诗的主题是“长恨”
从“汉皇重色思倾国”起第一部分，叙述安史之乱前，玄宗如何好色、求色，终于得到了杨氏。而杨氏由于得宠，鸡犬升天。并反复渲染玄宗之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。这是悲剧的基础，也是“长恨”的内因；
“六军不发无奈何”起为第二部分，具体描述了安史之乱起后，玄宗的仓皇出逃西蜀，引起了“六军”驻马要求除去祸国殃民的贵妃“宛转娥眉马前死”是悲剧的形成。这是故事的关键情节。杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。诗以酸恻动人的语调，描绘了玄宗这一“长恨”的心情，揪人心痛，催人泪下；
“临邛道士鸿都客”起为第三部分，写玄宗借道士帮助于虚无缥缈的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。在仙景中再现了杨氏“带雨梨花”的姿容，并以含情脉脉，托物寄词，重申前誓，表示愿作“比翼鸟”、“连理枝”，进一步渲染了“长恨”的主题。结局又以“天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期”深化了主题，加重了“长恨”的分量。 全诗写情缠绵悱恻，书恨杳杳无穷。文字哀艳动人，声调悠扬宛转，千古名篇，常读常新。
今人丁毅、方超在《（长恨歌）评价管窥》一文中认为，此诗是白居易借对历史人物的咏叹，寄托自己的心情之作。文章说，诗人年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵相爱，但由于门第观念和风尚阻碍，没能正式结婚。分手时，诗人写了“不得哭，潜别离；不得语，暗相思；两心之外无人知……彼此甘心无后期”的沉痛诗句。文章指出，《长恨歌》作于作者婚前几个月，诗人为失去与湘灵相会之可能而痛苦。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，正是诗人借前代帝妃的悲剧，抒发自己的痛苦与深情。
最成功处就是抒情
相当复杂的情节只用精炼的几句就交代过去，而着力在情的渲染，细致地写唐明皇与杨贵妃爱情的浓烈和贵妃死后双方的思念之情。
《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。 《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，像是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。许多人说《长恨歌》有讽喻意味，那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢？马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中，故事也因此而显得更为宛转动人。
《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力.作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。一篇《长恨》有风情！ 白乐天如是说。可见诗人的内心里，实在给《长恨歌》灌注了太多的情感。

这有什么为什么。难道所有的好文章都得是李白写的不成。白居易人家写《长恨歌》不是千古绝唱嘛。李白的个性是浪漫、狂放不羁的，所以他写出了诸如《将进酒》、《蜀道难》之类的诗日夏养花网篇。而白居易则相对细腻，所以写出了比较缠绵悱恻的《长恨歌》。

因为李白要是写了，白居易就不会这麽有名了。

因为他当时正郁闷呢，哪有心思写

因为他是白居易写的

“女真”？是“中有一人自太真”这句？
杨玉环曾经出家，“太真”是道号，所以是指杨贵妃。
这段在诗里，写的是杨贵妃死后，君王一直没有梦到她（古人说法就是她的魂魄没来过），于是有个道士帮他去找寻杨贵妃的魂魄。
而杨贵妃这时已经是仙子（可以理解为杨贵妃死后成仙，或她本身就是仙子下凡，经历人生悲欢后回到仙界），道士在虚无飘渺的仙山上找到了她。
“昭阳殿里恩爱绝”我的理解是人见不到仙，仙也不是能随便见人的，因为后面说“回头下望人寰处，不见长安见尘雾”。只有这个道士来了，才能帮他们两个人沟通。
仙子太真托道士带回的信物和话语，都证明了她的确就是“婉转娥眉马前死”的杨贵妃……

楼主以后可以看看洪升的《长生殿》，很好看的……

　　这首诗是作者的名篇，作于元和元年（806）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。
　　诗的主题是“长恨”。从“汉皇重色思倾国”起第一部分，叙述安史之乱前，玄宗如何好色、求色，终于得到了杨氏。而杨氏由于得宠，鸡犬升天。并反复渲染玄宗之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。这是悲剧的基础，也是“长恨”的内因。 “六军不发无奈何”起为第二部分，具体描述了安史之乱起后，玄宗的仓皇出逃西蜀，引起了“六军”驻马要求除去祸国殃民的贵妃“宛转娥眉马前死”是悲剧的形成。这是故事的关键情节。杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。诗以酸恻动人的语调，描绘了玄宗这一“长恨”的心情，揪人心痛，催人泪下。
　　“临邛道士鸿都客”起为第三部分，写玄宗借道士帮助于虚无缥缈的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。在仙景中再现了杨氏“带雨梨花”的姿容，并以含情脉脉，托物寄词，重申前誓，表示愿作“比翼鸟”、“连理枝”，进一步渲染了“长恨”的主题。结局又以“天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期”深化了主题，加重了“长恨”的分量。 全诗写情缠绵悱恻，书恨杳杳无穷。文字哀艳动人，声调悠扬宛转，千古名篇，常读常新。
　　二，《长恨歌》共分三大段，从“汉皇重色思倾国”至“惊破《霓裳羽衣曲》”共三十二句为第一段，写唐明皇和杨贵妃的爱情生活、爱情效果，以及由此导致的荒政乱国和安史之乱的爆发。其中开头八句写杨贵妃的美貌和被唐明皇所求得。明是唐皇而诗中却说“汉皇”，这是唐朝人由写古题乐府留下来的习惯。倾国：指倾国倾城的美女。御宇：指作皇帝，统治天下。从“春寒赐浴华清池”到“不重生男重生女”的十八句，写杨贵妃的受宠和由此形成的杨氏家族的豪贵。华清池：在今西安市东临潼县南的骊山上，上有皇帝的行宫，以温泉闻名。凝脂：比喻人的皮肤洁白光润。步摇：古代妇女的一种头饰。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，写唐明皇的迷恋声色，荒废政事。“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”写杨贵妃被宠的程度，简直是形影不离。接着作者又用汉武帝宠爱陈阿娇，要为阿娇造一座金屋子的典故来比喻了他们之间的关系。“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女”。一人得道，鸡犬升天，杨贵妃一人受宠，杨氏族门立刻权势逼人。哥哥杨国忠当了宰相GePAShV，几个姊妹都被封为大国夫人，争权斗富，不可一世。杜甫的《丽人行》就是写的这桩事。皇帝后妃也是人，也有情欲，这点与平民没有区别；但是皇帝手中有无尚的权威，他的情欲往往和这种无尚权威的运用密不可分。这就使他们的爱情效果与平民大不相同了。好色并不是了不起的罪过，但由好色而导致滥加封赏，使坏人窃弄权柄，紊乱朝纲，这就离亡国灭家不远了。“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”这四句又和前面的“从此君王不早朝”相呼应，进一步描写唐明皇的迷恋声色，荒政误国。唐朝统治者这种豪华奢侈的生活，是建立在残酷地掠夺劳动人民，使劳动人民陷于极度贫困的基础之上的。杜甫在《自京赴奉先咏怀五百字》中描写了一段唐明皇与杨贵妃在骊山上的享乐生活后，接着说：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。”又说：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异GePAShV，惆怅难再述。”正是因为统治集团如此昏庸腐朽，阶级矛盾又如此尖锐，所以当安禄山这个大野心家一旦发起叛乱，唐王朝这座炫人眼目的金字塔立刻就倾倒崩溃了。“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》”，正是形象地说明了这一过程。渔阳：郡名，郡治在今天津蓟县。这一带有时称渔阳郡，有时又称范阳郡。安禄山当时任范阳、平卢、河东三镇节度使，大本营就在渔阳。鼓：军中使用的乐器。渔阳鼙鼓，即指安禄山率领的造反军队；安禄山发动叛乱在唐玄宗天宝十四年（公元755年）十一月。霓裳羽衣曲：舞曲名，开元中来自西凉。据说唐明皇曾亲自对它进行过加工润色，并为之制作歌辞。杨贵妃进宫后，善为此舞。
　　从“九重城阙烟尘生”到“魂魄不曾来入梦”共四十二句为第二段，写马驿兵变，杨贵妃被杀，以及从此以后唐明皇对杨贵妃的朝思暮想，深情不移。其中开头十句讲马嵬驿兵变。九重城阙：指首都。皇帝的宫廷有九道门，故称皇宫曰九重。烟尘：指敌警。千乘万骑西南行：指唐明皇等离长安往四川逃跑，事在天宝十五年（公元756年）六月。翠华：指皇帝的仪仗。西出都门百余里，其地即马嵬驿，在今陕西兴平西。六军：古称天子的军队，这里指唐明皇的卫队。不发：不再继续前进，这里即指兵变。当时乱兵先杀了杨国忠及杨贵妃的两个姊妹，又逼着唐明皇将杨贵妃赐死。花、翠翘、金雀钗、玉搔头：都是杨贵妃头上的饰物。“黄埃散漫风萧索”以下八句写唐明皇在前往成都的路上以及在成都的日子里对杨贵妃的思念。云：山中的空中通道。剑阁：即剑门关，古时陕西四川间的险要关塞，在今四川剑阁县东北。峨嵋山：在今四川峨嵋县西南，不在由陕西入四川的路上，这里是诗人为强调川陕间山路艰难而漫加堆砌。李白《蜀道难》中有所谓“西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。”同误。“天旋地转回龙驭”以下四句写唐军收复长安后，唐明皇由成都回京再次经过马嵬驿时的见今思昔，对景伤情。天旋地转：指形势变化，唐军收复两京。事在唐肃宗至德二年（公元757年）九月、十月。龙：指唐明皇的车驾。不见玉颜空死处，只有空坟，而尸体不见了。从此故事增入神话色彩，当时有种传说，说杨贵妃已经“尸解”成仙而去。“君臣相顾泪沾衣”以下二十句写唐明皇回京后的见物思人，悲不欲生。信马归：听凭马自己行走，极言人心无绪的样子。太液：大明宫内的池水名。未央：汉代皇帝居住的宫殿名，这里借指唐代的大明宫。西宫：太极宫，唐人称之为“西宫”或“西内”。南内：兴庆宫。唐人称大明宫、太极宫、兴庆宫为三大内。大明宫是当时的皇帝唐肃宗居住的地方。已经退位的唐明皇回京后先后曾被安置在太极宫和兴庆宫居住。梨园弟子：指昔日曾经侍奉过唐明皇的宫廷歌舞班子，据说唐明皇曾亲自教过他们排练。椒房：后妃居住的宫室，以花椒和泥涂壁，一取其香，二取其多子。阿监：太监。青娥：指宫女。以上两句分承唐明皇与杨贵妃，是说昔日曾经侍应过他们的人现在都已经老了。鸳鸯瓦：房顶上俯仰相扣的屋瓦。翡翠衾：用翡翠羽毛装饰的被子。以上层层铺陈，说明唐明皇无时无刻不在思念，无物无景不在勾起他对杨贵妃的怀恋。
　　《长恨歌》所涉及的安史之乱历史事件，或许可以写成正义与邪恶的斗争，但他却选择了另外的主题，这源于诗人儒家知识分子的政治立场。其道德主题并不体现在直接的政治批评中，而是从更一般意义上来规范人们的伦理关系和社会行为，感情主题与历史(道德)主题交织在一起。应该说白居易在此问题上并没有太多的道德禁忌，或者说，他对道德问题的看法比较单纯：礼防所不容的事情不能做，人本有的情欲也应有适当宣泄。但即使在礼防较宽的唐代，白诗的这种公然将“重色”、“风情”当作诗歌主题，尽情讴歌女性美的描写也已经对某种道德规范和文学轨仪造成了冲击。也就是说，白居易在这样处理感情问题时，早已面临着道德的压力。他在道德与感情之间有时也有非此即彼的选择，有些可能更为无形但仍约束人心的道德锁链是他不愿接受而抛在一边的。这使我们联想到他早年曾有的恋爱经历。正式结婚前，白居易曾与一名为湘灵的女子自由恋爱，但家庭和社会不能接受这种婚姻，原因即在于它是非礼结合，两人的关系是属于两情相悦的私下结合，而非父母之命、媒妁之言，这也是其不能长久维持下去的根本原因。再加上家庭对白居易幼年的影响，使他的世界观和个性在两个并列的世界中形成：一个是道德和仕进的世界，另一个是感情和个人生活的世界；父亲代表前者，母亲代表后者。这幼年的两个世界——道德和感情，实际上成为白居易人生和文学创作所围绕的两大主题。联想到《长恨歌》又未尝不是对往事的痛苦回忆，我们便不难理解，白居易在道德与感情问题上也常常陷于困境，在其成长过程中也必然发生过若干次精神危机，他的感情生活也肯定会有不少难言的隐衷。或许应该这样说，这些来自早年生活的情感体验便构成了他不畏“结靡”之攻击而大胆进行感情主题创作的动力。

不是女真,是太真,是那一句:中有一人字太真把,杨贵妃以前是唐明皇儿子瑁王的妃子,唐明皇为了娶她,就让她当了女道士,赐号太真,长恨歌后面的内容可以说是白居易想象的,唐明皇后来是叫了道士去海外寻找杨贵妃,当然是找不到的,因为杨贵妃已经死了,白居易只是为了歌颂他们的爱情,所以说找到了杨贵妃,但这只是作者的艺术渲染而已.

看来楼主对这段野史不太了解。

据唐记载，杨贵妃初入宫时“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一”。到后来与安禄山有私情，后被玄宗知晓，安禄山心惧，而生成“安史之乱”。到后来安禄山破潼关，活捉守将哥舒翰，直入长安。玄宗仓惶入蜀，行至马嵬驿，军士哗变，杨贵妃被逼自缢。所以才“长恨”。

“春风桃李花开日，秋雨梧桐落叶时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。”吹落的梧桐叶，勾起绵绵长恨。

一个是重色轻国的君王，一个是娇媚恃宠的妃子。云鬓花颜，芙蓉暖帐，曾经铸就了一段刻骨铭心的不伦之恋。自古君王迷色误国，爱江山更爱美人，只可惜李隆基生不逢时，安史之乱，六军不发，君臣出逃，情急之下，只有以杨贵妃的死换得苍生性命。西南路上，悲凉秋景，马嵬坡生死离别，无边落木萧萧下，香销玉陨。

长恨啊！为国之君，身不由己，不忍割爱却又欲救不得，“血泪相和流”是那没完没了的恨。蜀地的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆旧，回宫后睹物思人，白日伤情夜难眠，朝思暮想不复返。缠绵悱恻的思念之情，荡气回肠。真切的酸楚愁惨，梦中的“悠悠生死别经年”是那动人心魄的恨。

行宫月色，夜雨铃声，萧条衰败，落叶有情。上天入地，蓬莱仙境，含情凝睇，梨花带雨。拖物寄词，重申前誓，七七相会，比翼连枝，此情此恨，了无绝期。

曾经甜蜜的爱情如流星，闪过瞬间的美丽。吹落的梧桐叶，从高高的枝头掉下。从枝头到树根，从完美到毁灭。也许李隆基本不该为大唐天子。一个贫民百姓与自己心爱的女子白头偕老，又有谁会横加阻拦呢？或者李隆基不是贪图享受的酒色之徒，杨贵妃也不是个好玩的女子，又哪里会有六军不发，马前死呢？既然是一国之君，就要以江山为重，社稷为大，否则到头来只会陪了夫人又折兵。

其实，身为天子也有致命的无奈与遗憾。江山，美人不可兼得，成全了一面总还有另一面让自己心痛啊！

落叶梧桐，此情难了，此恨难消。

两个人之间根本就没有爱情．
杨贵妃原来是唐明皇的儿媳妇，唐因为自己的爱妃死了，看杨贵妃长得和原来所爱之人像，于是从儿子手中抢过来了．两人之间差了几十岁．
如果唐真的爱杨，也不会为了保全自己，在安史之乱的时候，同意把杨缢死．

人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

——这是纳兰容若的《木兰花令 拟古决绝词》全篇。我所念念于心的“人生若只如初见”。读到下阕，应该是从汉代走到唐朝来的时候了，汉唐，这是五千年里最辉煌的年岁，至今是中华民族的骄傲，它们遗下的风韵洒下我们血液里，像金子一样熠熠生辉。

如花美眷，似水流年，从班婕妤到杨贵妃，有多少人走了又回来，来来回回躲不开的是命运的纠缠？不如，随着这两个女子款款的身影，闲闲看过千年的花开花落，王朝兴替，借着“骊山语罢清宵半”的好辰光，说一说这个“祸国”的女人，虽然弹指又过了千年。

那场惊天动地的“黄日夏养花网昏恋”开始于骊山，那是历代皇家的行宫，一个很不叫人安分的地方，比如那周幽王烽火戏诸侯的事就是在这儿做出的，结果，亡了四百多年国祚的西周。再后来，唐玄宗在这里遇上杨玉环，断送了开元盛世。

骊山的温泉宫，李隆基最爱的地方，只是那时候，他最宠的人还不是杨玉环，所以，她做了他儿子寿王的妃，他成了她的长辈。因此有了后来的兜兜转转。他那时侯喜欢的女人是武惠妃，一个精明美貌的女人，则天女皇帝之侄武攸止的女儿。

与很多人所想不同的是，李隆基内心里对自己的祖母，有着很强烈的欣赏和景仰之心。她是一个伟大的了不起的女人，甚至是一位英伟的帝王。因此对遗着一点祖母和姑姑影子的武惠妃也有着强烈地好感和绵绵地情意。

开元二十五年，武惠妃病重，明皇决定去骊山过冬，第一次遇见杨玉环，偶然的邂逅没有花火，只是皇家一次谒见而已，稚气明朗的玉环给皇帝留下了很好的印象。杨玉环有令人着迷的青春活力，她聪明但不精明锐利融融地，让人很放松。对年老的皇帝而言，是潜在的刺激。

这种需要在武惠妃死后益发明显，孤独的大唐皇帝，需要一个新鲜的女人了。像白居易说的“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”乐天不能写明是“唐皇”一来，不和韵，二来，纵然唐朝开明世风也要有些避忌，时人多以“汉唐”并举，说汉反而有更深长的味道。

56岁的老皇帝偷偷地爱恋起自己的儿媳。这是“不伦”的事，即使在今天也要受到指摘，然而他究竟是做了，因为玉环是当世最美的女子，她又和他一样精通音律。昔有伯牙摔琴谢子期，可见知音对“音乐人”而言有着磅礴的魅力。况且爱情还远远不止这些。

说“三郎”与“玉环”的爱情，免不了说到白居易的《长恨歌》，仿佛是千年来品听这一场爱情悲歌哀艳的曲谱一样，必得和贾宝玉一样手拿曲谱，听人唱得一句：“开辟鸿蒙，谁为情种？”一切才于恍恍中开场。

我现在不太喜欢这个男人了，年少时读他的《卖炭翁》又说作品平易近人，老妪能解，只觉得他是一等一的好人，看他的《琵琶行》以为他是能够同情贫贱女子之人，说什么，“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”整得跟真的似的，害我白白感动好久。

后来看见他的士大夫底色，人性复杂的一面，对他也就少了那样纯粹的喜欢。他仕途跌拓，不好缘附党人，好似清清白白一丈夫，固然是不错的，私底下却又沉溺酒色，蓄家妓过百，说什么，“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”却又说，“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。”也不想想自己都已经风烛残年，而樊素小蛮，不过十八九，年方潋滟。这老家伙有这么糟蹋人的吗？

实在老的不行了。患了风痹之疾，就放妓卖马，自诩“既解风情，又近正声。”总之是一派遮都遮不住的自得之色，这样做作实在是叫人厌恶。就这样的人，还好意思指摘一位立志为夫守节的女子，仅仅是因为这女子的出身不好——曾沦落青楼做了名妓。可是人家关盼盼已经从良，夫死后，矢志守节了呀，你又指手画脚地做什么，说人家应该以死殉夫。她死了，对你有什么好处呢？

东坡作诗说道，不似杨柳别乐天。是说小蛮在他老了以后离开他，我只想击节而赞，小蛮终于脱离魔掌了，走的好，似这等无情无义，视女子为玩物的老厌物，留在他身边才是最大的不幸！

少年显才华，中年露锋芒，晚年享安乐，白居易走的是一条中国知识分子都欣赏和追求的生活道路。可是在对待女人和爱情的态度上，同是男人的他比李隆基低了何止一等。

他是沉溺了，他是“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”了，那又怎样？若不是后来的“安史之乱”生灵涂炭，若不为天下苍生记，谁也没有资格来指责他的不是？天下是他打下来的，平韦后，清太平，大唐的山河岁月，浩浩河山，谁及得上临淄王李隆基的功勋？即位后，一扫武周后期的积弊，励精图治，开创开元盛世。论到做皇帝，他比哪个差？

这个男人，是天纵的英才。是旷世的名主，合当有个绝代的佳人来配他。就是李白说的:名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

他为什么爱她。我们看了很多史料，小说，总之是情投意合的一对，喜好音律，他做羯鼓，她作舞。志趣相同，再者，她美，美得“天生丽质难自弃”，她媚，媚得“回眸一笑百媚生”。她单纯，她朗直，她听话，但是她不乏兰心慧质，她甚至会跟他闹脾气跑回娘家，只因自己的孩子生病了，她去看，而他吃醋的紧，跟她发了大大的一通脾气，因为……让她独自去面对前夫和孩子，万一……牵动旧情该怎么办？他在她面前不再是君临天下的一个人，更像个小意儿，情切切的少年郎。多喜而多愁的人。

他们的爱多数时候是平等的，卸下那些礼节后，她娇呼他为三郎，我的三郎。这样温馨平等的爱是他在别的妃嫔身上怎么也感受不到的。没有人敢毫无顾忌的取悦他，又毫无困难的让他高兴。对人如对花，日日相见日日新，他和她在一起的每一天都是新的，重新活过。

他的爱宠，她受之如饴。并不惊讶，仿佛只是应当，这份坦然是人所不及的。而她待他也真，这真就不再是帝王与妃嫔之间的恩宠，而是寻常人家夫妻恩爱。这真，连帝王都要爱惜不已。所以，七月七日长生殿，夜半无人私语时。是平常夫妻之语，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。也是寻常夫妻的誓言。

对帝王，寻常，反成了不寻常。寂寞帝王心。

她亦只是个小女人，喜欢娇惯，喜欢宠溺，像被人供奉在暖房中名贵的花朵。也一直是适宜这样生活的人，从寿王到明皇，他们无一例外的给予她最大的包容和娇宠。她从不考虑太多。因这她仿佛是她应该得到，也可以轻易得到这些。

所谓的红颜祸水，往往是无辜的，像幽王裂帛千金买笑，烽火戏诸侯，都不是褒姒要求的，她不笑时，这男人已经发了痴，她轻启朱唇，似有若无的那么一笑，这男人早已疯过数百回了。玉环也一样，她不为家里人讨官，自然有那皇帝忙不迭的封赏个遍，一个男人爱着一个女人时，不用她要求，什么也为她想的周全。

他爱江山换一笑，奈何？

一家子顷刻鸡犬升天，自然有奸佞小人攀附过来，权倾朝野，富可敌国不是希奇事，不为朋党，岂有势力？几千年来的先贤不都是这么示范的吗？这些，因她的关系，却不是她的过错。她是一个不干涉时政的娇憨女人，最终变了风云，全在她的意料之外。

身在祸中不知祸，更不知自身干系天下苍生，王朝国祚。这是所有“红颜祸水”的悲哀。否则，三郎，怎忍你千里奔波劳碌出潼关，怎忍你皇图霸业转眼成灰？

今日里还是“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”。岂知他日竟是“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”。她像那紫霞仙子，意中人是绝世的大英雄，有以天下相赠亦不皱眉的疏豪，料到了绚烂的开头，谁又见得到那命中注定的结局？

玉环不知，是以长恨。

李商隐诗云：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。彼此太浓腻的纠缠，往往如是，需要一个死，才能嘎然而止。这种决裂是上天的旨意，不允许人弥补。

这才是天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

三郎，我误你，所以宛转蛾眉马前死，也无所怨。只求三军齐发，护你早日回长安。

玉环，我并不觉得被误，从未觉得后悔，只是救不得你，我抱恨终天！

悲剧往往是毫无征兆的开始，命运伸出手来，把种子埋下，幽秘地笑着，等待开花结果的一天，温泉水滑洗凝脂，夜半无人私GePAShV语时，大明宫景韶华极盛时，谁会料到结局竟是马隗坡前一杯黄土收艳骨、数丈白绫掩风流？

命运伸出手来，我们无能为力，有些爱要用一生去忘记，恨一样会模糊时间。

若，人生若只如初见，多好。他仍是他的旷世名主，她仍做她的绝代佳人，江山美人两不相侵。没有开始，就没有结束。

这不太好说，又没见过他们，后人看记载总会有记载着个人观点在里面，而且这二人身份高贵，更不是记载着真正能够接触了解到的

你好，我只大概说一下观点，具体就靠你自己了。
你可以参考这个角度：唐明皇和杨贵妃的爱情是两个身在皇宫的不平常人得平常爱情。唐明皇当时已经是一个老人了，杨贵妃的出现让一个六十岁的老人重新看见了生活的美好，便纵有千种风情，更与何人说。这一段日子是他一生中最快乐的时光，以至于“春宵苦短日高，从此君王不早朝”。但是好景不长，战乱的发生让他们不得不结束这种快乐的生活，马嵬之变，玄宗不得不含泪忍痛赐杨贵妃死。但自此以后玄宗也彻底失去了生活的希望。当他回到长安以后，生活再也不是原来的感觉了，他一人独守皇宫，芙蓉如面柳如眉，对此如何不垂泪。悠悠生死别今年，魂魄不曾来入梦。杨贵妃也请方士向玄宗致意，并一再叮嘱她，你回去告诉君王，不要忘记未央宫前的柳树，不要忘记长生殿前的誓言，七月七日……哀怨感人的爱情和充斥于天地间的无法消弭的恨。最后点题“长恨”。
主要还是得靠你自己完善了。加油！

以李白的一贯风格不会写出天长地久有时尽 此恨绵绵无绝期 这样缠绵悱恻的句子 所以说长恨歌不会是李白写的 正统观念就是白居易写的

那肯定是没文化的才说是李白的 本来就是白居易的。阿白也又段刻骨铭心的爱情啊。否则又如何能写出这么令人肝肠寸断的长恨歌呢？