二十日夏养花网四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是在春秋战国时期形成的。由于中国农历是一种“阴阳合历”，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期。

但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。

 二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。

其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。

“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。

 节气的日期在阳历中是相对固定的，如立春总是在阳历的2月3日至5日之间。但在农历中，节气的日期却不大好确定，再以立春为例，它最早可在上一年的农历12月15日，最晚可在正月15日。

现在的农历既不是阴历也不是阳历，而是阴历与阳历结合的一种阴阳历。农历存在闰月，如按照正月初一至腊月除夕算作一年，则农历每一年的天数相差比较大（闰年13个月）。为了规范年的天数，农历纪年（天干地支）每年的第一天并不是正月初一，而是立春。即农历的一年是从当年的立春到次年立春的前一天。例如2008年是农历戊子年，戊子年的第一天不是公历2008年2月7日（农历正月初一），而是公历2008年2月5日。

农业种地二十四节气一共有八个；

1、小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙；

2、大寒：一候瑞香、二候兰花、三候山矾；

3、立春：一候迎春、二候樱桃、三候望春；

4、雨水：一候菜花、二候杏花、三候李花；

5、惊蛰：一候桃花、二候棠梨、三候蔷薇；

6、春分：一候海棠、二候梨花、三候木兰；

7、清明：一候桐花、二候麦花、三候柳花；

8、谷雨：一候牡丹、二候酴糜、三候楝花。

二十四节气有：立春、 雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑，立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。

1、立春。自秦代以来，我国就一直以立春作为春季的开始。

2、雨水节气的涵义是降雨开始，雨量渐增，在二十四节气的起源地黄河流域，雨水之前天气寒冷，但见雪花纷飞，难闻雨声淅沥。

3、惊蛰的含义是：春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。

4、春分反映四季变化的节气。中国古代习惯以立春、立夏、立秋、立冬表示四季的开始。

5、清明表征物候气，是天气晴朗、草木ePZkifE繁茂的意思。

农业种地二十四节气一共有八个；

1、小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙；

2、大寒：一候瑞香、二候兰花、三候山矾；

3、立春：一候迎春、二候樱桃、三候望春；

4、雨水：一候菜花、二候杏花、三候李花；

5、惊蛰：一候桃花、二候棠梨、三候蔷薇；

6、春分：一候海棠、二候梨花、三候木兰；

7、清明：一候桐花、二候麦花、三候柳花；

8、谷雨：一候牡丹、二候酴糜、三候楝花。

扩展资料：

二十四节气（“定气法”节气）反映了太阳的太阳的周年视运动，所以在公历中它们的日期是相对固定的，上半年的节气在6日，中气在21日，下半年的节气在8日，中气在23日，二者前后不差1～2日。地球每365天6时9分10秒〔精确〕，围绕太阳公转一周，每天24小时还要自转一次。

由于地球旋转的轨道面同赤道面不是一致的，而是保持一定的倾斜，所以一年四季太阳光直射到地球的位置是不同的。以北半球来讲，太阳直射北回归线（北纬2326'），天文上就称为夏至；太阳直射南回归线（南纬2326'）时称为冬至；夏至和冬至即指已经到了夏、冬两季的中间了。

一年中太阳两次直射在赤道上时，就分别为春分和秋分，这也就到了春、秋两季的中间，这两天白昼和黑夜一样长。太阳直射点的活动规律为：春分（3月21日前后），太阳直射点在赤道0，此后北移。夏至（6月22日前后），太阳直射点在北回归线（2326’N）上，此后南移。

秋分（9月23日前后），太阳直射点在赤道0，此后继续南移。冬至（12月22日前后），太阳直射点在南回归线（2326’S）上，在此之后向北移动。

种地二十四节气有：立春、 雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑，立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。

1、立春。自秦代以来，我国就一直以立春作为春季的开始。

2、雨水节气的涵义是降雨开始，雨量渐增，在二十四节气的起源地黄河流域，雨水之前天气寒冷，但见雪花纷飞，难闻雨声淅沥。

3、惊蛰的含义是：春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。

4、春分反映四季变化的节气。中国古代习惯以立春、立夏、立秋、立冬表示四季的开始。

5、清明表征物候气，是天气晴朗、草木繁茂的意思。

扩展资料

1、“二十四节气”反映了太阳对地球产生的影响，属阳历范畴。它是通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。

2、《二十四节气与农业生产》由北京农业大学农业气象系教授韩湘玲等编著。从二十四节气形成和发展的历程入手，探讨了二十四气的科学道理，用现代农业气候观点对二十四节气加以重新认识，为农业生产把握农时、合理安排农事活动，提供了科学依据。

参考资料来源：百度百科—二十四节气

参考资料来源：百度百科—二十四节气与农业生产

种地二十四节气有：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑，立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。

1、霜降节气含有天气渐冷、开始降霜的意思。纬度偏南的四川盆地，平均气温多在16℃左右，离初霜日期还有三个节气。在盆地南部河谷地带，则要到隆冬时节，才能见霜。并且贴地层中空气中的水汽含量要达到一定程度。因此，发生霜冻时不一定出现霜，出现霜时也不一定就有霜冻发生。

2、“立，建始也”，表示冬季自此开始。“立冬之日，水日夏养花网始冰，地始冻”。人们常以凛冽北风，寒冷的霜雪，作为冬天的象征。我省盆地亦霜雪稀少，所以，在气候学上，不固定以“立冬”这天作为各地冬季的开始，而是以气温来划分季节。

二十四节气即：立春、 雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑，立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。

扩展内容：

二十四节气是古代中国农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值。2006年5月20日，中国农业博物馆申报的的农历二十四节气经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

二十四节气的命名反应了季节、气候现象、气候变化等。

表示寒来暑往变化的有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气；

象征温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气；

反映降水量的则是：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪七个节气；

反应物候现象或农事活动的节气有：惊蛰、清明、小满、芒种四个节气。

春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。

立春、立夏、立秋、立冬则反映了四季的开始。由于中国地域辽阔，具有非常明显的季风性和大陆性气候，各地天气气候差异巨大，因此不同地区的四季变化也有很大差异。

白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度。

惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。

农业生产与季节有着十分密切的关系，我国古代劳动人民早就知道适时播种的重要。他们在长期的生产实践中总结出很多季节与农时关系的经验，编出许多掌握农时节令的歌诀，在劳动人民中间广为流传。一到某个季节，人们就能很熟悉地说出到了该干什么农活的时候了。二十四节气和根据各地不同的气候特点编制的农时节令歌诀，大大帮助和促进了农业生产的发展。公历在我国虽然使用已经几十年了，但现在二十四节气在我国仍然十分流行，对农业生产还在起着有利的指导作用。

有人说，节气是属于阳历的范畴，这是很对的。但它又是阴阳合历所特有的产物。以太阳纪年，以月亮纪月，这就是我国古代所用的阴阳合历的特点，它必须要设置闰月来调整季节的寒暖。由于有闰月，这就使得季节在月份中不十分固定，例如某种物候有时在丹初、出现，有时又在月末出现，二十四节气就是为了精确地指示气候的变化而创立的。它是一种纯阳历。古代世界上使用阴阳历的国家很多，但只有我国才创有二十四节气，从这点可以证明我国古代劳动人民的聪明才智，以及我国古代农业生产和科学技术的发达。

二十四节气和农业种植的关系：“物候，是古人通过物的变化，感觉气候对应的变化。物候的候象包括了所有的生物，比如植物发芽、开花，动物交配、迁徙等等，这些都是物候景象。古人归纳整理成七十二候，五天一候，三候是一个节气。”

古人根据物候和节气，选择什么时候播种、收获、储存农作物，安排农业生产。这既推动了农业气象学发展，也形成了农业风俗。农业风俗其实是随着古代农业经济生活而生的文化现象。

不同的节气不仅提供了农事安排的重要依据,而且也是人们预卜年成的重要机会。在这隋唐五代，每年都要在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气,用占影、占气等方法占验丰歉以及各种自然灾害。

24个节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。从这些名称就可以看出，它们都显示了某种气候、景观、概念、特征，能被方便地用作农业生产的节点、日程、指导、警示，都与特定的农事相联系，如耕耘、播种、除草、间苗、整枝、施肥、除虫、收获等，甚至直接与某种作物的各种作业相联系，如稻、麦、豆、小米、高粱、蚕、油菜、茶、漆、蔬菜、水果、花卉等。尽管节气的确定主要以黄河流域的气候与自然环境为基础，但只要根据本地的实践和经验在时间上略作调整，就能适应黄河流域以外的地区。实际上，节气在中国古代获得极其广泛的重视和运用。与节气相关或从节气产生的民谣、谚语、民歌、口诀、诗歌、绘画等得到广泛传播，成为指导农业生产的诀窍和日常生活的经验。

节气制度的确立为中国这个农业大国农业生产的管理和指导提供了便利，产生了更大的效益。在新年来到前，朝廷会在全国范围内颁发标明下一年24个节气的历书。从君主至基层官员，“劝农”的主要手段就是提醒或督促农民不误农时——按节气安排好农业生产的各个环节。直到20世纪初，根据节气安排农活还是中国绝大多数农民的基本准则。在绝大多数基层政府没有专门主管农业的官员和农业专家，农民基本都不通文字、属于个体小农家庭、与外界的来往极少的情况下，节气对农业生产和农村日常生活所作的贡献是无可取代的。

立春、春分：

唐代有一句谚语：“一日之计在于晨，一年之计在于春”，春天是万物复苏的季节，在农业生产中有非常重要的作用。在立春日正午的时候，立一个竹竿，根据竹竿影子的长短，推算这年收成的好坏，如果在立春这天没有太阳，就预示收成会很好。

立夏、夏至：

立夏如果是在属金的日子,则“五谷成,夏多风”；如果立夏日天气晴朗，则预示着有旱灾；如果立夏日东南方有青气，这年将会大丰收；如果青气没有出现，则十月时就会有大风。

立秋、秋分：

如果立秋这天天气晴朗,则什么都种不了；下小雨最好;大雨不利于五谷生长。立秋也要占影、占气、占风。立秋日黄昏的时候会观看天象：

立冬、冬至：

如果立冬在阳历十月一日,就会出现“雨血，地生毛”等不祥的预兆。立冬占影、占气、占风的内容许多都与来年的收成有关。

二十四节气是世界非物质文化遗产，它体现了中国人独有的细腻和对自然的感知能力，是绝无仅有的。

二十四节气是中国抄古代订立的一种用来指bai导农du事的补充历法，是在春zhi秋战国时期形成的。由于中国农历dao是一种“阴阳合历”，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期，但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
24节气口诀：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒
每月两节不变更，最多相差一两天
上半年来六廿一，下半年是八廿三

二十四节气不仅农业生产起到指导作用，凝聚着中华文明的历史文化，悠久历史文化重要组成部分

二十四节气不仅农业生产起到指导作用，凝聚着中华文明的历史文化，悠久历史文化重要组成部分