古代有哪些骂人不带脏字的经典？正所谓“话不在多，一句就行；字不必脏，吐血就行”。中国语言，博大精深，在爱搬弄语言的古代更是如此。有些名人，不仅出口成章，而且骂人也不脏，把华丽的辞藻放到羞辱人这个领域，把吟诗作赋的能力用到骂人身上，好比杀鸡用牛刀，常常把人羞辱得无言以对，气死了都还要从棺材中爬出来吐口气。

要说朗朗上口，当首推李逵的那句“直娘贼”！鉴于是出自李逵之口，这语言难说文雅。因为在现代语言里，除了贼字难听点，其他两字都呈中性，因而相对不是那么难听。但这三个字加一块，则是不折不扣的骂人话。什么叫直娘贼，就是卖娘的人！直是通假字，是“卖”的意思，宋代有一种不设座位的小酒肆，叫做“直卖店”，所以”直娘贼” 的“直”取了“直卖”之意，意思就是你这个不知廉耻，把娘都卖了的狗贼。当然，有的地方也把这个直字解读称另外一个意思，用于骂人实在太狠。这里不谈也罢。

第二个比较经典的是“三姓家奴”！这个词比较特殊，被骂对象是历史上的特定人物，吕布，仿佛是专有名词，基本不会用到别人身上！这个词看似平淡，但联系到吕布生活的那个社会，就可以折射出许多别样的味道。对历史有兴趣的人都知道，东汉社会讲究一个二元忠孝观。所谓二元忠孝，一是指通常意义上的对帝王的效忠，二是指对所属长官的效忠。普天之下，君王只有一个，对他的效忠更多的是象征意义。而所属长官天下并不唯一，能对长官效忠，必要时献出生命是那个时代最崇尚的价值观。所以，相较之下，三姓家奴所http://www.rixia.cc代表的价值观就好比见利忘义、水性杨花等词汇，是士大夫阶层极为不耻的行为！所以吕布虽勇冠三国，但最后仍落得被人弃之若敝履的结局。

第三个是经典中的经典，而且威力巨大，直接把人给日夏养花网骂死了——“二臣贼子”“断脊之犬”！这两句出自谱写前出师表的诸葛孔明，这个典故路人皆知，就是他在阵前直接把魏国司徒王朗给骂死的经典用语！其全文是这样的“二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌！助曹

为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠，我从未见过有如此厚颜无耻之人！”听到如上犀利的嘴炮，司徒王朗也算有阅历有城府的老江湖，但也只能“你…你…你，答不出话”，最后一口老血喷出，坠马而亡！司徒王朗怎么就这么脆弱，是因为这两句虽不带脏字，但却字字诛心！对于王朗这样的前朝旧臣，灵魂里最脆弱的就是变节行为。虽然某种意义上也是形势所迫，但在400多年大汉朝的历史面前，任何理由都站不住脚。这是面对高举汉朝正统大旗的诸葛亮，王朗本身就内心发虚。诸葛亮正式抓住了对方这个心理，直接剥开伤口给予致命一击，而且使用的语言毫不遮掩：二臣跟前段的三姓家奴类似，指背弃主人，断脊之狗指没有没有脊梁，做事无底线，都十分准确地切中要害！王朗作为一个有修养的文化人，对于这样的羞辱自然是承受不起的。所谓骂人不带脏字，诸葛孔明当属个中高手！

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中国语言博大精深，数千年来祖先为我们留下了众多精彩对话，尤其一些骂人不带脏字的话今天读来仍令人忍俊不禁。

孔子文化水平高，骂人水平肯定也是顶级。

孔子崇尚仪礼，看到不合规矩的总要说上几句，甚至有的人因为坐姿随意都会招来孔子一顿骂。

春秋时期，坐姿是有规定的，两膝着地而坐于足，与跪相似，但跪者直身，臀不着踝。若足底着地，臀后垂，竖膝在前，则曰踞，亦曰蹲；臀坐地，前伸两脚，形如箕，则谓箕踞。蹲踞和箕踞都是不合礼仪的。

原壤是孔子故人，有次孔子去见原壤，结果发现原壤既不迎接自己，反而还箕踞在一旁等着自己，气得孔子上去用拐杖打着原壤的小腿骂到：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”（《论语·宪问》）

什么意思呢?你原壤年幼时不守孝悌之礼；年长了，又无能够说的出来的成就；老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人贼啊。

孔老夫子一句话，流传了千年，也成为后世之人指责老人的经典语录。

老相识不给面子，说起诸侯孔子照样不给面子。

孔子周游列国，到了陈国的时候，闲居无事，与弟子讨论修身之事。子贡问孔子什么样的人才能称为士。孔子答曰：“知道廉耻，不辱君王使命的人可以称为士；次一点的族人称赞，乡邻尊敬的可以称为士；再次一点的，言必信行必果的人，但固执己见，虽然属于小人，也勉强可以称为士。”

子贡又问：“那当今掌权的诸侯们呢?”

孔子曰：“噫！斗筲【sho】之人，何足算也！”（《论语·子路篇》）

斗筲，古代容器，一斗为十升，一筲为一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。

在孔子眼里，诸侯都是气量狭小之人，不值得自己说他们。堂堂一方诸侯，竟然连被孔子骂的资格都没有了，这可比骂他们更加令人汗颜。

骂故人、轻诸侯，那有三千弟子的孔子是如何怼学生的呢？孔子一句“朽木不可雕也”流传两千多年，一直是老师骂学生的经典之言。

宰予，字子我，亦称宰我，春秋末期鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”“言语”科之首（排名在子贡前），“孔门十三贤”之一。

就是面对这样一位优秀的学生，孔子骂起来毫不嘴软。

一天，孔子给弟子讲课，发现宰予没有来听课，就派弟子去找。一会儿，去找的弟子回来报告说，宰予在房里睡大觉。孔子听了伤感地说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（w，类似于抹子的建筑工具）也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （《论语·公冶长》）

“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。宰予这样的人我无话可说。最初我听到别人的话，就相信他的行为一定与他说的一样；现在我听别人的话后，要考察一下他的行为。就从宰予起，我改变了态度。”

这骂人已经相当狠了，孔子不仅将宰予比喻成“朽木”、“粪土之墙”，还说宰予的言行改变了自己的看人标准。如果脸皮薄一点的人早就无地自容了。

《左传·哀公二十五年》记载了当年发生于鲁哀公身上的一件事。

当年六月，鲁哀公从越国回来，季康子（当时鲁国正卿）、孟武伯（大夫）到五梧（今山东平邑县）迎接。郭重为哀公驾车，见到他们两位，回来对哀公说：“这两位的坏话多着呢，君王应该追究他们责任。”

于是哀公在五梧设宴准备向季康子、孟武伯发难。

孟武伯比较讨厌郭重，借着祝酒的机会嘲笑郭重说：“你为什么那么胖？”

季康子听了有心打圆场：“武伯喝多了，自罚一杯！鲁国强敌环绕，我们做臣子的不能跟随君王出使。郭重跟随君主奔波劳累，能不胖了吗？

这时鲁哀公说话了：“是食言多矣，能无肥乎？”这个人吃自己的话吃多了，能不肥胖吗？（这就是成语“食言而肥”的由来。）

孟武伯这个人总是食言，说了不算，因此鲁哀公有此一言，用来嘲笑孟武伯。

可惜，鲁哀公也只是过过嘴瘾，当时鲁国大权已经掌握在季康子手中了。此时大家虽然喝着酒但都很不高兴，哀公和大夫的关系越发疏远了。

庄子做梦虽然迷糊，可是骂人却很犀利，让你听了就像胸口堵着一团棉花，上不去下不来的。

《庄子·杂篇·列御寇》记载了庄子骂曹商的事情。

曹商，战国时宋国人，曾作为宋王使臣出访秦国，得到宋王赠与的数辆车乘。到了秦国之后，秦王十分高兴，加赐百乘车辆给他。

曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己编织麻鞋，脖颈干瘪，面黄饥瘦，这是我不如别人的地方；一旦有机会面见万乘之国的国君，我会得到百乘的赏赐，这又是我超过他人之处。”

面对嘚瑟的曹商，庄子漫不经心的说：“听说秦王有病召见医生，治疗脓疮疖子的人可获车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，疗治的方式越是下流，所能获得的车辆就越多。你怎么治疗秦王的痔疮，怎么获得的车辆这么多呢？你可以啊。”

面对庄子这种绵里藏针的咒骂，我想曹商一定像吃了苍蝇一样，恶心至极，而且每次他看到秦国赏赐的车辆，首先会想到秦王的痔疮。庄子太坏了。

《庄子·外篇·秋水》还曾记载了庄子恶心惠子的一件事。

惠子，惠施，就是和庄子抬杠“子非鱼安知鱼之乐”的那位。虽然惠子庄子抬杠惠子总是挨棒子的那位，但是在仕途上，惠子要远远超过庄子的。

惠子曾经作为战国后期合纵的组织者入魏为相。一次庄子要去魏国看望惠子，有人以讹传讹告诉惠子说：其实庄子过来看你是假，想取代你的宰相才是真的。

惠子一听，那还得了，抬杠我都抬不过他，让他见了魏王我的相国位置真的就不保了。于是，惠子马上派人搜捕庄子。

庄子听说这件事后实在看不过了，就主动出来见惠子，并且对他说：“南方有一种叫凤凰的鸟，听说这种鸟非常特别，不是梧桐树它不落下休息，不是竹子的果实，它绝对不吃，不是干净的泉水，那么它宁肯渴着也不喝上一口。有一天呢，一只猫头鹰得到了一只死老鼠，凤凰从猫头鹰面前飞过。猫头鹰唯恐凤凰抢它的死老鼠，嘴里一直发出'喝喝'的怒斥声。听了这个故事，你有何感想呢？你今天是想用你相国的地位吓唬我吗?”

南方有鸟，其名为鹓鶵 【yun chú】，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴【l】泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’ 今子欲以子之梁国而吓我邪？

惠施听了之后，虽然已经明了庄子的心意，可是心里的滋味，就如同吃了死老鼠一样恶心难过。

要说庄子骂人最狠的当属骂孔子了，孔子肯定想不到生前怼了那么多人，死后一百多年让庄子骂的体无完肤。

庄子并不是直接骂的孔子，而是编造了一个故事，借着故事主人公盗跖之口说出了自己的想法。这里我引用一下，读者可自行翻译。

《庄子·杂篇·盗跖》：此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而 侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益 昼哺之膳。

苏轼是天生的段子手，有名的毒蛇男，一句“一树梨花压海棠”骂尽天下老牛吃嫩草之人。但是苏轼也有吃亏的时候。

苏轼和佛印是关系非常好的朋友，二人类似庄子和惠子，见面就拌嘴。

有一天苏轼登门拜访佛印，问道：“你看我是什么。”

佛印说：“我看你是一尊佛。”

苏轼听了很是得意。

佛印又问苏轼：“你看我是什么？”

苏轼想让佛印难堪，就说道：“我看你是一坨屎。”

佛印听后默然不语，苏轼则洋洋得意，哈哈大笑。

这次看似苏轼占了便宜，可经别人一提醒，苏轼才恍然大悟：原来自己才是屎。佛印心中有佛，看万物皆佛；苏轼看别人是屎，那说明苏轼心中装着屎。

佛印这无言应对可以说曲尽其妙，骂人不仅不带脏字，还让你很得意。

有一次纪晓岚入宫着急见乾隆皇帝，可是在路上一个小太监拦下纪晓岚，要求他讲个笑话，不然你让走。

纪晓岚着急了，可是又甩不开这小太监，于是沉吟了一下说：“从前……从前有一个人。”

然后纪晓岚就不说话看着小太监。小太监耐不住的问说：“下面呢？”

纪晓岚等的就是他这么问，答道：“下面没有了啊！”

小太监愣住了：这么短算什么笑话？纪晓岚趁他愣神儿的功夫走了。小太监琢磨了半天才回过神来：纪晓岚这是骂我呢，骂我下面没了。

小太监把此事告诉了太监总管。太监总管是有些学问的人，认为纪晓岚太不尊重人了，决定哪天遇到纪晓岚怼他一次找回面子。

时间不长，太监总管遇到了纪晓岚，便说：“久闻纪学士才高八斗，我有一上联：‘三才天地人’，请帮忙对出下联。”

纪晓岚心想：这是在为我上次的笑话找场子呢，于是说道：“过讲过讲。我对’四季夏秋冬'。”

总管便问：“四季乃春夏秋冬，怎么没春呢？”

纪晓岚往太监总管的下身看了一眼，奸笑道：“春没了。”

太监总管琢磨过来之后也臊了一个大红脸。

既然说到纪晓岚了，肯定要提纪晓岚和和珅的恩怨情仇了。

话说和珅在自家后花园新修建了一座凉亭。和珅请纪晓岚写匾，纪日夏养花网晓岚本不愿写，后一琢磨，还是给和珅写了二字：竹苞。

“竹苞”一词出自《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”

和珅也是识文断字之人，感觉此名内涵深远又与环境十分贴切，于是命工匠制成金匾悬于凉亭之上。

一日，乾隆皇帝无事闲逛来到和珅家。和珅请乾隆去后花园休息。乾隆看见凉亭上的“竹苞”二字哈哈大笑。

和珅问其故。乾隆说道：“竹”字可拆为“个个”二字；“苞”字可拆为“草包”二字，说你们家“个个草包”。

和珅一听气得有口难言。

有一次，工部（又称水部）失火，需要重修，工部有个姓金的官员向和珅报告。当时纪晓岚在场，和珅看着金姓官员突然想起一个对联，于是对纪晓岚说：“纪大人我突然想起一副上联'水部失火，金尚书大兴土木'，不知你能不能对上？”

和珅这上联内含金木水火土五行，十分不易

纪晓岚看着和珅不要脸的面目，张口就对：“北人南相，和中堂什么东西。”

和珅满人，但长相清秀，这对联中包含东西南北中五方，纪晓岚也算是绝对，而且狠狠的骂了和珅一把：工部失火，作为军机大臣的和珅竟然还有心情对对子，什么东西？

乾隆四十七年，纪晓岚任内阁学士兼兵部侍郎，和珅为礼部尚书。 一天，两人应邀赴宴，同坐一席。

上菜时，下人不小心脚下打滑，身子一歪，将盘中的火腿掉在地上。这时候花丛中窜出一条大黄狗，叼起火腿就跑了。

和珅见此情景立刻联想到身为侍郎的纪晓岚，心想：以前你骂我那么多次，今天我终于逮住机会了。于是他一语双关地问道：“是狼（侍郎）是狗？”

纪晓岚一听，这又冲我来了，今天不骂回去肯定要在百官面前丢人。于是也立即答道：“尾下垂是狼，上竖（尚书）是狗。”

众人听了大笑不已，可不嘛，狼的尾巴不能上竖，上竖的肯定是狗。

和珅偷鸡不成蚀把米，尴尬至极。 此时座上有个御史，想巴结和珅，更想表现自己一番，便朗声插话：“常言道，狗到天边吃屎，狼到天边吃肉，既然这畜生刚才吃了肉，是狼（侍郎）是狗，不问也就知道了。”

纪晓岚听了心想：军机大臣我都不怕，你小小御史也想占我便宜。

纪晓岚慢条斯理地说：“不过狗这东西，也没个准性，遇肉吃肉，遇屎（御史）吃屎。”他瞪了那个御史一眼，继续说：“吃屎不够还舔屁股呢！”

这下大家笑得更厉害了。