今春看又过，何春是归年

出师日夏养花网未捷身先死,长使英雄泪满襟.（杜甫《蜀相》）
朱门酒肉臭,路有冻死骨
国破山河在,城春草木深.

当杜甫自身都难保的时候仍不忘在《茅屋为秋风所破歌》中写“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜”可谓是一种“后天下之乐而乐”的大情怀，当他郁郁不得志时，却仍然不忘为国忧虑“国破山河在，城春草木深。。。感时花溅泪，恨别鸟惊心”可谓“先天下之忧而忧”

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，呜呼！何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹说的

陆游(大部分的代表作都是律诗)
《示儿》
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！
《春日杂光》（其四）
夜夜燃薪暖絮衾，禺中一饭直千金。
身为野老元无责，路有流民终动心。
《过灵石三峰》
奇峰迎马骇衰翁，蜀岭吴山一洗空。
拨地青苍五千仞，劳渠翻屈小诗中。
《沈园》（二首）
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
《蔬圃绝句》（其二）
百钱薪买绿蓑衣，不羡黄金带十围。
枯柳坡头风雨急，凭谁画我荷锄归。
《花时遍游诸家园》（其二）
为爱名花抵死狂，只愁风日损红芳。
绿章夜奏通时殿，乞借春阴护海棠。
杜甫
《绝句》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
《八阵图》
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
《江南逢李龟年》
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君
《赠花卿》
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
《赠李白》
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
《少年行》（二首）
莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。
倾银注玉惊人眼，共醉终同卧竹根。
巢燕养雏浑去尽，江花结子也无多。
黄衫年少来宜数，不见堂前东逝波。
客至① 杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径②不曾缘客扫，蓬门③今始为君开。
盘飧市远无兼味④，酒家贫只旧醅⑤。
肯⑥与邻翁相对饮，隔篱呼取⑦尽余杯。
注释：
①选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。这首诗大约作于上元二年(761)。这时，杜甫住在成都西郊外浣花溪畔的草堂里，生活比较安定。诗题下原有作者自注：“喜崔明府相过。”明府，唐人对县令的称呼。过，拜访。
②〔花径〕这里指杜甫草堂外的一条小路，路边有野花。
③〔蓬门〕用蓬草编成的门户，意思是房子简陋。
④〔盘飧(sn)市远无兼味〕由于距市镇远(买不到好吃的)，盘子里的菜肴味道很单调。飧，熟食。兼味，多种美味佳肴。
⑤〔醅(pi)〕未过滤的酒。
⑥〔肯〕正、恰。
⑦〔呼取〕叫过来。
旅 夜 书 怀①杜甫
细草微风岸，危樯②独夜舟。
星垂平野阔③，月涌大江流。
名岂文章著④，官应老病休⑤。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
注释：
① 选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。永泰元年(765)，杜甫的好友、成都尹严武死去，使杜甫失去了依托，只好离开成都。这首诗是他在从成都到渝州(今重庆市)、忠州(今重庆忠县)的途中写的。旅夜，旅途之夜。
②〔危樯〕高高的桅杆。危，高。樯，船上挂风帆的桅杆。
③〔星垂平野阔〕星空低垂，原野显得格外广阔。
④〔名岂文章著〕我的名声哪里是因为文章而显赫呢?这一句和下一句都是反其意而写的。
⑤〔官应(yng)老病休〕官倒是因为年老多病而罢退。杜甫实因上疏救房琯(gun)触怒唐肃宗而被罢官。房(697—763)，曾任宰相，后因兵败被贬。应，认为是、是。
咏 怀 古 迹①(其三)杜甫
群山万壑赴荆门②，生长明妃③尚有村。
一去紫台④连朔漠⑤，独留青冢⑥向黄昏。
画图省识春风面⑦，环空归月夜魂⑧。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论⑨。
注释：
①选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。《咏怀古迹》共五首，这里选的是第三首，是歌咏王昭君的。这首诗的写作时间有二说：一说，大历元年(766)作于夔州(今重庆奉节)。一说，大历三年(768)作于出峡至归州(今湖北秭归)、江陵途中。
②〔荆门〕山名，在今湖北宜都县西北。
③〔明妃〕即王昭君，后人因避晋文帝司马昭讳，改称明君、明妃。昭君村在归州东北40里处，相传是王昭君的出生地。
④〔紫台〕即紫宫，汉宫名。
⑤〔朔漠〕北方流沙之地。朔，北方。
⑥〔青冢(zhng)〕指昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南20里处。传说边地多白草，惟独昭君墓上草色青青。冢，坟墓。
⑦〔画图省(xng)识春风面〕从画像上可以约略看到她的青春容貌。据《西京杂记》载：汉元帝因宫女很多，命画师一一画像供自己挑选。宫女们为得到皇帝宠幸，纷纷向画师行贿，独有王昭君自恃貌美，不肯行贿，画师故意将她画丑了，未被召幸。后匈奴单于呼韩邪来朝，求美人为阏氏(yn zh)，元帝派昭君去。临行时召见，貌为后宫第一；元帝很后悔，但已无法挽回。省识，不识。
⑧〔环空归月夜魂〕空有她的魂魄月夜归来。这是说昭君已死葬沙漠，不得归汉，即使月夜魂归，也是徒然。环，古人衣带上系的玉佩，这里指代王昭君。月夜，亦作夜月。
⑨〔千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论〕千载之下，琵琶弹奏的胡乐中，还分明诉说着她的怨恨。这是指琵琶曲《昭君怨》说的，相传其词为王昭君所作。胡语，指胡人的乐曲。论，诉说。
阁夜①杜甫
岁暮阴阳催短景②，天涯霜雪霁寒宵③。
五更鼓角④声悲壮，三峡星河影动摇⑤。
野哭千家闻战伐⑥，夷歌数处起渔樵⑦。
卧龙⑧跃马⑨终黄土，人事音书漫寂寥⑩。
注释：
①选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。这首诗是大历元年(766)冬杜甫寓居夔州西阁时所作。
②〔岁暮阴阳催短景(yng)〕意思是，冬季到了，白天的时间越来越短。岁暮，冬季，一年的最后。阴阳，我国古代以向日为阳，背日为阴，这里指昼夜长短的变化。催短景，日照时间越来越短。景，影，日光。
③〔天涯霜雪霁寒宵〕漫天的霜雪在这个寒冷的夜晚停住了。霁，雪止。
④〔五更鼓角〕意思是，天未明时，当地驻军已开始活动起来。鼓、角，都是军中的乐器，用于报时或发号施令。
⑤〔三峡星河影动摇〕倒映在三峡水中的星影摇曳不定。星河，银河，这里泛指天上的群星。
⑥〔野哭千家闻战伐〕战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野。战伐，指崔旰(gn)之乱。永泰元年四月，郭英(y)继任剑南节度使兼成都尹；十月，严武旧部崔旰起兵攻郭英，郭逃到简阳，被韩澄杀死。此后，效忠郭的一批武将又联合起来讨伐崔旰，蜀中大乱。
⑦〔夷歌数处起渔樵〕有好几个地方，渔人、樵夫们唱起了民歌。夷歌，指四川境内少数民族的歌谣。
⑧〔卧龙〕指诸葛亮。
⑨〔跃马〕指公孙述，字子阳，扶风人。西汉末年，天下大乱，他凭仗蜀地险要，自立为天子，号“白帝”。日夏养花网左思《蜀都赋》：“公孙跃马而称帝。”
⑩〔人事音书漫寂寥〕人事，指交游。音书，指亲朋间的慰藉。漫寂寥，徒然感到寂寞。漫，徒然、白白地。
登 岳 阳 楼 杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼②，乾坤日夜浮③。
亲朋无一字④，老病有孤舟⑤。
戎马关山北⑥，凭轩涕泗流。
注释：
①选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。这首诗是大历三年(768)冬，诗人自公安(今属湖北)到达岳阳(今属湖南)后写的。岳阳楼，即岳阳城西门楼。
②〔吴楚东南坼(ch)〕意思是，吴、楚两地以此划分疆域：东为吴，南为楚。坼，分裂，这里引申为划分。
③〔乾坤日夜浮〕日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月若出没于其中。”④〔无一字〕音讯全无。字，指书信。
⑤〔老病有孤舟〕年老多病，只有孤零零的一只船伴随自己。杜甫生平的最后三年里大部分时间是在船上度过的，所以这样说。
⑥〔戎马关山北〕北方边关战事又起。这年八月，吐蕃以十万人进攻灵武(今宁夏中卫以北)，以二万人进攻州(今陕西旬邑西)。戎马，借指战争。
度浮桥至南台1 陆游
客中多病废登临，闻说南台试一寻2。
九轨徐行怒涛上，千艘横系大江心3。
寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今4。
白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴5。
1. 南台是福州外闽江中的一个岛，又称南台山。浮桥是用船作桥墩架设的桥。
2. 客中：离开故乡在外。废登临：久未登山临水。
3. 九轨：九条并排的车辙；千艘：指浮桥由很多船只组成。这里用“九轨”和“千艘”来形容浮桥的宽和长，并非实指。系（j去声），拴住，缚在一起。
4. 这两句写南台岛上所见所闻。前一句是写寺楼的钟鼓催昏报晓，是写实；后一句写墟落（村落）的云烟鉴古阅今，是写虚。虚实相映，既是写景，也是抒情。
5. 福州多榕树，有“榕城”之称，南台岛上也是榕树成荫。
此诗作于绍兴二十九年（1159），陆游三十五岁。当年秋天他调任福州决曹。此诗写诗人病后出游南台时的见闻，同时也写出了诗人情绪的变化：由于久病，懒于登临，慕名出游南台，也只是抱着“试一寻”的心理。渡江之时，看到宽广绵长的浮桥横卧波涛之上，桥上游人缓步而行，履险如平，不禁心境廓然。到达岛上，登寺楼而闻钟鼓，访墟落而赏云烟，到处是一派生机，同时也使人产生一种时光流逝、岁月匆匆之感。那种因为久病而消沉的心情一扫而空。于是醉坐榕阴，吹起横笛来抒发胸中的豪气。情景交融，虚实相映，把简练的景物描写与细腻的心理描写巧妙地结合在一起来，这是此诗最有特色的地方。
游山西村1 陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚2。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村3。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存4。
从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门5。
1． 山西村在陆游的故乡山阴（今浙江绍兴）。
2． 腊酒：腊月（即农历十二月）为过年酿造的酒。浑：一般百姓家酿的酒，酒中常残留一些糟粕，看上去浑浊不清。
3． 这两句所写的景象，在现实中常常可以看到，陆游以前的人也已写过。如王维《蓝田山石门精舍》：“遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，忽与前山通”；柳宗元《袁家渴记》：“舟行若穷，忽又无际”；卢纶《送吉中孚归楚州》：“暗入无路山，心知有花处”；耿湋《仙山行》：“花落寻无径，鸡鸣觉有村”；强彦文《失题》：“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村”；王安石《江上》：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”。但是陆游这两句却比前人描写更加准确，修辞更加讲究，表达更加充分，因而也更加容易感染读者。这一联本来描写的是山阴某一角落的具体景物，但后来的人却常常把它单独引用，来表达某种人生境遇、某种哲学理念。后世甚至有人把上句修改为“山穷水复疑无路”，以突出和强调对比效果。根据原诗描摹的景象，“山穷水尽”显然不对；但如果作为哲理诗看待，“山重水复”却又似乎不足以表现那种“绝处逢生”的境界。从这一联的流传与变化之中，可以看到文艺心理学和文艺社会学中一个有wCcjZfobEK趣的现象。
4． 春社：古代风俗，立春后的第五个“戊”日称为“社”日，人们吹箫击鼓，演出各种节目，摆设各种食物，向土地神“社公”祭献，以祈祷好年成。
5． 闲乘月：趁着月光闲游。无时：随时。
此诗作于宋乾道二年（1166），陆游四十二岁。前一年，他在南昌被朝廷免职，回到山阴故里。第七句的“若许”两个字，透露他对这次免职有一些不满，也对今后的复职仍抱有一些希望，因而诗人此时并不安于退居故里，也不会真的“柱杖无时夜叩门”，与普通农民一起生活。然而诗人对于农村、对于农民的生活非常热爱，所以诗里所表现的景色才会那样优美、风俗才会那样淳朴、农民才会那样可爱。寥寥数句，绘出了一幅美妙的农村风景画和农家风俗图。但是有一点却是无法用画笔描出来的，那就是作者在诗里表现的那种真挚情感。
剑门道中遇微雨1 陆游
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂2。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门3。
1． 剑门即剑门关，在四川剑阁县东北。此诗作于从汉中赴成都的途中。
2． 征尘，旅途中沾染的灰尘。消魂：陶醉于欢乐之中或沉浸于痛苦之中，都可称为“消魂”或“销魂”。这里可以解释为兴奋。
3． 在中国文学史上，著名文学家，特别是大诗人中，原籍四川或后来进入四川居住的人很多，著名的有司马相如、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚等人，这样，就有人把诗人的成名、成熟与四川联系起来，仿佛诗人一入蜀中，诗歌造诣就会提高。驴子是古代常用的交通工具，而诗人又常常把驴子写到诗里去，比如李白在华阴骑驴，杜甫自称“骑驴三十载”，当时还有人画过两人的骑驴图；李贺骑驴觅诗、贾岛骑驴赋诗和郑綮的名言“诗思在灞桥风雪中驴子背上”等等，都是诗史上流传的佳话。这样，诗人与驴子又有了一种特殊的联系，仿佛驴子是诗人专用的坐骑。此时骑在驴背、身入剑门的陆游想起这些典故，于是便要自问：自己是否有资格作一个诗人？还有，自己是否只适合做一个诗人呢？
用一些特定的环境、特定的道具乃至特定的气象以及一些典故等等（就是古代诗歌理论所说的“诗料”），来塑造一种典型的形象，这是陆游的拿手好戏。比如，他用“铁马秋风大散关”（《书愤》）这短短七个字、三件事物，便塑造了一个驰骋在国防前线的壮士形象。在这首诗中，诗人则用细雨、驴、剑门，还有沾满灰尘和酒渍的衣裳，把自己描绘成一位典型的诗人形象。这些平常习见的事物，经过诗人的提炼组合，便给读者留下不可磨灭的印象，仿佛诗人应该就是这个样子：有一些浪漫，有一些清高，有一些寒伧，还有一些颓废与痴顽……

诗歌译文】
　　江 畔 独 步 寻 花 ( 其 六 )
　　黄四娘家的周围的小路上开满了缤纷的鲜花,千朵万朵,压得枝条都低弯下了身.嬉闹的彩蝶恋恋不舍地盘旋飞舞,自由自在的小黄莺叫声很和谐.
　　[编辑本段]【诗歌赏析】
　　唐肃宗上元元年（公元760年）诗人杜甫在饱经离乱之后,寓居四川成都,在西郊浣花溪畔建成草堂,暂时有了安身的处所,心情比较舒畅.春暖花开时节,他独自在江畔散步赏花,写下了《江畔独步寻花》一组七首绝句,这是其中的第六首.
　　一、首句“黄四娘家花满蹊”,点明寻花的地点.“蹊”是小路.“花满蹊”是说繁花将小路都盖住了,连成片了.次句“千朵万朵压枝低”.“千朵万朵”形容数量之多.“压枝低”中的“压”和“低”两个字用得十分贴切、生动,形象地描绘了春花密密层层,又大又多,沉甸甸地把枝条都压弯了.这句是上句“满”字的具体化.第三句“留连戏蝶时时舞”.“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子.这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳.其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返.第四句“自在娇莺恰恰啼”.“娇”是形容莺歌柔美圆润.“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时,黄莺也在鸣叫.只因为诗人内心欢愉,所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱.这与上句说彩蝶留连春花一样,都是移情于物的手法.由于诗人成功地运用了这一手法,使物我交融,情景相生,这首小诗读起来就更亲切有味.
　　二、首句点明寻花的地点,是在“黄四娘家”的小路上.此句以人名入诗,生活情趣较浓,颇有民歌味.次句“千朵万朵”,是上句“满”字的具体化.“压枝低”,描绘繁花沉甸甸地把枝条都压弯了,景色宛如历历在目.“压”、“低”二字用得十分准确、生动.第三句写花枝上彩蝶蹁跹,因恋花而“留连”不去,暗示出花的芬芳鲜妍.花可爱,蝶的舞姿亦可爱,不免使漫步的人也“留连”起来.但他也许并未停步,而是继续前行,因为风光无限,美景尚多.“时时”,则不是偶尔一见,有这二字,就把春意闹的情趣渲染出来.正在赏心悦目之际,恰巧传来一串黄莺动听的歌声,将沉醉花丛的诗人唤醒.这就是末句的意境.“娇”字写出莺声轻软的特点.“自在”不仅是娇莺姿态的客观写照,也传出它给人心理上的愉快轻松的感觉.诗在莺歌“恰恰”声中结束,饶有余韵.读这首绝句,仿佛自己也走在千年前成都郊外那条通往“黄四娘家”的路上,和诗人一同享受那春光给予视听的无穷美感.
　　此诗写的是赏景,这类题材,盛唐绝句中屡见不鲜.但象此诗这样刻画十分细微,色彩异常秾丽的,则不多见.如“故人家在桃花岸,直到门前溪水流”（常建《三日寻李九庄》）,“昨夜风开露井桃,未央前殿月轮高”（王昌龄《春宫怨》）,这些景都显得“清丽”；而杜甫在“花满蹊”后,再加“千朵万朵”,更添蝶舞莺歌,景色就秾丽了.这种写法,可谓前无古人.

大家对于食疗都不陌生，大部分人也对胃病不陌生，如何食疗治胃病呢?食疗既与药物疗法不同，也与普通的膳食有着较大的差别。那么胃病食疗法有哪些方法呢?胃病食疗吃什么是最好的呢?下面给大家推荐胃病的五种食疗方法，一起了解下!

胃病的五种食疗方法

食疗方法1：黄芪内金粥
用料：生黄芪12克，生薏米、赤小豆各10克，鸡内金粉7克，金橘饼1个，糯米80克。
制法：将生黄芪加水煮20分钟，取汁，加入薏米、赤小豆、糯米煮成粥，加入鸡内金粉即可。
功用：消食和胃。用于脾虚湿滞食停所致的脘腹胀闷、食欲不振、体困便溏等。
食物功效：黄芪能补气固表，敛疮生肌。薏米健脾渗湿，除痹止泻。赤小豆能利湿退黄，清热解毒。鸡内金消食健脾，能使胃液分泌量及酸度增加，胃的运动机能增加，排空加速。糯米能补中益气。

食疗方法2：淮山蜂蜜煎
用料：淮山30克，鸡内金9克，蜂蜜15克。
制法：淮山、鸡内金水煎取汁，调入蜂蜜，搅匀。日1剂，分两次温服。
功用：健脾消食。用于脾胃虚弱，运化不健之食积不化、食欲不振等。
食物功效：淮山能健脾补肺，固肾益精。用于消化不良，小儿厌食症。淮山所含消化酶，能促进蛋白质和淀粉的分解，故有增进食欲的作用。蜂蜜能补中益气，润肠通便，对创面有收敛、营养和促进愈合作用。

食疗方法3：砂仁黄芪猪肚
用料：砂仁6克，黄芪20克，猪肚1个。
制法：猪肚洗净，将砂仁、黄芪装入猪肚内，加水炖熟，调味食用。
功用：益气健脾，消食开胃。适用于脾胃虚弱之食少便溏、胃脘疼痛。可用于胃下垂及慢性胃炎病人。
食物功效：砂仁能行气和胃，醒脾，用于胃呆食滞。临床服用砂仁适量具有促进消化液分泌和增强胃肠蠕动的作用。猪肚能健脾胃、补虚损。

食疗方法4：木瓜鲩鱼尾汤
用料：番木瓜1个，鲩鱼尾100克。
制法：木瓜削皮切块，鲩鱼尾入油镬煎片刻，加木瓜及生姜片少许，放适量水，共煮1小时左右。
功用：滋养、消食。对食积不化、胸腹胀满有辅助疗效。
食物功效：番木瓜的木瓜蛋白酶，有助于食物的消化吸收，对消化不良、痢疾、胃痛、胃溃疡、十二指肠溃疡等均有疗效。番木瓜的脂肪酶，可分解脂肪成脂肪酸，有利于对食物中的脂肪消化吸收。木瓜蛋白酶还能够促进和调节胰液的分泌，对胰腺功能不全引起的消化不良有治疗作用。鲩鱼，味甘，性温。功能暖胃和中、消食化滞。

食疗方法5：参芪猴头炖鸡
用料：猴头菌100克，母鸡1只(约7www.rixia.cc50克)，黄芪、党参、大枣各10克，姜片、葱结、绍酒、清汤、淀粉各适量。
制法：将猴头菌洗净去蒂，发胀后将菌内残水挤压干净，以除苦味，再切成2毫米厚片待用。把母鸡去头脚，剁方块，放入炖盅内，加入姜片、葱结、绍酒、清汤，上放猴头菌片和浸软洗净的黄芪、党参、大枣，用文火慢慢炖，直至肉熟烂为止，调味即成。
功用：补气健脾养胃。
食物功效：猴头菌又名猴头菇，有助消化及利五脏的功能。适用于消化不良、胃溃疡、十二指肠溃疡、慢性胃炎、胃窦炎、胃痛、胃胀及神经衰弱。母鸡益气养血，健脾胃，疗虚损，善补五脏。黄芪能补气固表，敛疮生肌，促进造血，抗溃疡、抗炎等。党参补中益气，益血生津。大枣能健胃补血，滋养强壮。

唐朝之所以让人怀念，不光是因为国泰民安的太平盛世，四方来朝的高光时刻，更因为那一首首动人的唐诗，永远在后人的内心中荡起涟漪。李白和杜甫，又是唐朝诗人的双子星，他们的存在，是中华民族永远的骄傲。
更让人感怀的是，这两位顶尖诗人，生前还是好友。李白成名很早，名满天下，走到哪里都是万众瞩目的焦点。杜甫一生不得志，在当时只是名气不大的普通诗人，元稹、白居易发现了他的价值，才使得他能与李白并驾齐驱。但是，这并未影响二人的友谊，他们相知相识，还共游齐梁，留下过许多佳话。
杜甫每每回忆李白，满满都是小迷弟对偶像的崇拜。他赞美李白的才华：“白也诗无敌，飘然思不群”;他思念与李白交往的生活：“三夜频梦君，情亲见君意”;他也刻画了李白的形象：“昔年有狂客，号尔谪仙人”。从杜甫的诗中，我们才领略的诗仙的狂傲，而这首七绝《赠李白》应该是写得最精彩的：
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄?
这首诗是赠别诗，开篇第一句，就写出了两位伟大诗人并不顺遂的现状。李白被唐玄宗赠金放还，断绝了官场之路，再也无法实现自己的理想。杜甫更是没有门路进入仕途，对于前程一片迷茫。就是在这个时刻，他们相遇于山东，结伴同游之后，两人在鲁郡分别。如同酒醉醒来一般，生活还得继续，杜甫感叹他们将如同飞蓬一样，四处飘荡，不知道何方是归宿。
第二句“未就丹砂愧葛洪”说的是两人结伴，本来是为了寻仙访道的，却最终一无所获，这样对不起西晋炼丹大家葛洪，实际上表达了并未成功的遗憾。这一句，看似漫不经心，其实大有深意，它还将与后面的诗句遥相呼应。
第三句和第四句，都是刻画了李白的形象。他放荡不羁，豪放洒脱，终日痛饮狂歌，忘却不愉快的遭遇。看起来，这就是诗仙酒仙本来的模样，但杜甫却委婉地用“空度日”与“为谁雄”进行规劝。
很明显，杜甫认为李白虽然身处逆境，他绝不应该过着醉生梦死的生活，白白浪费自己的才华，这不应该是诗仙的全部生活。那么，他应该如何呢?杜甫的建议，其实就是在第二句中。他认为李白就应该过着隐居的生活，像陶渊明那样，像葛洪一样。
其实，这是与两人的人生观密切相关的。唐朝当时的思想无非是儒家、道家和佛家，李杜二人都受到了影响。但是，总的来说，李白更偏向于道家，他倾向于无为，而杜甫则是儒生，他对自己偶像的建议，实际上就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。
看上去，这和道家清静无为的做法很相似，但实际上却有很大的区别。道家不问环境变化，专门只强调内心。儒家则讲究因势利导，不利于自己的时候，隐居避祸，但并不是消极逃避，而是积极等待机会。一旦时机成熟，还是时刻要一飞冲天，实现平生抱负的。
这个建议，李白听没听得进去，我们不知道。但是，这首诗却让一个成语意外走红。它就是“飞扬跋扈”，并不是杜甫创造的，首次出现在《北史》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”
在这里，他说的是侯景的鹰扬与嚣张，与现代的用法很类似。但是，杜甫在此处，说的是李白的不守常规，狂放不羁，是中性词甚至带有褒义。这个成语由此走红，直到现在还非常热门。

唐朝之所以让人怀念，不光是因为国泰民安的太平盛世，四方来朝的高光时刻，更因为那一首首动人的唐诗，永远在后人的内心中荡起涟漪。李白和杜甫，又是唐朝诗人的双子星，他们的存在，是中华民族永远的骄傲。
更让人感怀的是，这两位顶尖诗人，生前还是好友。李白成名很早，名满天下，走到哪里都是万众瞩目的焦点。杜甫一生不得志，在当时只是名气不大的普通诗人，元稹、白居易发现了他的价值，才使得他能与李白并驾齐驱。但是，这并未影响二人的友谊，他们相知相识，还共游齐梁，留下过许多佳话。
杜甫每每回忆李白，满满都是小迷弟对偶像的崇拜。他赞美李白的才华：“白也诗无敌，飘然思不群”;他思念与李白交往的生活：“三夜频梦君，情亲见君意”;他也刻画了李白的形象：“昔年有狂客，号尔谪仙人”。从杜甫的诗中，我们才领略的诗仙的狂傲，而这首七绝《赠李白》应该是写得最精彩的：
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄?
这首诗是赠别诗，开篇第一句，就写出了两位伟大诗人并不顺遂的现状。李白被唐玄宗赠金放还，断绝了官场之路，再也无法实现自己的理想。杜甫更是没有门路进入仕途，对于前程一片迷茫。就是在这个时刻，他们相遇于山东，结伴同游之后，两人在鲁郡分别。如同酒醉醒来一般，生活还得继续，杜甫感叹他们将如同飞蓬一样，四处飘荡，不知道何方是归宿。
第二句“未就丹砂愧葛洪”说的是两人结伴，本来是为了寻仙访道的，却最终一无所获，这样对不起西晋炼丹大家葛洪，实际上表达了并未成功的遗憾。这一句，看似漫不经心，其实大有深意，它还将与后面的诗句遥相呼应。
第三句和第四句，都是刻画了李白的形象。他放荡不羁，豪放洒脱，终日痛饮狂歌，忘却不愉快的遭遇。看起来，这就是诗仙酒仙本来的模样，但杜甫却委婉地用“空度日”与“为谁雄”进行规劝。
很明显，杜甫认为李白虽然身处逆境，他绝不应该过着醉生梦死的生活，白白浪费自己的才华，这不应该是诗仙的全部生活。那么，他应该如何呢?杜甫的建议，其实就是在第二句中。他认为李白就应该过着隐居的生活，像陶渊明那样，像葛洪一样。
其实，这是与两人的人生观密切相关的。唐朝当时的思想无非是儒家、道家和佛家，李杜二人都受到了影响。但是，总的来说，李白更偏向于道家，他倾向于无为，而杜甫则是儒生，他对自己偶像的建议，实际上就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。
看上去，这和道家清静无为的做法很相似，但实际上却有很大的区别。道家不问环境变化，专门只强调内心。儒家则讲究因势利导，不利于自己的时候，隐居避祸，但并不是消极逃避，而是积极等待机会。一旦时机成熟，还是时刻要一飞冲天，实现平生抱负的。www.rixia.cc
这个建议，李白听没听得进去，我们不知道。但是，这首诗却让一个成语意外走红。它就是“飞扬跋扈”，并不是杜甫创造的，首次出现在《北史》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”
在这里，他说的是侯景的鹰扬与嚣张，与现代的用法很类似。但是，杜甫在此处，说的是李白的不守常规，狂放不羁，是中性词甚至带有褒义。这个成语由此走红，直到现在还非常热门。

唐朝之所以让人怀念，不光是因为国泰民安的太平盛世，四方来朝的高光时刻，更因为那一首首动人的唐诗，永远在后人的内心中荡起涟漪。李白和杜甫，又是唐朝诗人的双子星，他们的存在，是中华民族永远的骄傲。
更让人感怀的是，这两位顶尖诗人，生前还是好友。李白成名很早，名满天下，走到哪里都是万众瞩目的焦点。杜甫一生不得志，在当时只是名气不大的普通诗人，元稹、白居易发现了他的价值，才使得他能与李白并驾齐驱。但是，这并未影响二人的友谊，他们相知相识，还共游齐梁，留下过许多佳话。
杜甫每每回忆李白，满满都是小迷弟对偶像的崇拜。他赞美李白的才华：“白也诗无敌，飘然思不群”;他思念与李白交往的生活：“三夜频梦君，情亲见君意”;他也刻画了李白的形象：“昔年有狂客，号尔谪仙人”。从杜甫的诗中，我们才领略的诗仙的狂傲，而这首七绝《赠李白》应该是写得最精彩的：
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄?
这首诗是赠别诗，开篇第一句，就写出了两位伟大诗人并不顺遂的现状。李白被唐玄宗赠金放还，断绝了官场之路，再也无法实现自己的理想。杜甫更是没有门路进入仕途，对于前程一片迷茫。就是在这个时刻，他们相遇于山东，结伴同游之后，两人在鲁郡分别。如同酒醉醒来一般，生活还得继续，杜甫感叹他们将如同飞蓬一样，四处飘荡，不知道何方是归宿。
第二句“未就丹砂愧葛洪”说的是两人结伴，本来是为了寻仙访道的，却最终一无所获，这样对不起西晋炼丹大家葛洪，实际上表达了并未成功的遗憾。这一句，看似漫不经心，其实大有深意，它还将与后面的诗句遥相呼应。
第三句和第四句，都是刻画了李白的形象。他放荡不羁，豪放洒脱，终日痛饮狂歌，忘却不愉快的遭遇。看起来，这就是诗仙酒仙本来的模样，但杜甫却委婉地用“空度日”与“为谁雄”进行规劝。
很明显，杜甫认为李白虽然身处逆境，他绝不应该过着醉生梦死的生活，白白浪费自己的才华，这不应该是诗仙的全部生活。那么，他应该如何呢?杜甫的建议，其实就是在第二句中。他认为李白就应该过着隐居的生活，像陶渊明那样，像葛洪一样。
其实，这是与两人的人生观密切相关的。唐朝当时的思想无非是儒家、道家和佛家，李杜二人都受到了影响。但是，总的来说，李白更偏向于道家，他倾向于无为，而杜甫则是儒生，他对自己偶像的建议，实际上就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。
看上去，这和道家清静无为的做法很相似，但实际上却有很大的区别。道家不问环境变化，专门只强调内心。儒家则讲究因势利导，不利于自己的时候，隐居避祸，但并不是消极逃避，而是积极等待机会。一旦时机成熟，还是时刻要一飞冲天，实现平生抱负的。
这个建议，李白听没听得进去，我们不知道。但是，这首诗却让一个成语意外走红。它就是“飞扬跋扈”，并不是杜甫创造的，首次出现在《北史》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”
在这里，他说的是侯景的鹰扬与嚣张，与现代的用法很类似。但是，杜甫在此处，说的是李白的不守常规，狂放不羁，是中性词甚至带有褒义。这个成语由此走红，直到现在还非常热门