篇一：读书有感

　　持一本心灵的读卷

　　席地而坐

　　面对彩霞满空的西方

　　以最舒适的姿态

　　最柔美的目光

　　最朴素的方式

　　观看

　　豪气冲天的简单

　　宁静平和的丰满

　　倾听

　　花开花落

　　几度争休的浅颂低吟

　　一如柔柔的微风

　　拂面而过

　　美丽一生

篇二：深夜读书

　　夜静

　　捧一本书集

　　卧床还读

　　墙上

　　时钟嘀哒、嘀哒

　　有节奏的走着

　　窗外

　　月光此刻

　　正如水

篇四：读书

细细翻过每一页书

　　我找不到我的最爱

　　缘于一切哀乐的归宿

　　字里行间茫然堆叠的厚度

　　让我倍感马齿徒增

　　冥冥中似乎动懂得

　　我们是被湮没的作家

　　在墓穴中撰写我们的最爱

　　---被人群的洋流

　　流放到遥远的冰川

　　乃是厚重的空白

经过了，路过了，错过了，

于是我们以为自己成长了。

终于也可以在眼泪里或者疼痛或者怅然地微笑。

高举在海潮起伏的清晨把自己裹在黯蓝的海水里，

原来不是不怀念，原来一切都还记得，原来不是发过誓就能够遗忘。

那所有快乐的忧愁的往昔，一想起，就排山倒海。

张扬弹着吉他时抽动的身体，高举打来电话时温柔的声音，什么都还如此清晰。

一直在思念的，始终是这两个人。

冗长的青春即使散场，也依然让人无限怀恋。

只是无论怎样的记忆尤新，青春还是长着洁白的翅膀呼呼飞远，

它不会在意我们祈求了什么。

时光反方向奔跑，我们只能抓住往事的片段，在春花绽放的清晨，在夏雨轰鸣的午后，在秋风呜咽的黄昏，在冬雪纷扬的深夜，寂寞回味。

有很多人把青春写在小说里，
也有很日夏养花网多人把青春拿来歌唱。
这个年代我妈体会到的总是铭刻在岁月里。
少年时代的日记，
曾经的合影，
校园里的栀子，
一起散过步的操场……
这些精致的细节都涂抹着我们共同笑经历的年华。
它们就是我们青春的符号，
疼痛而清醒地记录着成长的轨迹。

我觉得写这种诗歌就是要靠自己的真实情感！也不好怎么说给大家听！最好是靠自己！我相信可以写好！！！

不请假告诉一声v开始放假几点睡呀人

　　（领） 天地苍苍，乾坤茫茫，中华少年，顶天立地当自强。

　　（合）阴霾充斥的日子，用虔诚祈祷平安；

　　昏暗遮住的天空，以热血寻求希望；

　　灾难面前，勇于面对！

　　重任在肩，敢于担当！

　　（领）还记得汶川地震中最美的队礼吗？

　　（1、2合）那是感恩，更是坚强，让多少人泪眼汪汪；

　　（领）还记得汶川地震中最美的微笑吗？

　　（3、4合）那是乐观，更是向上，又让多少寸断柔肠；

　　（合）地动时，稚嫩的双手推开同伴，把生还的希望留给别人；

　　灾难后，澄澈的眼眸安慰生者，把坚定的信心写在脸上；

　　天可崩，地可裂，万劫千难压不弯我们的脊梁；

　　大后方，爱心如潮，红领巾在闪光；

　　（领）还记得那一枚枚硬币吗？

　　（1、2合）那是奉献，是真情，更是一颗颗幼小的心灵在成长；

　　（领）还记得那一抹抹身影吗？

　　（3、4合）那是领巾，那是队礼，更是一个个懵懂的少年在茁壮；

　　（合） 烛光中，双眼泛红，手贴心口，诚挚祈愿；

　　呐喊时，目光如炬，紧握双拳，歌声嘹亮；

　　血可流，心可伤，无限忠诚铸就成钢铁顽强；

　　（领） 我们不再是温室中弱不禁风的花朵，我们要做赤壁上笔直的白杨；

　　（合）风沙吹不倒，艳阳灼不伤，历经风雨茁壮，再茁壮！顽强再顽强！

　　（领）我们是祖国美好的明天，我们是祖国未来的希望；一句流传千古的豪迈誓言在回响

　　听，：

　　（合）少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，

　　少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

　　（1、2合）红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；

　　（3、4合）鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；

　　（领）纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。

　　（合）美哉，我少年中国，与天不老！

　　壮哉，我中国少年，与国无疆！

我一向喜欢说自己懒惰,那前提是对方是中国同胞,不会当真,一定会赞美曰:君何其谦逊也,真可造就!我于是乃继续谦逊道:"哪里哪里,多指教!"如此,可皆大欢喜,何乐而不为?但后来我感觉自己错了,在中国居然有人要来当真.何人?诗人也!诗人乃赐教于我曰:要认真!而我自己感到认真得已经很累,想用懒惰来调侃一下以示劳逸结合.伟人曰:不会休息的人就不会工作.
就在我写点短的懒惰文字而令读者看得省事一点的时候,现代诗正在勤奋地膨胀着自己的长度.我想,大凡中国的读者都颇受古典诗歌特别是唐诗宋词的影响,那影响便是"短",或者叫简练精练.所以,中国人说到诗,多半脑子里浮现的是像格律那样"短"的文字,并不去想<<孔雀东南飞>>那样的长诗.而且,读者并不喜欢写诗的人把话说完而自己被认做愚钝不用动脑筋去想,以我所遇的读者,其实是很喜欢自己动动脑筋的,那原因很简单:读者的头颅是生长在他们自己的脖子上而非诗人的颈项上.
我自求学到如今,也很受先秦文学唐诗宋词的教诲,每当自己要写字,就想,祖先说话真够水准,短短的几个字竟然可以表达如此丰富的内涵!于是我乃肃然起敬,心想,我们是自豪的现代人,都说时代在进步,可不能令祖先失望,虽然祖先也写长文字,如西洋人的祖先就有<<荷马史诗>>,但毕竟不多,如果多,那一定会被小说取代而灭亡.所以,像<<荷马史诗>>那样的巨著,一般是放在博物馆图书馆和文学史供人们瞻仰或资研究家研究之用,一般的读者即使文学素养再高,恐怕也很难天天捧着以标榜自己.

诗歌是侧重表现诗人思想感情的一种文学样式。但感情并不是诗，从感情到诗，这中间有一个具体外化的过程，这个外化的过程既是 “意与象俱”的意象构造过程，更是“思与境谐”的意境营造过程。一首诗有无诗味，说到底是看这首诗有没有优美巧妙的意象。一首诗是否韵味独特，是看该诗有没有情景交融、虚实相生的审美意境。意象和意境是诗家写诗、诗评家论诗经常要用的两个术语。然而几本权威的写作教材，如华东师大出版社出版的《写作》、武汉大学出版社出版的《写作学高级教程》、甚至相当权威的《写作学新稿》，都非常巧合地出现了这么一种情况：强调意境的创造，淡化意象的创作和解析，有些甚至整个章节都未提出过“意象”这个概念。对于既成名作，欣赏者很自然的会为作品中的“意境”所吸引、所感染是正常的。也就是说，从文学史的角度或者从赏析的角度强调作品的意境是可以理解的。但写作教材不是专门再现文学史实，也不是特意进行作品赏析，而是使学生掌握必要的写作理论，懂得常用文体的基本写作规律，锻炼常用文体的写作技能。在常用文体写作中，诗歌的写作是教者较难讲授学生也最感发怵的，尤其是许多学生精心创作的“诗歌”，在行家眼里，了无诗味，一句简单的结论“不像诗”！诗味从何而来？诗歌写作的关键是什么？意境和意象之间到底是什么关系？本文现在对这些问题—一加以探讨，一家之言难免偏颇，乞望各位方家指正。一般教材中认为诗歌的写作焦点问题在于意境创造，意境美则诗味足。本人认为诗歌的写作焦点应是意象组合，意象选择得巧妙，相互之间组合自然，融铸天衣无缝，自然意境独特。说到底诗歌的写作应是意象选择在先，意境是全诗写完之后呈现的一个整体内涵。即起点在意象，终点在意境，诗像不像，是看待有无诗味，诗味来源于意象；诗美不美，是看诗有无意蕴，意蕴来自意境。由诗味到诗美，其实就是由意象到意境的挖掘过程，离开了意象，意境就成了无源之水，无本之木。
诗歌的创作过程，总是诗人对生活中的某种现象引起了特别动人的感觉，出现了异样的情思而获得第一个意象开始的，这第一个意象往往成了这首将要产生的诗的核心意象。这第一个意象是怎么产生的？可从写作的具体实践来看。一般诗歌的写作思路有两种：一种是先有情思，然后借物巧言之，谓之情思的物态化；另一种是诗人眼中先见某物，然后托物言志，谓之物象的情思化。意象是否透剔高妙，也就看这个“情思的物态化”和“物象的情思化”的功夫到家不到家了。如能“物我交融”“心物两契”则妙，若“心物两离”则难以引起读者共鸣。所以对于诗人来说，与其苦心寻找那可遇不可求的灵感，不如留心捕捉鲜美而易逝的意象。意象并非现代诗歌的专利。唐代诗评家司空图说：“意象欲出，造化已奇。”（《二十四诗品》）胡应鳞也说：“古诗之妙，专求意象。”可见意象艺术是中国诗歌的传统，而把这种传统创造性地加以发扬光大，则是当代诗人自觉的审美追求和艺术倾向。简单的说，意象就是意中之象，是客观物象经过诗人的感情活动而创造出来的独特形象，是一种富于更多的主观色彩、迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术形象。意象一般以两种形态出现于文学作品中，即单个意象和整体意象。单个意象就是文学作品中最基本的艺术形象，整体意象则是一组或一串意象构成的有机的整体画面，也称意象体系。如马致远的《天净沙秋思》中，“枯藤”、“老树”、“断肠人在天涯”等就是单个意象，人们常常又把这种意象看成是更大境界中的一个“部件”。它们不能离开整体，若离开了，单个意象就失去了它原来的意义。比如“枯藤”一旦离开了《天净沙秋思》，“枯藤”便失去了这支散曲赋予它的悲凉色彩。所以从这个意义上讲，马致远的《天净沙秋思》只有一个整体意象。 意象是诗歌写作的焦点。意象是诗歌艺术的精灵。有意象就有诗味，无意象就无诗味。因此诗歌的写作既忌有意无象，也忌有象无意，如某刊物发表的一首诗《勤奋》，可谓有意无象：“天才与勤奋作伴／成功与刻苦相连／不要期待幸运／也不要坐等明天／听天由命，是懒惰者的信条／把握人生，是勤奋者的箴言。”这样的诗，只是一般哲理的直白，缺乏比喻象征，忽视形象，不讲意象，因而就像“骄傲使人落后，虚心使人进步”一类的小格言一样，作为格言尚可，作为诗实在不行。高尔基说得好：“真正的诗，即使略带哲学性，总是以专讲道理的东西为羞耻。” 另一种情况是有象无意，有一首诗歌这样写道：“平滑的镜面／反射着物体的图象／映出了少女的笑脸／照出了老人的目光。”又有人咏虾为：“弯着腰，绝不是对人恭敬。”咏山羊云：“翘着的胡子，不表明年岁大。”都是只知状物，不知寄托寓意，缺乏诗情画意，充其量不过是对事物特有形态的解说，味同嚼蜡，实为无深刻意蕴的肤浅之作。

没有现代诗，只有汉乐府《长歌行》：“青春园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川到东海，何日复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”

我们相会在这里,
一齐学习和读书。
每天一起共欢乐，
欢乐时光一起享。
我们在那校园里，
奔跑在那跑道上。
大家有难互相助，
我们是永远好友。

就如拥有一座山
和一颗闪烁的星座
你向高处攀登
你的目光凝视着远方
任眼前的风景 片片凋落
如一季褪色的春

在那崎岖的道路上
你的步履艰辛
多少次 从峻峭的高处
跌向死亡的山涧
你的伤痕累累 血泪斑斑
也不曾停止你的脚步

常常 你紧咬着寂寞
就象紧紧地咬着伟大
咬着骄傲与自尊
纵然一旦把寂寞咬碎
必须吞下一胆紧裹的苦水
你仍然不放弃

从生命的深处仰望世界
也许那是另一条恒长的窄路
在那攀登的途中 也许
有一天 你会倒下来
那也不是你的错
只因那是一种神圣的抉择

2、艾青《时代》

我站立在日夏养花网低矮的屋檐下
出神地望着蛮野的山岗
和高远空阔的天空，
很久很久心里像感受了什么奇迹，
我看见一个闪光的东西
它像太阳一样鼓舞我的心，
在天边带着沉重的轰响，
带着暴风雨似的狂啸，
隆隆滚辗而来……

我向它神往而又欢呼！ ‘
当我听见从阴云压着的雪山的那面
传来了不平的道路上巨轮颠簸的轧响
像那些奔赴婚扎的新郎
——纵然我知道由它所带给我的
并不是节日的狂欢
和什么杂耍场上的哄笑
却是比一千个屠场更残酷的景象，
而我却依然奔向它
带着一个生命所能发挥的热情。
我不是弱者——我不会沾沾自喜，
我不是自己能安慰或欺骗自己的人
我不满足那世界曾经给过我的
——无论是荣誉，无论是耻辱
也无论是阴沉沉的注视和黑夜似的仇恨
以日夏养花网及人们的目光因它而闪耀的幸福
我在你们不知道的地方感到空虚
给我生活的世界
我永远伸张着两臂
我要求攀登高山
我要求横跨大海
我要迎接更高的赞扬，更大的毁谤
更不可解的怨，和更致命的打击——
都为了我想从时间的深沟里升腾起来……

没有了个人的痛苦会比我更甚的——
我忠实于时代，献身于时代，而我却沉默着
不甘心地，像一个被俘虏的囚徒
在押送到刑场之前沉默着
我

我们相会在这里,
一齐学习和读书。
每天一起共欢乐，
欢乐时光一起享。
我们在那校园里，
奔跑在那跑道上。
大家有难互相助，
我们是永远好友。
就如拥有一座山
和一颗闪烁的星座
你向高处攀登
你的目光凝视着远方
任眼前的风景 片片凋落
如一季褪色的春
在那崎岖的道路上
你的步履艰辛
多少次 从峻峭的高处
跌向死亡的山涧
你的伤痕累累 血泪斑斑
也不曾停止你的脚步
常常 你紧咬着寂寞
就象紧紧地咬着伟大
咬着骄傲与自尊
纵然一旦把寂寞咬碎
必须吞下一胆紧裹的苦水
你仍然不放弃
从生命的深处仰望世界
也许那是另一条恒长的窄路
在那攀登的途中 也许
有一天 你会倒下来
那也不是你的错
只因那是一种神圣的抉择
2、艾青《时代》
我站立在低矮的屋檐下
出神地望着蛮野的山岗
和高远空阔的天空，
很久很久心里像感受了什么奇迹，
我看见一个闪光的东西
它像太阳一样鼓舞我的心，
在天边带着沉重的轰响，
带着暴风雨似的狂啸，
隆隆滚辗而来……
我向它神往而又欢呼！ ‘
当我听见从阴云压着的雪山的那面
传来了不平的道路上巨轮颠簸的轧响
像那些奔赴婚扎的新郎
——纵然我知道由它所带给我的
并不是节日的狂欢
和什么杂耍场上的哄笑
却是比一千个屠场更残酷的景象，
而我却依然奔向它
带着一个生命所能发挥的热情。
我不是弱者——我不会沾沾自喜，
我不是自己能安慰或欺骗自己的人
我不满足那世界曾经给过我的
——无论是荣誉，无论是耻辱
也无论是阴沉沉的注视和黑夜似的仇恨
以及人们的目光因它而闪耀的幸福
我在你们不知道的地方感到空虚
给我生活的世界
我永远伸张着两臂
我要求攀登高山
我要求横跨大海
我要迎接更高的赞扬，更大的毁谤
更不可解的怨，和更致命的打击——
都为了我想从时间的深沟里升腾起来……
没有了个人的痛苦会比我更甚的——
我忠实于时代，献身于时代，而我却沉默着
不甘心地，像一个被俘虏的囚徒
在押送到刑场之前沉默着
我
推荐于 2017-12-16
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黎明

校园里的黎明来得最早，校园里的黎明风光最好。
大地还在酣睡，夜幕还未收尽，校园里已有了绰绰人影。
道旁、楼前、路灯下，多少人在朗读、在背诵。琅琅的读书声在原野里轻轻飞扬。
广场、泉边、路尽头，多少人在揣摩，在思考。探索者尽情地舒展着思想的翅膀。
渐渐地，东方露出了鱼肚白。
渐渐地，彩霞把天际染红……
只有早行的人才知道黎明什么时候来到人间；
只有勤奋的人才知道知识的积累越艰苦才越香甜。
远处，车鸣声改朝换代；云端，乐曲盈盈。这是宣告人们新的一天的开始，抑或是催促人们快步向早行者追赶？
是啊，校园里的黎明来得最早，校园里的黎明风光最好！

《离别》 汪国真送你的时候， 正是深秋。 我的心象那棵秋树， 无奈飘洒一地， 只把寂寞挂在枝头。 你的身影是帆， 我的目光是河流 多少次， 想挽留你 终不能够， 因为人世间， 难得的是友情， 宝贵的是自由。 还有席慕蓉的《一棵开花的树》 如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛於是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情 而当你终於无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心 于右任的《望故乡》葬我于高山之上兮， 望我大陆 ， 大陆不可见兮， 唯有痛哭！ 葬我于高山之上兮， 望我故乡， 故乡不可望兮， 永不能忘， 天苍苍， 野茫茫， 山之上， 国有殇。

一、第十首，余光中的《等你, 在雨中》：

等你, 在雨中, 在造虹的雨中
蝉声沉落, 蛙声升起
一池的红莲如红焰, 在雨中

你来不来都一样, 竟感觉
每朵莲都像你
尤其隔着黄昏, 隔着这样的细雨

永恒, 刹那, 刹那, 永恒
等你, 在时间之外在时间之内,
等你, 在刹那, 在永恒

如果你的手在我的手里, 此刻
如果你的清芬
在我的鼻孔, 我会说, 小情人

诺,http://www.rixia.cc 这只手应该采莲, 在吴宫
这只手应该
摇一柄桂浆, 在木兰舟中

一颗星悬在科学馆的飞檐
耳坠子一般的悬着
瑞士表说都七点了 忽然你走来

步雨后的红莲, 翩翩, 你走来
像一首小令
从一则爱情的典故里你走来
从姜白石的词里, 有韵地, 你走来

看过好多关于这首诗的评论，印象最深的是一篇关于科学馆和瑞士表那阕如何精彩的文字，说是古典与现代结合云云，不过，个人认为，这两个意象的出现也许就是这首诗唯一的败笔，西装和瓜皮帽的搭配让人看着怎么也不舒服。

二、第九首 ，林徽音的《笑》：

笑的是她的眼睛，口唇，
和唇边浑圆的漩涡。
艳丽如同露珠，
朵朵的笑向
贝齿的闪光里躲。
那是笑——神的笑，美的笑：
水的映影，风的轻歌。

笑的是她惺松的鬈发，
散乱的挨着她耳朵。
轻软如同花影，
痒痒的甜蜜
涌进了你的心窝。
那是笑——诗的笑，画的笑：
云的留痕，浪的柔波。

据说徐志摩就是因为爱慕这位才女才开始写诗的，不过，林徽音最后却选择了梁思成，后来很多人知道这个名字也是因为这个典故。我想，一个能写出这样作品的名字是不需要借助典故来记忆的。

三、第八首，废名的《星》：

满天的星，
颗颗说是永远的春花。
东墙上海棠花影，
簇簇说是永远的秋月。
清晨醒来是冬夜梦中的事了。
昨夜夜半的星，
清洁真如明丽的网，
疏而不失，
春花秋月也都是的，
子非鱼安知鱼。

冯文柄把他酷爱的老庄融入诗中，作品中到处流淌着思想。那些所谓的哲理诗和他相比，根本就不在一个档次。

四、第七首，卞之琳的《断章》：

你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。

在所有以断章为题的作品中，这个是最有名的了。不过，很多权威评论家的解释却是作者本人不能苟同的。

五、第六首，郑愁予的《错误》：

我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞
你底心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
蛰音不响，三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……

也许这个错误不只是对窗内人说的，对过客来说也一样，因为窗内人等的并不是他。郑愁予的诗很多都值得阅读，尤其是《情妇》。

六、第五首，闻一多的《死水》：

这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上绣出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，
也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。

也只有这样性格的人才能写出这样的作品。

七、第四首，冯至的《蛇》：

我的寂寞是一条长蛇，
冰冷地没有言语－－－
姑娘，你万一梦到它时，
千万啊，莫要悚惧！

它是我忠诚的侣伴，
心里害着热烈的乡思：
它在想着那茂密的草原，
－－－
你头上的，浓郁的乌丝。

它月光一般轻轻地，
从你那儿潜潜走过；
为我把你的梦境衔了来，
像一只绯红的花朵。

冯至被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人，也只有他能写出这样作品。他的《南方的夜》也好到让人无话可说。

八、第三首，何其芳的《预言》：

这一个心跳的日子终於来临。
你夜的叹息似的渐近的足音
我听得清不是林叶和夜风的私语，
麋鹿驰过苔径细碎的蹄声。
告诉我，用你银铃的歌声告诉我
你是不是预言中的年轻的神？

你一定来自温郁的南方，
告诉我那儿的月色，那儿的日光，
告诉我春风是怎样吹开百花，
燕子是怎样痴恋著绿杨。
我将合眼睡在你如梦的歌声里，
那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。

请停下，停下你疲倦的奔波，
进来，这儿有虎皮的褥你坐，
让我烧起每一个秋天拾来的落叶，
听我低低唱起我自己的歌。
那歌声将火光一样沉郁又高扬，
火光一样将我的一生诉说。

不要前行，前面是无边的森林，
古老的树现著野兽身上的斑文，
半生半死的藤蟒一样交缠著，
密叶里漏不下一颗星星。
你将怯怯地不敢放下第二步，
当你听到第一步空寥的回声。

一定要走吗，请等我与你同行，
我的足知道每条平安的路径，
我可以不停地唱著忘倦的歌，
再给你，再给你手的温存。
当夜的浓黑遮断了我们，
你可以转眼地望著我的眼睛。

我激动的歌声你竟不听，
你的足竟不为我的颤抖暂停，
像静穆的微风飘过这黄昏里，
消失了，消失了你骄傲的足音……
呵，你终於如预言所说的无语而来
无语而去了吗，年轻的神？

语言华丽的极限是什么？这个就是。当然还有他的《梦歌》、《花环》。

九、第二首，戴望舒的《雨巷》：

撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。

她是有丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞
像我一样，
像我一样地
默默行着，
冷漠，凄清，又惆怅。

她默默地走近 走近，又投出
太息一般的眼光
她飘过 像梦一般地，
像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过
一枝丁香地，
我身旁飘过这个女郎；
她静默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
消了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望飘过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。

开新诗节律之先河，也是新诗中的第一经典之作。他的作品，好的很多，有兴趣找来看看吧。

十、第一首，徐志摩的《再别康桥》：

轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。

那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，
不是清泉，
是天上虹揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥。

悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。