思维和思路的区别在于：思维，是一种习惯性的思考方式，譬如，我们思考问题的时候总是从问题的发生的点出发，绝对不会无厘头随便想一个概念，再绕回去思考这个问题，也就是说，我们习惯从起点出发去往终点，很少有人先跳到终点，再有终点返回起点进行思考。

思维最初是人脑借助于语言对事物的概括和间接的反应过程。思维以感知为基础又超越感知的界限。通常意义上的思维，涉及所有的认知或智力活动。它探索与发现事物的内部本质联系和规律性，是认识过程的高级阶段。

思维对事物的间接反映，是指它通过其他媒介作用认识客观事物，及借助于已有的知识和经验，已知的条件推测未知的事物。思维的概括性表现在它对一类事物非本质属性的摒弃和对其共同本质特征的反映。

随着研究的深入，人们发现，除了逻辑思维之外，还有形象思维、顿悟思维等等思维形式的存在。逻辑思维也叫抽象思维，形象思维也叫具象思维，顿悟思维也叫灵感思维。

思路是一个汉语词汇，读音为s l，意指思考的条理脉络，通俗的解释就是心里的想法。清 李渔《闲情偶寄词曲上结构》等均有相关记载。

区别一、释义不同：

思索：思考探求。

思考：进行比较深刻、周到的思维活动。

区别二、用法不同：

思索：思索是不仅用脑力思考又通过行动来探求的过程。

思考：思考只是脑力活动。进行比较深刻、周到的思维活动。

扩展资料

一、思索的近义词：

1、研究 [ yn ji ] 

解释：探求事物的真相、性质、规律等。

引证： 曹禺 《北京人》第一幕：“ 袁先生并不是个可怕的怪物！他是研究人类学的学者。”

2、考虑 [ ko l ] 

解释：思索问题，以便做出决定。

引证：徐铸成 《报海旧闻》二五：“他说我所提出的意见很重要，关系到《国闻社》的前途，他也早考虑到了。”

二、思考的近义词：

思量 [ s liang ] 

解释：考虑。

引证：杨闻宇 《渠水儿悠悠》：“也不思量思量，这到底是为他呀还是害他呀！”

思索 思考

师父教大家三 条路，这三 条路让你们多开开智慧。第一条路是思索之路。如果一个人想有智慧的话，多想，少讲，多思索，这是最崇高的路。第二条路是模仿之路。这个人学佛是这样的，我模仿模仿他，也能成功，这是最容易的开智慧之路。还有一条是经验之路。如果你想开智慧的话，经验之路是一条最艰苦的路，因为你用自己的经验来学佛、来开智慧，这是最傻的。单单凭经验很累人，要用智慧。比如，你今天走这条路被抢了，你明天就走另外一条路，结果还是被抢了，如果用模仿或者思索的方式，你会想，这条路容易被抢，可能这个区域都不安全，我以后不要走这片区域了，换另外一个区域走。这就叫思索。智慧都在你们脑子里它是挖不出来，师父现在帮你们开智慧，所以有很多困难啊。

我们有时会迷茫，面对这么多的宗 派、宗 教，我们到底学什么？今天人家说，这个法 门好啊，就去学这个。明天人家说那个法 门好，就去学那个。师父这个法 门出来之前，很多人已经 学了其他法 门了。接下来，师父给大家讲，你到底学哪个法 门？你到底想学什么？如果想辨别你学什么法 门，这个宗 派好不好，首先有赖于你自己的善根和你的福德。有福的人有善根的人才会碰到心灵法 门。师父现在教你们在家修行，既可以照顾家庭，又可以修行，将来还可以上西 方极 乐和四圣道，这是多么好的法 门啊。其实人很可怜的，一个人想不通就会很难过，因为你们一迷惑颠倒，碰到很多事情就会想不通就难过了。其实我们活在人间，有什么想不开的。师父一直跟你们说放下、放下，放不下的，要用观世音菩萨的力量帮你们放下。

第二，要因缘具足。就是说，你们和师父要有这个因缘啊。很多人会梦到师父，很多人看到师父会哭，还有人看到师父很亲切，这些都叫缘分。要结善 缘。师父讲的是有礼有节、有浅有深，佛法就在人间啊，还有一个因素就是有赖于菩萨的加持。今天你们能够找到师父，你为什么会觉得好？第一，你们有福德。

第二，你们有善根，很善良。

第三，因缘。日夏养花网跟师父有这个缘分。有了这些东西之后，要有菩萨的加持就会有善圝缘。菩萨加持有两种，一种是跪在那里，求观世音菩萨加持，念经、修心。还有一种你们现在已经受到了，就是师父的加持。你们要知道你们现在所有在这里的人，弘的是正 法，救的是有缘众生啊。你们学佛要有毅力，你们就是都不陪我去美国宏法，师父一个人也可以坐飞机去的，这就是坚定的意志。当年唐僧去西天取经，苦不苦啊。鉴真和尚东渡日本，苦不苦啊。哪有一个菩萨下来救人不苦的，哪有碰到一点事情，就退缩的呢？

佛门之中，没有取舍。什么意思？你们这些都是学佛的人，我们在学佛当中，师父是没有取舍的。师父没有说你特别好，把你取进来，说你特别不好，把你赶出去，是你自己把自己赶出去的。菩萨对所有的人都是这么慈悲，这么关心你们、爱护你们，你说你今天不来拜佛了，是观世音菩萨把你舍掉的吗，还是你自己不来了？菩萨经常点 化我们，只不过你们不接受。当一个法 门传来之后，虽然你过去学了其它的法 门，你也应该用自己的智慧来判断新的法 门；要用自己已经修学得到的方法来问菩萨。比如说，观世音菩萨如果要救这个人，虽然你已经进了某个法 门，一定会由这个法 门的菩萨来帮助你、来托梦给你，给你这个缘来认识新法 门。师父告诉你们，很多人包括西方教的人都是这样的，一位女天 主 教 徒梦见师父像基 督一样在救她。

实际上，真正专一学习一个法 门的人，菩萨会帮你的。举个例子，家庭医生帮你看病的时候，你已经是这个医生的病人，现在有了一个专科医生出来了或者一个新的治疗方法出来了，这个家庭医生就会把你介绍到专科医生那里去，他不会嫉妒专科医生的。师父是医生，是来救人的，他也是医生啊，他也救人，你是他的病人，他不舍得你生病，当然他会把你介绍到专科医生。你虽然求过另外一个法 门，其实任何法 门都是一个目的,都是救渡众生的,你一定会找到一个最适合你的法 门。如果你找到师父，也是你的菩萨把你介绍过来的，你要谢谢你的菩萨。师父前几天见了几个其它法 门的主持，他们听见师父讲了之后，点头称是，后来个个答应念经了。他们也有菩萨的，他们的菩萨为什么让他们找到师父啊？明白了吗？要找啊，要发现啊，不要舍弃，要勇往直前。如果是已经跟着师父在修心学佛的人，如果你已经得到了法喜，就是受益了，你就应该坚持。因为你已经得到法喜了，你已经灵验过了。

修心要有很大的耐心，如果没有耐心，就不能成就。如果一个人能定得下来，必须要有耐心，要有忍耐心。如果没有忍耐，你就进不了另一层的境界，就是说你不能再往上。修心的人一定要学会忍耐，没有耐心就不能成就，而且耐心是精进的预备。也就是说，耐心就像梯子一样，是一层一层往上走的预备境。有忍耐，才能谈得上精进；没有忍耐的人，连精进都谈不上。我不行了，我受 不 了 了，我火气压不住了，压不住就是不好，因为一股气压不住的时候就会伤身圝体啊。大家不要生气，生气很伤身 体的。师父叫你们不要生气，很多人接 触容易日夏养花网生气的人，自己就会经常生气，就像看精神病的医生，最后自己成了精神病患者。

师父教大家三 条路，这三 条路让你们多开开智慧。第一条路是思索之路。如果一个人想有智慧的话，多想，少讲，多思索，这是最崇高的路。第二条路是模仿之路。这个人学佛是这样的，我模仿模仿他，也能成功，这是最容易的开智慧之路。还有一条是经验之路。如果你想开智慧的话，经验之路是一条最艰苦的路，因为你用自己的经验来学佛、来开智慧，这是最傻的。单单凭经验很累人，要用智慧。比如，你今天走这条路被抢了，你明天就走另外一条路，结果还是被抢了，如果用模仿或者思索的方式，你会想，这条路容易被抢，可能这个区域都不安全，我以后不要走这片区域了，换另外一个区域走。这就叫思索。智慧都在你们脑子里它是挖不出来，师父现在帮你们开智慧，所以有很多困难啊。

师父最后跟大家说几句话，不需说而言，不要去说的事情，就不要去说，多说就结怨。嘴巴说话说得越多越结冤仇。不当言而说，就是不当说的话，你去说，就是瞎说，瞎说就会惹祸。不该说的话就别说，不该讲的话就别讲。所有世界的环境本来都是闲而无事的，都是安静的，称之为万境本闲，犹如这个大门一关，房间里很安静能有什么事情啊？万境本闲，唯人自闹。心若不生，如果你的心不生烦恼，不去理解它，境自如如，环境还是像过去一样。我的大毛病，是因为我有这个身 体，才会做出很多不好的事情，称之为吾之大患，为吾有身啊！

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