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网站首页将采菊东篱下,悠然见南山。拓展成小短文120字？
扩写“采菊东篱下，悠然见南山”
200字以上以“采菊东篱下,悠然见南山”扩张一个小故事
以“采菊东篱下,悠然见南山”扩张一个小故事商山四皓是秦末隐居商山的四位声名显赫的隐士, 即东园公、绮里季、夏黄公、 里先生, “皓”是说须眉皓白, 到了汉初那时他们的岁数已是八十有余。汉高祖刘邦想废太子刘盈(即后来的汉惠帝), 吕后采用张良计, 请来商山四皓和太子同游, 结果刘邦以为刘盈羽翼已经丰满,于是打消了废除太子的念头。沈从文先生以新出土文物举证, 汉代至六朝, 商山四皓通常被称为南山四皓：一是日本人在朝鲜发掘的汉墓中掘得一竹篾筐子, 上面绘有那四位高士, 旁有隶书南山四皓的款识；一是河南邓县出土一南朝画像砖大墓, 内有浮雕石砖楷书“南山四日夏养花网皓”四字。在此, 笔者再补一则资料。东汉人崔琦 (约104～158年间在世) 有《四皓颂》,开首便说：“昔有南山四皓者,盖 里先生、绮里季、夏黄公、东园公是也。”(引自宋吴淑《事类赋注》卷十一)
商山如何可易词为南山,商山与南山有何关系? 沈氏未言及。案, 原来, 南山即指终南山,由太白山延至商岭组成,包括商山在内；四皓所隐即汉都长安之南的商山,故又可称为南山四皓, 并不相悖。
陶渊明罢官归田, 东篱采菊, 悠然想起同样是隐居者的南山那四位前辈, 按诗理看, 洵属直诠正解。笔者联系到陶渊明曾撰有一部《圣贤群辅录》, 四皓列名其间, 足见他对此四人的景仰之情, 诗中的南山为用典就更是可能了。
以南山连名四皓, 后世亦不希见, 如《高士传》：“高车山上有四皓碑及祠, 皆汉惠帝所立也。汉高后使张良诣南山迎四皓之处, 因名高车山。”再如唐李白《重陵送别范宣》诗：“送尔长江万里心,他年来访南山皓”；明许潮《同甲会》：“俺几个茹灵芝,共效南山叟。”皆是。
南山四皓后有出山辅政之举, 故陶渊明目其为圣为贤。“悠然见南山”,悠然闲放的背后,当别有隐情, 身在草野而心存帝阙, 这才是诗人“赍志没地,长怀无已”伴随他一生而无从割舍、难以化解的情结。
树林山间也无穷变化，日日不歇。
记：当年在自己的篱下摘下几把菊花，戴在自己情人的头上，
格外美丽，再把剩下的编成花篮戴在头上，挂在篱前，四季走
过,看他们的美丽。
忆：蹲在篱下，菊花挡住了视线，拨开菊花，悠悠见到南山
忽隐忽现，此时情人走来亲昵地看着我，对她微微一笑，
衬着菊花两人样子格外美丽。
想：现在无人相伴，真是郁闷那！哈！
说：对不住了！
树林山间也无穷变化，日日不歇。
记：当年在自己的篱下摘下几把菊花，戴在自己情人的头上，
格外美丽，再把剩下的编成花篮戴在头上，挂在篱前，四季走
过,看他们的美丽。
忆：蹲在篱下，菊花挡住了视线，拨开菊花，悠悠见到南山
忽隐忽现，此时情人走来亲昵地看着我，对她微微一笑，
衬着菊花两人样子格外美丽。
想：现在无人相伴，真是郁闷那！哈！
说：对不住了！
怎样扩写“采菊东篱下，悠然见南山”？
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠悠见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
这首诗的意境表现了作者自得其乐的隐居生活和那种悠然、恬静、消雅的心情。“问君何能尔？心远地自偏”，一语把这种心境的原因道破。陶潜对禅机悟透颇深，乃至使这首诗的艺术境界产生空灵之感，使人身临其境，若在仙界上，不在五行中。所以说这首诗难就难在体会出作者当时的心境。陶潜是东晋的一伟大隐士。从客观上看，为不愿同流合污；从主观上看，则是因其自身所形成的性情，因为人总是不断地向自己的本性迈进，当本性与后天之性情产生冲突，便会产生大悲哀。然后弃之，而后得鱼或熊掌也。而陶潜便是取熊掌而归山林，因其性本爱丘山。所以，此诗意境虽在悠闲，然心境却大相径庭。
“结庐在人境，而无车马暄”，乍闻只觉得清净，悠闲，细思方感作者之愁情，一个人久居僻静之所，则向往喧闹的声音，人之常情。一个“无”字尽显作者之遗憾。“问君何能尔？心远地自偏”。看则没问，实则扣心自问，敲打警钟，终于蓦然回首，否极泰来，再看眼前之青山绿水，自然风光，心旷神怡，想起日常之生活往事。：采菊东篱下，悠然见南山：，多么洒脱，飘逸的情景，一个“见”字，令人忘俗，浮想联翩。酒是很妙的东西，忘却暂时的烦恼，使一切朦胧、模糊，达到美的极致，景中生情，这是体验高峰。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，“佳”完善高度的统一。“相与还”，何也？周而复始，返朴归真，如果谢灵运还是寄情于山水，那么，陶潜则是与自然山水合二为一，这便是他此时的心境。而后，作者便把自己的领悟升华为哲理的高度，“此中有真意，欲辩而忘言”，最美的大自然的语言便是默默无言。作者的心情由愁生悲，有悲见喜，有喜达欢，又由欢归于平淡。
采菊东篱下，悠悠见南山。
经过了世事的纷乱和潮起潮落的人生，生活把岁月刻在人的脸上，也刻在了人的心里，滚滚的红尘已经将细腻柔软的心磨砺得浑圆。这种浑圆不再有绚丽的光泽。这种浑圆就是一种淡然、朴实，它不张扬、不喧嚣、不妖艳，不再作年少时的无病呻吟，不再有不切实际的幻想，不再会手高眼低去投机。这种淡是一种脚踏实地的平实，它丰富而不肤浅、它恬淡而不聒噪、它理性而不盲从。它是一种静静的思考。
采菊东篱下，悠然见南山200字扩写，不少于200字
思路：根据采菊东篱下，悠然见南山这首诗的意境展开，并结合自己的观点展开。
这一天天朗气清，惠风和畅。
远远便看见一大片金黄色的菊花，便来到东墙下采撷着一朵朵清菊，心情无比徜徉。猛然望去，是那高耸入云的山峰，云雾缭绕。
原来是南山那绝妙的胜景，南山浮荡着山岚和暮霭，沐浴着夕阳的余辉，禽鸟结伴飞回自家之巢，鸟声啁啾，给山的幽静增添了活力和动感，一派生机盎然。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨又忘言。”这是一首历来为人称道，看法又有分歧的诗。从艺术上看，它以质朴、平淡的语言，神韵飞动的气势，描绘出一种以情为主、融情于景的深远意境。
在诗人的笔下，大自然充满盎然生机，给人以美的享受和满足。从思想内容看，它十分鲜明地表现了陶渊明归隐田园采菊赏景的生活情趣，以及在大自然的启迪下所领悟到的人生真意。在艺术上大家的看法是统一的，分岐点主要表现在对思想内容的理解上。
历代陶渊明论者，他们往往根据“日夏养花网采菊东篱下，悠然见南山”的诗句和陶集中其它几首描写田园生活的诗，认为陶渊明“浑身静穆”、“悠然自得”，并进而得出他是一位超然尘世的“田园诗人”或“隐逸诗人”的结论。这显然是不符合实际情况的。
这一结论之不符合实际情况，首先就在于它对陶渊明的作品缺乏历史的、全面的考察。无可讳言，在陶渊明的身上，在他的创作中，的确有“静穆”、“悠然”的一面，闲居田园的生活情趣也时有表现。
这也是不足为怪的，因为他毕竟既不是“庐山底下一位赤贫的农民”，也不是“农民诗人”，而是封建地主阶级的知识分子。
归田后，他虽然参加了一些轻微的农事劳动，有较多的机会接近下层劳动人民，对他们的生活有了一定程度的了解，思想上的距离也较前有了缩短，但陶渊明并没有脱胎换骨，始终还是封建地主阶级的知识分子。
作为封建地主阶级知识分子的陶渊明，在日夏养花网其作品里表现出一些心闲意远的思想志趣，也是可以理解的。正如中国文学发展史任何一位http://www.rixia.cc著名的作家、诗人一样，他们的思想，他们的作品，积极的和消极的东西常常是并存的。
陶渊明当然也是如此。不能因为他有消极的一面，就全盘否定。其实陶渊明的作品所表现出来的封建地主阶级知识分子的思想志趣。
终究是非本质、非主流的，本质的、主流的东西则是他对现实社会的关注和批判，对理想的追求和人生的艰苦探索，是对美好生活的向往、纯洁友情的歌颂，是对不肯与世俗同流合污而坚持归隐的决心和高尚人格的赞美。
而他的农事诗则更曲折地反映了当时劳动人民的艰难处境，这些都是具有积极意义的思想内容，是陶渊明作品中本质的、主流的东西。
扩展资料：
《饮酒二十首》是东晋末至南朝宋初期文学家陶渊明创作的一组五言诗。
这二十首诗借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。
组诗以酒寄意，诗酒结合，使作者自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的审美境界。
第五首、第七首被萧统收录于《文选卷三十》杂诗类。
参考资料来源：百度百科-饮酒二十首
我的和诗：
一手菊香满，南山送夕阳。层林旋白鸟，岩岫焕华章。简淡藏幽渺，古风涵福康。
人生常远望，快乐自无疆。
把采菊东篱下,悠然见南山改写成散文.200字
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