养花知识
花卉大全
花卉诊疗
多肉植物
养花攻略
养花问答
网站首页衰鸿酸嘶无运至，桃李无言又何在。 这句话说的是什么
得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。这句话是什么意思。
爱情是很美好的，遇到自己喜欢的人，更是一件难得的事情。但是找到自己喜欢的人以后，如何让对方也喜欢自己，并且长期保持稳定的情侣甚至是夫妻关系，这是一门学问。
有的人选择在爱情里面一味付出，觉得自己的真心会感动对方，于是将自己的一颗心都捧给对方，结果天长地久下来，当被偏爱的一方习惯了对方的付出以后，两个人的关系就变得有些“怪异”了。
这种时候，一味付出的那一方甚至被称为是恋爱里的“舔狗”，而在爱情中自始至终以“一味付出”的态势存在的人，可能到最后，下场都不太好。
儿时挺喜欢听陈奕迅的歌，《红玫瑰》里面有一句歌词是这样的：得不到的永远在骚动，被偏爱的却有恃无恐。这句歌词其实唱出了许多恋爱关系中的“痛点”与“真相”。
爱情之所以美好，是因为可以让人为了爱对另一个人倾囊付出。而爱情遇见人性，可能并非会结出美好的果实。
人对于“得不到”的东西，因为自身的“占有欲”，便心心念念，当有一天唾手可得的时候，往昔的珍贵就成了“平庸”。许多时候，爱情里的“痴心错付”就败在了这里。
颜小二看过许多优秀的影视作品，里面有各式各样的情侣，其中《白鹿原》里的黑娃与田小娥，最是让我印象深刻。
田小娥对黑娃，可以说是“倾囊相授”，她因他背负“骂名”，不被村里人接受。在旁人眼里，田小娥“不是好女人”，但是她对“黑娃”，却是一心一意，全心为他付出。后来黑娃被追捕，让田小娥一个人留在窑洞里。
田小娥一个女子，况且还是漂亮女子，再加上嫁给黑娃后名声也不大好，日子过得也是艰难。后来，黑娃逃走了，村里的人来轻薄她，她到后面甚至连吃饭都成问题。
田小娥痴情于黑娃，但是她的痴情与无条件付出，似乎并没有让她获得她期待的安宁生活。在黑娃逃走后，她被利用、甚至是玩弄，最后丧命。
田小娥有什么错呢？她是一个追求爱情，并爱了就全心付出的女子，奈何她的无条件付出并未获得太好的回馈。她凄惨的命运是在暗示我们，ceqIj爱情里无条件付出的那一方，可能并不能获得太好的回报。
依旧还是说《白鹿原》里的田小娥。
要说田小娥对于黑娃，属于全身心付出的弱势方，那么田小娥对于白孝文，便属于“强势”的一方。
白孝文为了田小娥，可以说是付出了一切，无论是家财还是尊严，最后为了换来田小娥一口口粮，以近乎“卖了自己”的方式投了军。
在白孝文与田小娥的关系中，田小娥无疑是被宠爱的一方，她把握了这场“爱情”的主导权，也得到了白孝文的舍命相护。
这里抛开《白鹿原》中复杂年代下动荡时局，抛开田小娥、白孝文的结局，光看田小娥与黑娃和白孝文的感情纠葛，我们就可以发现，在爱情里面，不能让自己处于绝对的“弱势”，不能成为绝对的“付出方”。否则，自己的付出可能相对“廉价”，爱情难以有“好结果”。
也就是说，对于个人来说，许多时候，在爱情里面把握一定主导权，也是自我保护的方式。
【本文为颜小二述哲文原创且独家发布，搬运、抄袭等任何侵权行为，发现必究】
分析如下：
1、越是得不到的 你就越想得到，得不到的是最珍贵的。
2、得到得很容易的，你就会不放在心上，有有恃无恐， 就好像爱情里面，那个人你得不到的话 你就会老想着他， 要是有个人一直喜欢你，不离不弃，所以你就不会顾他的感受。
这句歌词源于《红玫瑰》，是香港流行男歌手陈奕迅的一首国语歌曲，由李焯雄填词，梁翘柏编曲，收录于陈奕迅2007年发行的专辑《认了吧》。《红玫瑰》的粤语版是《白玫瑰》。
这首歌是台湾填词人李焯雄根据张爱玲的小说《红玫瑰与白玫瑰》所填。
“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是床前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣，”出自张爱玲的小说《红玫瑰与白玫瑰》。
扩展资料
歌曲歌词：
梦里梦到，醒不来的梦，红线里被软禁的红
所有刺激，剩下疲乏的痛，再无动于衷
从背后，抱你的时候，期待的却是她的面容
说来实在嘲讽，我不太懂，偏渴望你懂
是否幸福轻得太沉重，过度使用不痒不痛
烂熟透红，空洞了的瞳孔，终于掏空，终于有始无终
得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐
玫瑰的红，容易受伤的梦
握在手中，却流失于指缝，又落空
红是朱砂痣烙印心口，红是蚊子血般平庸
时间美化那仅有的悸动，也磨平激动
从背后，抱你的时候，期待的却是她的面容
说来实在嘲讽，我不太懂，偏渴望你懂
是否幸福轻得太沉重，过度使用不痒不痛
烂熟透红，空洞了的瞳孔，终于掏空，终于有始无终
得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐
玫瑰的红，容易受伤的梦
握在手中，却流失于指缝，又落空
是否说爱都太过沉重，过度使用不痒不痛
烧得火红，蛇行缠绕心中，终于冷冻，终于有始无终
得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐
玫瑰的红，容易受伤的梦
握在手中，却流失于指缝
得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐
玫瑰的红，伤口绽放的梦
握在手中，却流失于指缝，再落空
参考资料来源：百度百科：红玫瑰
我对这句话是深有体会。现实就是这样“得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐”。
得不到的永远在骚动：我总是在不停的追求自己想要的东西，如果得到了，自然是欢喜的，但是得到之后就会发现，其实也就那么一回事，没有想象中的那么好。那么我们一直苦苦追寻的最终没有得到，我的内心就会一直忍不住的在骚动，想得到它，想拥有它，反正我没有的东西都是好的。
被偏爱的都有恃无恐：我们总是不会害怕爱自己的人会离去，反正他爱我，反正我做什么在他眼里都是对的。没有什么好害怕，好顾忌的，就像自己有一道保护伞一样，任意妄为。就像在爱情里，有一个非常爱我的男人，而我没有那么爱他，那么我就不会害怕他离开我，不害怕自己做了什么伤害他，因为我被他偏爱着。
以前，我和我心爱的男人在一起的时候，最开始的我们，他非常的偏爱我，我真实的感受到“被偏爱的都有恃无恐”是什么感觉，不管我做什么，他都会支持我；不管我要什么，他都会满足我；不管我怎么伤害他无理取闹，他都会不离不弃。
而我身边一直追求我的人，总是在不停的找我，希望我能和他们在一起，在他们的眼里，我就是最好的，即使有了男友他们也想着挖挖墙角。我自然没有离开我的男友和他们在一起。
直到后来，我对他的爱越来越深，慢慢的超过了他对我的爱。然而我们之间又是异地恋，他对我似乎越来越冷淡。直到有一天，他要和我分手，我哭着求着他不要离开我。但是，他的心似乎很坚硬，不顾一切的选择离开我，他不怕伤害我，不怕他的离开会给我带来多大的难过，因为他知道，我偏爱他，自然他也就无所谓不害怕了。后来我知道，他喜欢上别的女人，一直苦苦追求都没有成功，我只能看着他在那里不停的骚动，只为了得到他的新欢，或许得到之后便也就不会骚动下去了。然后，他的新欢，就是被他偏爱着，所以才会肆无忌惮的为难他，不让他得到。
而我呢，可能就是那个得不到的永远在骚动的那个人，我会不时的联系他，试图挽回我们之间的爱情；不停的去看看他，让他能够回心转意。
“得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐”这句话是人本性的一种写照，没错，人就是这样的贱，得不到的才是最好的，被偏爱了就觉得毫无顾忌了。
这的确不是没有道理的，一个人如果想到得到一个东西，他就会想方设法的要去得到，他得不到心里就会不甘，有时候他都不知道那件东西到底好不好，到底适不适合他。
我对这句话深有体会，我曾经喜欢过一个在我看来非常优秀的人，因为他太优秀了，以至于我根本不敢靠近他，更别说能配得上他了。但是我并没有放弃，我每天都在用各种方式引起他的注意，后来终于有一天他明白了我的心意，但是他并没有给我明确的答复，不过他也并没有因此疏远我，所以我觉得他心里还是有我的，现在只是时机未到而已。
现在想想我那时真的太天真了，他怎么可能会喜欢我呢，而且男生如果喜欢一个女生肯定会主动出击的，而不是这样犹犹豫豫不肯答复，可是我当时根本想不到这么多，只要有他陪我聊天就够了，后来我越来越喜欢他，越来越觉得他很优秀，各方面都优秀，对他的喜欢变成了崇拜，我甚至都觉得我已经离不开他了。现在想想真是太可笑了，在他眼里我什么都不是，可我却把他当成了我最离不开的人，其实哪有什么离不开的人，是自己太矫情了。
就这样过了几个月，他突然就有女朋友了，他没告诉我，可这种事我怎么可能会不知道，当时觉得心都要死了，整个人像被掏空了一样躺在床上一动不动。即使是这样，我还是很喜欢他，只是多了一点绝望，到现在已经四年了，我还是会想起他，因为我从来没有得到过他，所以在我心里他就是最优秀的，我也明白如果真正和他在一起各种矛盾就会出来，他也没有我想象的那么优秀。所以我宁愿不得到他，把他永远的留在心里，这样，他在我心里就永远都是那个性格又好又优秀的人。
或许你还在为你爱的人不爱你而难过，或许你总在爱你的人面前撒娇矫情，这些都是心理作用，如果你能学会解读别人心理，就知道他缺少什么？
桃李无言又何在全诗
唐杜牧
晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。
桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。
杜牧虽写紫薇，但在此诗中一字不提紫薇，使读者在惊奇之中，享受到紫薇的美丽的质感。
充分感觉到紫薇不与群花争春，淡雅高洁的风骨和一枝独秀的品格。
杜牧 晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。 桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。 紫薇开花是夏秋之际，桃李虽艳，已无踪影。这一句是用桃李来衬托紫薇的独特之处。
这段话是什么意思？
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。rn 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。rn 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。rn 再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。rn 再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。rn 再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。rn 再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。rnrnRT这段话出自《西游记》原版名著第一回，作为后续故事的介绍。原文翻译如下：
有诗写道：
混沌未分世界乱，茫茫渺渺不能见。
自从盘古破鸿蒙，天地从此清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化元会功，须看《西游释厄传》。
都说天地从无到有，从有到无,周而复始，生生灭灭，每次要经过十二万九千六百年。
十二万九千六百年，有人称为一元。一元又有人将其分为十二会，十二会分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支。
十二会就好像是一天十二个时辰一样，也是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支。
在一天之中，子时开始新的一天,丑时有鸡叫。寅时天还不亮，卯时太阳从地平线上升起,辰时人们吃早餐。接着，是巳时，等再到了午时，太阳在天上正中的位置，未时，太阳则开始偏向西，到了申时，进入傍晚，酉时太阳要落下去，戌时是黄昏，到亥时，人们就会去休息。
谈到天地的兴衰，每会是一万八百年。比如在戌会结束时，世界昏暗，什么都没有。
等过五千四百年，到了亥会，就一切迷迷茫茫，万物混杂在一起，叫混沌。
再过五千四百年，到亥会结束，接近子会，世界就开始逐渐孕育了。邵康节说“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时”，这时候天就开始有了根。
再过上五千四百年，完全是在子会，轻清的东西上升，就有了日、月、星、辰，称为四象。所以说：“天产生于子”。
再经过五千四百年,子会要结束,要到丑会的时候,一切就开始逐渐稳固。
再过上五千四百年，完全是在丑会，浊气下降，于是有了水、火、山、石、土这五种形态。所以说“地辟于丑”。
再经过五千四百年，在丑会结束，寅会开始的时候，生出了天地万物。所以说：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再过上五千四百年，正当是寅会，生出了人类和飞禽走兽，也就是所谓的天、地、人，三才定位。所以说人生于寅时。
《西游记》
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事www.rixia.cc件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。
鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等语言。
以上内容参考百度百科-西游记
洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国
土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，
三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃
离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤
双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，
树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一
条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有
九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，
每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产
一石卵，似圆球样大。因见风，化日夏养花网作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬
学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊
玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、
顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。
须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一
座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，
射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃
天地精华所生，不足为异。”
那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为
伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山
中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你
看他一个个——
跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑
<虫八>蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草<巾未>；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指
甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿
水涧边随洗濯。
一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。
古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶
闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼
兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那——
一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，余流润翠微。潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
众猴拍手称扬道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”
又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”
连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”好
猴！也是他——
今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。
你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却
无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板
桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，
再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那——
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚
挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆
石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个
人家。
看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书
大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。石猿喜不自胜，急抽身往外便走，复
瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化，大造化！”众猴把他围住问
道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水，没水！原来是一座铁板桥。
桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：
“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石
房。房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上，镌着‘花果山福
地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我
们都进去住，也省得受老天之气。这里边——
刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。
烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”
众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又
瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来，进来！”那些猴有胆大的，都跳进
去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。
跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无
一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，人而无信，不知
其可。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来
又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜
我为王？”众猴听说，即拱伏无违，一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大
王”。自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证，诗曰：
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水
帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以——
春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕
下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却
有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在
仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由
自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧
禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，
不得久注天人之内？”
众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。只见那班部中，忽跳出一个日夏养花网
通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之
内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：
“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：
“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王
闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三
者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使
齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉，善哉！我等明日越岭登山，广寻些
果品，大设筵宴送大王也。”
次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，劚黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，
般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见那——
金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果
香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶
擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨
梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒
现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛
松榧柰满盘盛，橘蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅
微火漫炊羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁！
群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前奉酒奉花奉果，痛
饮了一日。次日，美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个
竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，
径向大海波中，趁天风来渡南赡部洲地界。这一去，正是那——
天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。
有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。
也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是
南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来。只见海边有人捕鱼、
打雁、穵蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个虎，吓得那些人丢筐
弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇
摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神
圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正
是那——
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。
忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西
牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不
惧虎豹，登山顶上观看。果是好山——
千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。瘦藤缠老树，古
渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时
不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起
伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
正观看间，忽闻得林深之处有人言语，急忙趋步穿入林中，侧耳而听，原来
是歌唱之声，歌曰：
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，
对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市
上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。
相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”即忙跳入里面，仔
细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴，但看他打扮非常——
头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱。腰间系
环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手执衠钢斧，担挽
火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！
猴王近前叫道：“老神仙，弟子起手！”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：
“不当人，不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不
是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说甚么神仙话？”猴王道：“我
才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》
乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，
乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦
恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困，我才有些不足处思虑，故此念念。
不期被你听了。”猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之
方，却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，
不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，
一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货
几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”猴王
道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙
住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有
座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不
计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即
是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去，若还得了好处，决
不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你
还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自
去，自去。”
猴王听说，只得相辞。出深林，找上路径，过一山坡，约有七八里远，果然
望见一座洞府。挺身观看，真好去处。但见——
烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；
万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，
悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰
翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个
赛天堂！
又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余
高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。美猴王
十分欢喜道：“此间人果是朴实，果有此山此洞。”看勾多时，不敢敲门。且去
跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。
少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，
象貌清奇，比寻常俗子不同。但见他——
髽髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。
物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。
那童子出得门来，高叫道：“甚么人在此搔扰？”猴王扑的跳下树来，上前
躬身道：“仙童，我是个访道学仙之弟子，更不敢在此搔扰。”仙童笑道：“你
是个访道的么？”猴王道：“是。”童子道：“我家师父正才下榻登坛讲道，还
未说出原由，就教我出来开门，说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待。’
想必就是你了？”猴王笑道：“是我，是我。”童子道：“你跟我进来。”
这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫
贝阙，说不尽那静室幽居。直至瑶台之下，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三
十个小仙侍立台下。果然是——
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父，师父！我弟子
志心朝礼，志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”
猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！
他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老
实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，
隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，
登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”祖师道：“既是逐渐行来的也罢。
你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是
陪个礼儿就罢了，一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”
猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：
“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，
我便生也。”祖师闻言暗喜道：“这等说，却是个天地生成的，你起来走走我看。”
猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。
祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓
氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。
老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，
系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上
叩头道：“好，好，好！今日方知姓也。万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名
字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小
徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’
十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王
笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽
空须悟空。毕竟不知向后修些甚么道果，且听下回分解。
连接：33h.co/bfRH?4bklmnop
。
。
。
。
。
思
潜役晼匀棡糕
帗沃檽胯啔抢
诗曰：
释义：
混沌分不开来天地一片混乱，渺茫之中无人看见。
自从盘古打破这团混沌的元气后，从此以后天地被开辟了。
经过很多年以后一切生物都出生并且瞻仰着仁慈仁爱，女娲创造万物、人类珍惜生物皆为善举。
想知道这是什么造化就要立下大功（因为在立功的过程中会遇到艰险、懂得事理），还需要看除去鬼怪的《西游记》。
词语：
鸿蒙：是古代汉族传说中的一个时代，传说在盘古开天辟地之前，世界的一团混沌的元气。
从兹：从此。
群生：一切生物、万物
覆载：经过很多年以后
仰至仁：仰指瞻仰，仁指仁慈仁爱
元功：大功
释厄传：释指消灭，厄指鬼怪妖魔
正文：
释义：
听说天地之数，以十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二种，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二种。每一种为一万八百岁。就拿一天来说吧：子时能感受到太阳的气息，丑时则为鸡打鸣的时辰；寅时不见阳光而卯时太阳已经出现；辰时是早餐后的时辰，巳时则在辰时之后；午时是太阳在天空正中的时候，未时已经有偏西的太阳；申时是下午三至五点而日落中为酉时；戌时已经黄昏而人安定后为亥时。比如大数，就像戌快结束时，天地的日光昏暗而万物临近死亡。再过五千四百年，亥就开始了，天地一片黑暗人和生物都没有了，故称之为混沌。又过五千四百年，亥就要结束了，新的轮回就要开始了，临近子，天地逐渐开明起来。邵康节说：“一年中冬至就像子时，万物皆静又蓄势待发，事物的发展变化仍旧未改变。冬至恰好是阳气初动，万物没有出生时。”天开始出生了。再过五千四百年，正是子时，清气上升，有日月星辰，日月星辰，又叫四象。所以说，当天开辟后为子时。又过五千四百岁，子就快结束了，临近丑，一切逐渐坚实起来。易说：“阴阳伟大，能滋生万物，承载天界。”到此，大地开始凝结。再过五千四百岁，正是丑最旺盛的时候，浊气开始向下凝结，有水火山石土。水火山石土又叫五形。所以说，地开辟于丑。又过五千四百年，丑结束而寅开始，万物出生。到此，天清地爽，阴和阳开始交合。再过五千四百岁，正是寅旺盛的时候，生出了人兽禽，正是天地人三才定位。所以说人生于寅。
桃李不言，下自成蹊.这句话是什么意思
桃李不言，下自成蹊原意是桃树和李树不主动招引人，但人们都来看它们开出的鲜花，采摘它们结出的果实，在树下走成了一条小路。比喻为人品德高尚、诚实、正直，用不着自我宣传，就自然受到人们的尊重和敬仰。
桃李不言，下自成蹊典故——《史记李将军列传》太史公说，“本身行为正，不下命令，人们也奉行；本身不正，即使下命令，人们也不奉行。”这是说的李将军啊。
我见到李将军，朴朴实实像个乡下人，口不善于言辞。他死的时候天下无论认识他的或不认识他的，都为他十分哀痛。他那忠实诚恳的心地实在使士大夫崇敬。
谚语说：“桃李不能言语，可树下踩出小路来。这话虽小，却可以使人明白大道理啊。
扩展资料
桃李不言，下自成蹊的近义词——桃李无言，下自成蹊，是一句古谚语。比喻实至名归。典故——李广从汉文帝时入伍起，经过景帝，至武帝时代，几乎参加了每一次抵抗匈奴的战斗。那时，北方的匈奴，经常南侵，在边境地区骚扰。
匈奴兵日夏养花网都精于骑射，来去不定，出没无常，很难对付。李广屡次领兵，深入敌阵，一生身经70多次战斗，匈奴兵都很怕他，单于也很敬畏李广的威名。
可是汉朝始终没有重用他，并且多次打击他，在他60多岁最后一次和匈奴作战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。当时全军将士，个个痛哭失声，老百姓听到这个消息，也都不禁流泪。
参考资料来源：百度百科——桃李不言，下自成蹊
参考资料来源：百度百科——桃李无言，下自成蹊
原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻为人品德高尚，诚实、正直，用不着自我宣言，就自然受到人们的尊重和景仰。蹊：小路。
【出处】： 西汉司马迁《史记李将军列传论》：“太史公曰：传曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”意为：太史公说：《论语》说，“本身行为正，不下命令，人们也奉行；本身不正，即使下命令，人们也不奉行。”这是说的李将军啊。我见到李将军，朴朴实实像个乡下人，口不善于言辞。他死的时候天下无论认识他的或不认识他的，都为他十分哀痛。他那忠实诚恳的心地实在使士大夫崇敬，谚语说：“桃李不能言语，可树下踩出小路来。”这话虽小，却可以使人明白大道理啊!
现比喻为人品德高尚、忠实正直，无需自我宣传，就自然受到人们的尊重和敬仰。
中文名
桃李不言，下自成蹊
亦作
桃李无言，下自成蹊
近义词
桃李不言，下自成行
出处
《史记李将军列传》
意思
品德高尚、忠实正直的人，自然能够感动别人，自然受到他人的尊重和敬仰
出自《史记》的成语
共31个词条
桃李不言，下自成蹊
背水一战
霸王别姬
天下无双
出自《史记》的经典名句
共8个词条
王侯将相宁有种乎！
运筹帷幄之中，决胜千里之外
桃李不言，下自成蹊
士为知己者死，女为悦己者容
成语典故
【出处】：西汉司马迁《史记李将军列传》：“太史公曰：传曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也。余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”
桃李不言，下自成蹊的国学智慧
【翻译】：太史公说：“《论语》说，‘本身行为正，不下命令，人们也奉行；本身不正，即使下命令，人们也不奉行。’这是说的李将军啊。我见到李将军，朴朴实实像个乡下人，口不善于言辞。他死的时候天下无论认识他的或不认识他的，都为他十分哀痛。他那忠实诚恳的心地实在使士大夫崇敬，谚语说：“桃李不能言语，可树下踩出小路来。”这话虽小，却可以使人明白大道理啊!”
西汉时候，有一位勇猛善战的将军，名叫李广，一生跟匈奴打过七十多次仗，战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。李广虽然身居高位，统领千军万马，而且是保卫国家的功臣，但他一点也不居功自傲。他不仅待人和气，还能和士兵同甘共苦。每次朝廷给他的赏赐，他首先想到的是他的部下，就把那些赏赐统统分给官兵们;行军打仗时，遇到粮食或水供应不上的情况，他自己也同士兵们一样忍饥挨饿；打起仗来，他身先士卒，英勇顽强，只要他一声令下，大家个个奋勇杀敌，不怕牺牲。这是一位多么让人崇敬的大将军啊!
后来，当李广将军去世的噩耗传到军营时，全军将士无不痛哭流涕，连许多与大将军平时并不熟悉的百姓也纷纷悼念他。在人们心目中，李广将军就是他们崇拜的大英雄。
汉朝伟大的史学家司马迁在为李广立传时称赞道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以至树下都走出一条小路，李广将军就是以他的真诚和高尚的品质赢得了人们的崇敬。
“桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记李将军列传》，比喻为人真诚，严于律己，自然会感动别人，自然会受到人们的敬仰。[1]
【造句】：俗话说：“桃李不言，下自成蹊”，你不必过于急躁。
词语辨析
【近义词】：桃李不言，下自成行
桃李不言，下自成蹊出自于司马迁的《史记李将军列传论》，原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
鲁迅先生说的“我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人”这句话是什么意思？
这句话字面的意思是：我从来不怕从最坏最心存恶意的方面去推测中国人。
这句话出自《纪念刘和珍君》，原文是这样的：
“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。”表示尽管自己惯于冷眼看待军阀政府的文过饰非，从最坏最恶毒的方面去推测他们可能的做法，仍然料不到他们竟然凶残到超出自己的想象。
“况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的！”——还有什么比这更卑鄙无耻、比这更凶残的吗？下文“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”直接表达了鲁迅先生对如此文治武功的段祺瑞执政府的强烈的愤慨，已经对国民性丑恶面的深沉的反思。
扩展资料：
创作背景：
一开始就写明开追悼会的时间和地点。“我独在礼堂外徘徊”，表现出鲁迅的悲愤难遣的心情。然后写和程君的谈话，很自然地引到写纪念文章的事。这里的“正告”，是郑重地提醒的意思，表现了纪念刘和珍君的文章是来自群众的强烈的要求。
指出写本文的一个重要的起因—刘和珍君生前是个敢于追求真理、反抗黑暗的青年。在反动派的残酷迫害下，不但鲁迅等所编的进步刊物往往停刊，“有始无终”，而且这些进步刊物的读者也常常有被迫害的危险，所以“销行一向就甚为寥落”，而在这样的情况下，刘和珍竟“毅然预定了《莽原》全年”。
“毅然”两字有力地表现了刘和珍是个敢于反抗黑暗、追求进步思想的青年，这是下文写到她勇敢地领导同学反对杨荫榆和向段执政府请麒的思想基础，也是鲁迅“早觉得有写一点东西”纪念她的重要原因。他们之间不仅是师生关系，而且是同一营垒中的革命同志。
“生活艰难”主要指当时的黑暗现实。这段两次用“只能如此而已”，曲折地表达了鲁迅悲愤万分的心情，是对于当时“屠伯们逍遥复逍避”的黑暗现实的强烈控诉，是作者誓为改变当时黑暗现实而战斗的决心。
意思是鲁迅早已知道民国政府的劣根性，所以鲁迅会用最坏的推测来面对民国政府，这句话出自《纪念刘和珍君》，原句为“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。”
创作背景
《记念刘和珍君》一文写于三一八惨案之后。1926年3月，奉系军阀在日本帝国主义支持下进兵关内，冯玉祥率领的国民军同奉军作战。
日本帝国主义公开援助奉军，派军舰驶入大沽口，并炮击国民军，守军死伤十余名。国民军开炮自卫还击，将日本军舰逐出大沽口。
事后，日本认为国民军破坏了《辛丑条约》，与英、美、法、意、荷、比、西等8国公使，于16日向北洋军阀段祺瑞执政府发出最后通牒，提出拆除大沽口国防设施等种种无理的要求，并限令48小时内答复，否则以武力解决。同时各国派军舰云集大沽口，用武力威胁北洋政府。
在这里是用欲擒先纵的笔法，先说对传说发生怀疑，等到后来事情证实了，便更加突出了反动派的下劣凶残。注意这一段里文章运用“居然”“竞”等副词，这两个副词都表示出乎意料，用了它，大大加强了语气。另外，这一段说的“中国人”，是指中国的反动统治者，这种用法是以全体代部分的修辞方法。
鲁迅在本文中通过对刘和珍等死难烈士的悼念，深刻地揭露了帝国主义和封建军阀相勾结屠杀爱国群众的滔天罪行’，有力地痛斥了帮凶文人的卑鄙行径，热情地颂扬了中国妇女的勇毅不屈精神，激励革命者继续战斗。
参考资料：百度百科-纪念刘和珍君
意思是鲁迅早已知道民国政府的劣根性，所以鲁迅会用最坏的推测来面对民国政府，这句话出自《纪念刘和珍君》，原句为“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。”
在这里是用欲擒先纵的笔法，先说对传说发生怀疑，等到后来事情证实了，便更加突出了反动派的下劣凶残。注意这一段里文章运用“居然”“竞”等副词，这两个副词都表示出乎意料，用了它，大大加强了语气。另外，这一段说的“中国人”，是指中国的反动统治者，这种用法是以全体代部分的修辞方法。
鲁迅在本文中通过对刘和珍等死难烈士的悼念，深刻地揭露了帝国主义和封建军阀相勾结屠杀爱国群众的滔天罪行’，有力地痛斥了帮凶文人的卑鄙行径，热情地颂扬了中国妇女的勇毅不屈精神，激励革命者继续战斗。
扩展资料：
创作背景
《记念刘和珍君》一文写于三一八惨案之后。1926年3月，奉系军阀在日本帝国主义支持下进兵关内，冯玉祥率领的国民军同奉军作战。
日本帝国主义公开援助奉军，派军舰驶入大沽口，并炮击国民军，守军死伤十余名。国民军开炮自卫还击，将日本军舰逐出大沽口。
事后，日本认为国民军破坏了《辛丑条约》，与英、美、法、意、荷、比、西等8国公使，于16日向北洋军阀段祺瑞执政府发出最后通牒，提出拆除大沽口国防设施等种种无理的要求，并限令48小时内答复，否则以武力解决。同时各国派军舰云集大沽口，用武力威胁北洋政府。
参考资料：百度百科-纪念刘和珍君
这句话的意思是：我从来不怕从最坏最心存恶意的方面去推测中国人。
文章标签:
