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网站首页相由心生，境随心转。命由心造，福自我召。这句话是什么意思？出自哪里？
相由心生,境随心转.后面两句是什么,有啥含义
释义：
环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。
你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，简单说你的认知变了，这个世界也不同了。这也就是为什么有人看日落很美，有人会很凄凉。
这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。 对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。
人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
听故事启迪，用经历召唤
有的下一句是：相由心生,境随心转,一念天堂,一念地狱。
相由心生，境随心转是什么意思？这句话出自哪里？
心随境转，苦不堪言；境随心转，就得自在。所以学佛的人一定要学什么？要学会转境界。
1 佛法跟你讲真实的事——外面的境界是境随心转，不是心随境转。佛给我们这个指点，实在来说，真正是莫大的恩惠。
2 心随境转，苦不堪言；境随心转，就得自在。所以学佛的人一定要学什么？要学会转境界。
3 相随心转，境随心转。心转境界的第一个明显现象是：相貌、体质都变得更好。
4 佛在《楞严经》上说，若能转境，则同如来，佛这个话是真的，你要学会转境界，不要被境界转。
5 顺境，要放下贪爱；逆境，要放下嗔恚，不管外面的境界变化多大，时刻要保持心平气和。
6 处逆境，随恶缘，无嗔恚，业障就消了；处顺境，随善缘，无贪痴，福慧就现前。
7 遇到境缘，起了七情五欲，这是造业。顺境善缘起贪恋，决定堕落；逆境恶缘不嗔恚，福慧才会增长。8 蕅益大师讲得好，境（物质环境）缘（人事环境）无好丑，好丑起于心。境缘里面没有好坏，好坏都是我们自己的用心。
9 无论顺境或逆境，都是增上缘。会用心的人，顺逆都是方便，都帮我们成就；不会用心的人，顺逆都是障碍。
10 任何一个境界都是好境界，都在成就我们的智慧，你能这样去面对一切人事境缘，那就能心平气和。
11 一切善恶好丑都是从自己心生的，不会用心，日夏养花网自己障碍自己；反过来说，自己成就自己。一定要觉悟，一切的境缘是自作自受，这是事实真相。12 在日常生活中，接触到一切人事物；接触，就是缘。要与一切众生结善缘，决不结恶缘。
13 人际关系，不外是报恩、报怨、讨债或还债。学佛的人，要把家亲眷属转为法眷属，帮助他学佛，帮助他超越六道，帮助他往生净土。
14 在一切境缘之中，要了了分明，如如不动；如如不动就是绝对不动摇念佛这个信念，绝对不叫念佛的功夫被环境打断。
15 如果这一生要有成就，必须要放下万缘；不但世间一切境缘要放下，出世间法（佛法）也要放下。
16 在一切境缘当中，修心清净、平等、慈悲，这样才是西方极乐世界所欢迎的人物，你有愿往生，佛才能够来接引你。
17 我们念佛人，二六时中、一切境缘当中，要保持自己的清净、平等、慈悲，不被境缘所动摇。
18 一切时、一切处、一切境缘之中，一心称名，求愿往生，这个比什么都重要。
心随境转，苦不堪言；境随心转，就得自在。所以学佛的人一定要学什么？要学会转境界。
1 佛法跟你讲真实的事——外面的境界是境随心转，不是心随境转。佛给我们这个指点，实在来说，真正是莫大的恩惠。
2 心随境转，苦不堪言；境随心转，就得自在。所以学佛的人一定要学什么？要学会转境界。
3 相随心转，境随心转。心转境界的第一个明显现象是：相貌、体质都变得更好。
4 佛在《楞严经》上说，若能转境，则同如来，佛这个话是真的，你要学会转境界，不要被境界转。
5 顺境，要放下贪爱；逆境，要放下嗔恚，不管外面的境界变化多大，时刻要保持心平气和。
6 处逆境，随恶缘，无嗔恚，业障就消了；处顺境，随善缘，无贪痴，福慧就现前。
7 遇到境缘，起了七情五欲，这是造业。顺境善缘起贪恋，决定堕落；逆境恶缘不嗔恚，福慧才会增长。8 蕅益大师讲得好，境（物质环境）缘（人事环境）无好丑，好丑起于心。境缘里面没有好坏，好坏都是我们自己的用心。
9 无论顺境或逆境，都是增上缘。会用心的人，顺逆都是方便，都帮我们成就；不会用心的人，顺逆都是障碍。
10 任何一个境界都是好境界，都在成就我们的智慧，你能这样去面对一切人事境缘，那就能心平气和。
11 一切善恶好丑都是从自己心生的，不会用心，自己障碍自己；反过来说，自己成就自己。一定要觉悟，一切的境缘是自作自受，这是事实真相。12 在日常生活中，接触到一切人事物；接触，就是缘。要与一切众生结善缘，决不结恶缘。
13 人际关系，不外是报恩、报怨、讨债或还债。学佛的人，要把家亲眷属转为法眷属，帮助他学佛，帮助他超越六道，帮助他往生净土。
14 在一切境缘之中，要了了分明，如如不动；如如不动就是绝对不动摇念佛这个信念，绝对不叫念佛的功夫被环境打断。
15 如果这一生要有成就，必须要放下万缘；不但世间一切境缘要放下，出世间法（佛法）也要放下。
16 在一切境缘当中，修心清净、平等、慈悲，这样才是西方极乐世界所欢迎的人物，你有愿往生，佛才能够来接引你。
17 我们念佛人，二六时中、一切境缘当中，要保持自己的清净、平等、慈悲，不被境缘所动摇。
18 一切时、一切处、一切境缘之中，一心称名，求愿往生，这个比什么都重要。
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相由心生,境随心转.后面两句是什么,有啥含义
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下一句：命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大
释义：
环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。
你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，简单说你的认知变了，这个世界也不同了。这也就是为什么有人看日落很美，有人会很凄凉。
这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。 对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境qlsTLnM。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。
人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
“境随心转”意思是一个人所处的环境与境遇会随着心境的转变而发生变化的。你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，简单说你的认知变了，这个世界也不同了。
这句话出自佛教，只有佛教www.rixia.cc才说【相】与【心】，但这句话并不是出自佛经，而是历代法师禅师对金刚经、楞伽经、楞严经的一些总结与看法。
有人说出自《无常经》，但《无常经》只有相由心生，并没有境随心转这四个字。
有人说出自于《了凡四训》，其实了凡也是借用佛经及禅师的说法而已。
综上所述“相由心生”出自《无常经》，“境随心转”是经中对相由心生解说的总结。
希望能对你有所帮助。
“相由心生，境随心转”如何解释？
出处：出自佛语“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”
释义：你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，简单说你的认知变了，这个世界也不同了。这也就是为什么有人看日落很美，有人会很凄凉。
相：指的是物相，世间万物的表现形式。境：不单指环境，更指境遇。
“相由心生，心随境转”相关典故：
唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。
依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。
一念的善心，可以消除无量罪业;一念的慈悲，也可增加无量福德。天地本来最为公平，吉凶惟人所召，所以改造命运的根本之法就是从改变心念开始：净化内心,断恶修善，何愁福报不至？
这是一句佛语，全句是：“相由心qlsTLnM生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”
关键字：
相：指的是物相，世间万物的表现形式。
境：不单指环境，更指境遇。
相关典故：
唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。
听故事启迪，用经历召唤
相由心生，境随心转，很难直白的解释，举例子比较好，比如一朝被蛇咬，十年怕井绳，这就是相由心生；药很苦，但如果知道治病必须吃苦药，就不觉苦了，还会很高兴的吃，这就是境随心转。
“相由心生，境随心转”是什么意思？
《无常经》里有一句话：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”意思就是一个人的相貌，会随着内心的善恶而改变。所谓相，既是我们平日见到诸事物中的表象。我个人理解为人相与物相，人相很好理解，物相是指我们眼中所见到的各类事物；
通俗地说，我们所看到的世间万物都是内心的投射，例如现在是深秋，各地银杏金黄，枫叶尽红，我们开心愉悦，看到的就是满目红黄相间，是有着成熟韵味的金秋。如果我们不开心、忧愁，那看到的就是树叶的飘零凋落，秋风萧瑟寒意浓。心情好的时候看一切都是美好的，不好的时候看一切都是灰暗的，这就是“相由心生，境随心转”，也是“有相无心，相随心灭”最好的诠释吧。
外在的相，影响了我们内在的清静。吉祥法师说：相由心生，心清静，众相清静，一个人能沉浸在佛法的安详、智慧之中，他遇到任何事情，都不会生气烦恼，他能看清事情的真相，不轻易让外在的相影响到他。内心宁静、安详、慈和，外在的相慢慢也会变得慈悲、善良，即使他长得不漂亮，但是他的一举一动，也会给你带来好感。
《礼记》里这样说道：“有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。这句日夏养花网话是说有爱心必有和气；有和气必有愉色；有愉色必有婉容。一方面内心所想影响对外在事物的看法；另一方面人的外在相貌受内在心地或心境的影响。人的生活习性、过往经历、气度与品行，全都会写在脸上。有一个俗语是这样说的，三十岁之前，你的相貌是母亲给的，无论你长的好与丑，都是你前世的因果；30多岁以后，你的相貌到底善良不善良，漂亮不漂亮，是靠你前几十年的修为，靠你自己累积的一种相，呈现出你后半生的生命相状。
吉祥法师讲：要有慈悲心，培养自己的柔软；要有感恩心，成长自己的力量；要有智慧，不断地开发自己清静、安详、和谐、感恩和知足的这种内在素质，让自己不断地强大起来，让自己不断地产生智慧，不纠结过去的麻烦，不纠缠别人的过错，不生活在麻烦当中。
如果你能够学会找出你的心相，所有外在的相，就都不会影响到你。
你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，简单说你的认知变了，这个世界也不同了。这也就是为什么有人看日落很美，有人会很凄凉。
二、其它经典佛语及释义：
1、一切皆为虚幻
这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。
人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
2、不可说
很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
3、色即是空，空即是色
此句出自“般若波罗密多心经”。
由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！
全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。 不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空， 其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。 一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。 色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。 空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。 所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。 “色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
听故事启迪，用经历召唤
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