解 释：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 　　
上善：至善，最完美； 　　
水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。 　　
若水：古水名。即今雅砻江。其与金沙江合流后的一段，古时亦称若水。[1] 　　通俗一说：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。 　　
出　处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不www.rixia.cc争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

老子道德经所言的“上善若水”，“上善”就是日夏养花网指道德品质俱优，彻悟道理的明白人。“若水”即指品德如水，利万物而不争。处众人之所恶而无嫌忌。总而言之就是：具备优良品德的人，总是甘处卑微，谦让不与人争，利人而无自我。

道德经需要看前言后语，不能只解释一个词一句话。同样的话在不同章节的意思也有不同。上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道。要理解这句话你需要先看道经二十五章 十三章 七十八章。在我看来道德经是黄老学说的经典，黄老之术是权谋之术上位者学说。我理解的上善若水是指施展手段如水一样这就是道法自然，水喻道。道法自然就是你施展权术自然而然不留痕迹，就如你吃饭喝水上厕所一样，这样你不展现你的意图，别人不能了解你想干什么自然无法针对你，或者就算知道你的意图，也只能配合你，因为有利益作为你们纽带。也就是孙子兵法说的假痴不癫或者道德经的大象无形。水善利万物而不争，是你通过像水一样去滋润万物，把利益分配给和你联盟的人这样别人才会支持你。处众人之所恶，就是你该出手时千万别手软。前面的忍耐与等待就是为了这一刻。故几与道，想要做到以上几点，你需要的是把自己的意图隐藏与别人的局中，这样才能不被人发现你的意图，就算发现也要配合你。别人也就无法击败你。我认为道德经讲的是阳谋而非阴谋，最高境界是就算别人知道你的意图也不得不配合你，因为有利益。权术终究是三流，一流是文化二流是制度，权术上位者用来调节各方利益的手段而已。因为“飘风不终朝 骤www.rixia.cc雨不终日”你手段再高明，你能代代出强人？

上善治水，上即是无上，无上无下无左无右，皆一切者，为上，为大，大无边小无形即为大。是它什么都是什么都不是，无形无相，无相非无相，无形非无形。它无一定的名字。与其强按个名字，可强按个名字，道，佛，性，神，真理，上主，上帝等等。善非世间人之分别出来的善恶的善。善是平等，自然，无我无别皆我的状态。治水，治不是有为的治理，而这个治是水字旁加个台的，这字本身就是说了治水之法，水流自然，善利而治。不是把水变成其他。而是用水之性形成一切形态万物。水无我无私，治水者即是治心者，心即是水，水即是心。心可善可恶，可高可低。可大可小。可有处，可无处。此心如何可安呢？唯有无为而治，无所不治，无所治。即善用水者，善用水即善治心。疏水即治心，治水即疏心。剩下当自悟我就不说的太透了。

水无处不在，水滋润万物，水乃生命之源，无私奉献，这样的境界和作为，自然得到天地的护佑，得到人们的帮助，所谓‘得道多助。人的最高境界无非如此，随遇而安，坦然面对任何变故，心态平和，包容，自然就没有烦恼，而这样的人，也是人们愿意靠近并围绕的，做人能做到这一步，也算高层次高境界了。

上善若水，水善利万物而不争，处为人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

有道德的人就像水，水能够跟万物融合却不会跟万物相争，还能处在大家都讨厌的低下地方，因为这些特性所以可以说水跟道很接近了。
有道德的人像水处在低下的地方一样的谦虚，心就像水一样的渊博沈静，付出就像水滋养万物一样的不求www.rixia.cc回报，言行就像水照万物的清晰一样的有诚信，为政就像水能除垢一样的有政绩，做事就像水能方能圆一样的有最好的功用，行动就像水能随顺外物变化一样的顺应时势。有道德的人就像水的不争，因为不计较所以就没有怨尤。

上善若水，水善利万物而不争，处为人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

有道德的人就像水，水能够跟万物融合却不会跟万物相争，还能处在大家都讨厌的低下地方，因为这些特性所以可以说水跟道很接近了。
有道德的人像水处在低下的地方一样的谦虚，心就像水一样的渊博沈静，付出就像水滋养万物一样的不求回报，言行就像水照万物的清晰一样的有诚信，为政就像水能除垢一样的有政绩，做事就像水能方能圆一样的有最好的功用，行动就像水能随顺外物变化一样的顺应时势。有道德的人就像水的不争，因为不计较所以就没有怨尤。

“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

长知识了!

但我记得，这好像是道家的。
你去好好看看水就会领悟的。