囧了。哥哥，你都被骂死了。。。大部分句子都不需要翻译，它们不过各有其喻指而已。

1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

了解我的人，说我因心怀天下而忧虑；不了解我的人，还以为我是为了加官进爵而忙碌，说我何必追求这些呢！

2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）

作为一个人，基本的礼仪都不懂，干嘛不去死呢！

3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）

说话（这里指劝说）的人总是没什么罪过的，听劝告的人，至少也可以把劝告当做自己的警戒（有则改之，无则加勉么）

4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）

别处山上的石头，也有可以用来雕琢成玉的（谓不应固步自封，要学会宽容并蓄）

5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）

给我一颗桃，我还一枚李（这时候李子应该要比桃子珍贵些），谓礼尚往来之意。

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）

天降祸于你，或许还可以避免（注意，此处违当译作避免），自己去做冤孽，还怎么想要求生呢？

7、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）

自满会招来祸害，谦虚可以给你带来好处。

8、从善如登，从恶如崩。 （国语）

人要变好就像登山一样，一步一个脚印；人要变坏就像崩毁一样，一发不可收拾。此谓变好三年，变坏三天也。

9、多行不义必自毙。 （左传）

语出《左传隐公元年》，郑庄公之谓大叔段也。意为坏事做多了，必然是给自己挖坟墓，总有一天会给自己招致祸患的。

10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

身处安稳的环境下要想着危机来临怎么办，思虑了就会做防备，有了准备，祸患就无从侵害你。

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）

大家都是凡人，不是圣贤，怎么可能没有过错呢？有了过错而能改正，这就已经是最大的好品德了。

12、知人者智，自知者明。 （老子）

能够了解别人的人有智慧，能够了解自己的人不会受蛊惑（明者，谓视力好也，视力好是说视野不被别的东西所碍，转译为不受蛊惑）。

13、信言不美，美言不信。 （老子）

诚实的话（往往）不好听，好听的话(往往）不忠于事实。

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）

祸患是幸福的依靠，幸福之中又隐埋了祸患。

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

几个人围着才能抱住的参天大树也要由很细微的种子www.rixia.cc生长而起；万丈高台（此处九非实指，是虚数，意谓很高）也得从地基的堆土开始建造；要行走千里，得先从脚下做起（意谓得先跨出第一步）。

16、敏而好学，不耻下问。 （论语公冶长）

机敏并且热爱学习，不以向自己地位低微的人发问为羞耻。

17、己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊）

自己所不想要的，不要强加给别人

18、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公）

做工想要把事情做好，就必须把工具先磨利。

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语述而）

正人君子胸怀坦荡，无所畏惧，奸佞小人则常常窃窃低语，害怕阴谋被人听到。

20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）

只有在寒冷的时候才能知道松柏坚韧不拔，迎寒而不凋零。

21、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语为政）

一直学习，却不思考，就会迷惘；一直思考，却不去学习，就会困惑。

22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语子罕）

聪明的人不会困惑，仁慈的人不担忧祸害加于自己，勇敢的人不害怕困难。

23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）

这个之前已经翻译过了

24、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语为政）

知道就是知道，不知道就是不知道，敢于承认自己不知道也是一种智慧。

25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也）

了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如乐于其中的人。这里的它指所做的任何一件事或所学的任何一点知识。

26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路）

作为管理者，自己做好了自己的本分，不需要命令，别人也会按要求执行的；而若相反，自己不以身作则，即使下了命令，别人也不会听从你。

27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

三个人同行（意指自己身边的朋友中），必然有可以教我知识的人：看到别人好的地方，向他学习；看到别人不好的地方，则与他共勉，一起改正错误。

28、大道之行，天下为公。 （礼记礼运）

当最大的道义得以推行时，世界上所有的人都会为这个世界着想，不谋私利。

29、凡事预则立，不预则废。 （礼记中庸）

做事情，有备事就能做成，不备事情就会失败。

30、学然后知不足，教然后知困。 （礼记学记）

越是学习，越知道自己的不足在哪里；越是教别人东西，越是能发现困惑自己的难点在什么地方。

31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记学记）

没经过雕琢的玉石，不会成为美丽的玉器；人不学习，就不会明白道理。

32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原离骚）

追求真理的道理那样的长远，我愿意追其末梢，朔其根源，以求解答。

33、尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居）

一尺也有它的缺点，一寸也有它的好处。谓世事无绝对，一尺不如一寸灵巧，未必就处处比一寸显得有优势。

34、尽信书，不如无书。 （孟子尽心下）

若看书里写了什么，就相信什么，这还不如世界上没有书呢！意谓人要独立思考，不能盲目信从。

35、生于忧患，死于安乐。 （孟子告子下）

人在忧患中往往会努力寻求出路，得以生存，在安乐中往往纵情声色，死于非命。

36、得道多助，失道寡助。 （孟子公孙丑）

有道理的一方，更多的人会帮助他，没有道理的一方，帮助他的人也少。

37、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子尽心上）

人民是一个国家中最宝贵的部分，国家的大局次于人民，而国君应该把自己的利益摆在最后。

38、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子尽心上）

困窘时，要保证自己不断精进，行为端正；通达时，则要救济天下，帮助世人。

39、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子公孙丑）

占据了时机，不如坐拥地势的险要，坐拥地势的险要，不如人民和睦，同仇敌忾地一致对外。

40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公）

有钱了，权力大了，不能有贪欲；贫困时，身份底下时，不能改变自己的志向；当权威，武力加于自己时，不能因此屈服，改变自己的原则。

41、锲而不舍，金石可镂。 （荀子劝学）

永不放弃地不停雕刻，即使是天下最硬的金属，石头，也能用来雕刻。意谓坚持不懈地努力，一定能攻克难题。

42、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子养生主）

我的生命有限，可世上的只是却是无限的。

43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）

正人君子与人交往时，只会恰到好处，平淡如水；奸佞小人与人交往，却百般讨好，甜腻得像甜酒一般

44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）

学习要广博，求问要仔细，要深思熟虑，要明辨是非，最后，还要踏实地，从一而终地践行自己的意愿。

45、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子说林训）

面对着水池看着鱼流口水，还不如回家去织一张网去捕鱼！意谓空想不如实干。

46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策荆轲刺秦王）

风是那么地萧瑟啊，易河清清冷冷，（我将在此为壮士送行）。壮士你这一去啊，恐怕就再也回不来啦。

47、桃李不言，下自成蹊。 （史记李将军传）

桃树和李树不会说话，而它们的树荫下，却自然而然地被踩出路来（很多人会来吃桃李）。意谓好的终究是会被人们发现，赞赏的。意思和“金子总是会发光的”相近。

48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记陈涉世家）

小麻雀又怎么能知道鸿鸟，大雁的志向呢？意谓目光短浅的人是不会理解有远大志向的人的。

49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记高祖本纪）

（张良）只需要在军帐篷里筹划，谋算，就可以决定远在千里之外战争的胜利。

50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记留侯世家）

忠诚的谏言虽然听着不舒服，却对你修正自己的处事有帮助，好的药很苦，嘴巴不舒服，但是却对疾病有好处

我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。

我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。

们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

[编辑本段]原文
天时不如地利，地利不如人和①。
三里之城②，七里之郭③，环④而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池⑤非不深也，兵革⑥非不坚利也，米粟非不多也，委⑦而去之，是地利不如人和也。
故曰： 域⑧民不以封疆之界，固国不以山溪⑨之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至⑩，亲戚畔⑾之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【注释】
①[人和]人心所向，内部团结；
②[三里之城]方圆三里的内城；
③[郭]外城；
④[环]包围
⑤[池]护城河；
⑥[兵革]泛指武器装备；兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类；
⑦[委]放弃；
⑧[域]这里用作动词，是限制的意思；
⑨[山溪]地势；
⑩[至]极点
⑾[畔]通“叛”：背叛；
[天时]指天然的时运，自然形成的时机，机会；一说天气和时令。
13[地利]地理优势。
14[去]离开
15[封疆]边疆
16[得]实施
17[道]仁政
18[失]不实施
[编辑本段]译文
宜于作战的气候和时间不如有利于作战的地理条件，有利于作战的地理条件不如作战中的人心所向、内部团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到适于作战的时间和气候了，这样却不能取胜的原因，是因为宜于作战的气候和时间不如有利于作战的地理条件。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锐利，粮食不是不多，但守城者弃城而逃，是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大，施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打被内外亲属背叛的人，所以君子不战则已，战争就一定能胜利。

1, Ma, as a business leader, has a keen observation and vision of excellence. In 2008, before the financial crisis, Ma has been sent a company internal mail, mail said:" we are the global economy's basic judgement is the日夏养花网 economy will be a major problem in the next few years, the economy may be entering a very difficult period. In my opinion, the whole economic situation nots allow hopeful, the next winter will be even longer than you imagine! The colder! More complex! We are prepared to spend the winter!" When the financial crisis comes, Alibaba did not dismiss the employee, but also the workers a raise.2,I worship ma. Although I might not like him to create enormous wealth, however, in him I learned a lot, he taught me before the opportunity comes to prepare, when they took the opportunity, will be welcomed at any time; he taught me to be a vision, to be able to proceed from the overall situation, and make the corresponding decision making.3, finally, tell you a piece of interesting information about Ma Yun, as a child, Ma Yun homework is not good, the math test 1points. Only a good command of English, the reason is actually:" Papa scold me, I will use English in return, he could not understand, very fun, educational, learning more and more excited."

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顶红瓜子OR天才

在线翻译啊...一句一句慢慢来,手机党各种无力啊...

罗马不是一天建成的。孩子变成大人是一个渐进的过程。（在这个过程中，）我们应当学会自己拿定主意，从而养成独立的品格。如果我们希望在日后有所作为的话，尝试着把握自己的人生同样也很重要。另外，我们还应学会关爱他人。只有这样，我们才能最终在生理上、心理上和道德上成熟起来。（最后一句其实我更情愿翻译成：只有如此，我们才能最终成为一名在生理和心理上成熟的有道德的人。）

冰冻三尺非一日之寒。我们从儿童到成人也是一个渐进的过程。我们应该学会独立做决定，养成独立思考的习惯，因此同样重要的是，我们努力经营我们的生活，提高未来适应生活的能力，学会关心他人也是我们需学习的生活技能，只有这样我们才能最终从身体上、精神上和道德上逐渐成熟。

罗马不是一天建成的。我们从孩子变得成熟是一个循序渐进的过程。我们应该学会自己来做决策并且有一个独立的思想。同样重要的是，为了未来，我们要试着管理自己的生活。学习关心他人是另一件我们必须要做的事情。只有用这种方法我们才能最终在身体上,精神上,道德上都成长成熟。

罗马不是一天建成的（意思是凡事都要一点点积累）。从小孩变成成熟的大人是一个循序渐进的过程，我们应该学会自己做决定，确立独立意识。为了在将来有作为而试着打理我们自己的生活也是同等重要的。学会关心他人是另一个我们必须做到的。只有这样，我们最终才会变得身体上、精神上以及道德上成熟。

罗马不是一天建成的。这是我们从儿童到成年的一个渐进的过程。我们应该学会自己做决定，建立了一个独立的头脑。同样重要的是，我们试着办自己的生活，以便能够在未来。学习他人是另一件我们必须要做的事情。只有这样，我们才能最终成熟，身体，精神，道德。