上面说的明代黄凤池《梅兰竹菊四谱》后确定了“四君子”的说法日夏养花网差不多。但是，其实形成“梅兰竹菊”这一说法是经过一段时期的演变和发展的，我觉得不可以确定的说什么具体时候有”四君子“说法，这个史书上有记载的。经过以下几个阶段：

第一阶段：雏形期

宋、元时一些画家喜好以竹子、梅花作为绘画题材，加上“松”被称为“岁寒三友”。
“元四家”之一的吴镇在岁寒三友之外加画兰花，称之为“四友图”，此为“四君子”的雏形。（记住，此时是“松竹梅兰”，还不是“梅兰竹菊”）

第二阶段：初步确立期

正因为有了“四君子”的雏形，明代神宗万历年间（1573一1619）的黄凤池画了《梅兰竹菊四谱》，将”松“改为“菊”。但好像并非黄凤池确立的日夏养花网“四君”，而是同样生活于万历年间的陈继儒（就是《小窗幽记》的那个作者）在其画后称这四种花为“四君”，后又改名为“四君子”，这样初步确立了梅兰竹菊的说法。

第三阶段：正式确立为范本期

清代王概编《芥子园画传》第三集，即为梅、兰、竹、菊四谱，至此“四君子”成为水墨画传习的范本。之后有广泛的称“梅兰竹菊”为“四君子”的说法。

以上说法是美术史上的确切说法，你去看各种美术术语版本皆是这样说的，绝不是我胡说。我想肯定是有一定历史依据的，我个人觉得这些说法应该是出自明、清文人的一些艺术类的趣文，但现在还无法得知具体出自哪本论著。

关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。 大凡生命和艺术的“境界”，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。

至于正确的时间，我找不到明确的记载

“四君子”是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。是传统寓意纹样。明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》：“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”文人高士，常借梅、兰、竹、菊来表现自己清高拔俗的情趣，或作为自己品德的鉴戒，如当代诗人周天侯的《颂竹》：苦节凭自珍，雨过更无尘。岁寒论君子，碧绿织新春。它的起源可早至晚唐，到宋代更为盛行。表示作者的胸襟，作为自我心灵情致的表现。明万历年间黄凤池还辑有《梅竹兰菊四谱》，一般均借“四君子”来表现正直、虚心、纯洁而有气节的思想感情。各种形式的四君子图案纹样，一直流传到现在。

“四君子”是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。是传统寓意纹样。明代万历年间黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“日夏养花网四君”。

魏晋南北朝

梅、兰、竹、菊，号称花中四君子，四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色

梅，剪雪裁冰，一身傲骨

兰，空谷幽香，孤芳自赏

竹，筛风弄月，潇洒一生

菊，凌霜自行，不趋炎势

指春天、夏天、秋天、冬天。可能不对，但希望能帮助你。