭看雪新浪博客

佛教认为，供奉和礼拜佛像，会产生和积累很多功德，在佛像前观想佛的庄严以及佛教教义的深奥玄妙，从而进入禅思的境界，能够有利于宗教的修习实践。

当您想请一尊佛菩萨像来供奉时，心里一定会有疑问：该请哪一尊呢？请什么样的呢？是不是要找人算一算呢？在这里广承告诉您，十方三世无如佛！佛菩萨都是已经证得了阿耨多罗三藐三菩提的圣人，只要您诚心礼拜，清净供奉任何一尊佛菩萨像，都会获得三宝的慈悲垂护，具有无量的功德，从而消除宿世的业障，带来平安好运。不可以去轻信“大仙”们给您算的你要请什么菩萨什么佛，然后给您开光，收取费用，那是极不如法的！广承在这里提醒大家，不要去做没有意义又浪费钱财的事情。

当您发心供奉佛像的时候，可以很自然地到法物流通处或者佛教用品店里，去选一尊自己喜欢的，投缘的佛菩萨像回来供奉，不论大小，不论材质，不论形态，站像，坐像，卧像都可，只要您喜欢中意，就说明您和他们有大缘分，请回去供奉便会福德无量！

切记，佛教不主张占卜，算命，看事等外道活动。凡是真正发心学佛的人，自有天龙护法护持左右，不必再去求神问卜，因为那没有任何用处。佛家讲，福祸无门，唯己自招，福德也好，灾祸也好，都是自己本身行善和作恶的果报，并不是“大仙”“神婆”们就可以开解避化的了的，只有通过真心的学佛，礼佛，才可以明白什么该做，什么不该做，从而提高自身的素质和修养，减少恶念恶因的产生，日后才会有幸福安稳的生活和长寿康健的身体。

我们应如何供奉佛菩萨造像呢？佛教对如何供奉佛菩萨造像并无太苛刻的要求，只要您做到“三净”（清净，安静，恭敬）即可。至于供奉的方位，可以按照居家环境的方便来供奉，佛教经典里并无记载像我们民间流传所说的那样，坐东朝西坐南朝北，因为十方三世都有佛在，方位并不重要。当然，您供奉的地方一定要宽敞，洁净，客厅书房都可以，不可将佛像安置在厨房卫生间等污浊的地方。如果您居家环境有限。亦可以将佛像供奉在卧室，但一定要保持清净，睡觉时要将佛像用布遮起为好。尽量不要在佛像前杀生，吃肉，饮酒。当然，您要是能做到在任何时候都持受五戒的话（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒），那么您将会远离一切厄运，拥有无边的福德！

老实说，所有学佛的人，必都是有宿根和善缘的，今天的因地菩萨，未来便可早证佛果。我们既是未来的佛，我们信自己，礼自己，成就（所得的好处）无一不属于自己，多拜忏，多礼佛，是非常合算的，《地藏菩萨本愿经》讲：“舍一得万报”，何乐而不为呢？在此，广承居士祁愿所有善知识，正知护念，福慧双修，功德无量！

供佛的意义

一，是时时刻刻提醒自己的恭敬心，这一点很重要！恭敬心是性德的表现，课诵本里面诸位常念到“一切恭敬”，佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬！我们对人对事对物是不是至诚恭敬？

二，是报恩。佛是我们第一个老师，我们今天能够得到佛法殊胜的利益，我们不要忘了根本的老师。所以我们供佛，不是把他当神看待，而是把他当作老师看待。我一看到佛像，我要觉悟，我要向佛学习！

如何供佛？

第一：要放在高而干净的地方，不能放在卧室过道厨房阳台等不敬不净之处。有一份恭敬一分收获十分恭敬十分收获。

第二：上香一支或三支。(尽量请好香.质量好,其味有益身体健康,对空气也好.可请檀香等)

第三：清水一杯.(可用带盖的杯子,干净,也避免了小虫飞入,去佛店找.)
水,第二天可以饮用。(不可以直接用嘴贴近供具饮用,需将水倒入自己的水杯中)

第四：可以香花供果（水果,干果）千万不能供酒肉。

第五：如果条件不允许，一定要放在卧室的，请用黄色的或者红色的净布遮盖。

第六：清洗的时候一定要用清水和净布。

在家居士如何设佛坛？

这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗?如果需要，又应如何设置?

　　这要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住於公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置於相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅於课诵前後，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂，如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由於表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。

如果全家之中，仅自己一人学佛，也当比照住於公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。不要由於学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。

　　如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。至於地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用於礼诵、禅修，不作其他用途。如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由於信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安於正位，其他神像祖牌置於两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之後，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。

　　至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置於佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别於慎终追远的孝思。

　　家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以—佛代表万佛，以—菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果巳经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或後上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。

　　请购了佛菩萨的圣像之後，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应徧在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。通过类此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应，但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在於圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。（看雪客注：未开光的佛像有被鬼灵进驻的风险，所以佛像最好还是请具德上师如法地装藏开光）

　　在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛陀，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。至後世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以後来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。

　　因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。

　　至於个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。

　　为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沈香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。

不再
请佛像，供佛像，立佛
即是当生成就佛法最高智慧