一般把建安文学不放在汉代文学中，放在曹魏文学中。可以说短歌行是汉魏六朝乐府名篇。

《短歌行》是汉末政治家、文学家曹操以乐府古题创作的诗歌，是曹操诗歌中具有代表性的言志之作。 全诗通过对时光易逝、贤才难得的再三咏叹，抒发了自己求贤若渴的情感，表现出统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神，气韵沉雄，质朴简洁，大巧若拙。钟嵘《诗品》谓之：“曹公古直，颇有悲凉之句”，其气魄雄伟，想象丰富，古朴自然，慷慨悲凉，正是这种风格的代表作。

《短歌行二首》是汉末政治家、文学家曹操以乐府古题创作的两首诗。

其中第一首诗通过宴会的歌唱，以沉稳顿挫的笔调抒写了诗人求贤如渴的思想和统一天下的雄心壮志；第二首诗表明作者在有生之年只效法周文王姬昌，绝不作晋文公重耳，向内外臣僚及天下表明心迹，使他的内外政敌都无懈可击。这两首诗是政治性很强的作品，而其政治内容和意义完全熔铸在浓郁的抒情意境中。全诗内容深厚，庄重典雅，感情充沛，尤其是第一首，充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的，历来被视为曹操的代表作。

对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？
惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。

A

　　A C
　　诗体。“四言”指四字组成的诗句。四言诗指通首都是或基本是四字句写成的诗歌。在上古歌谣及《周易》韵语中，已有所见，到中国第一部诗歌总集《诗经》中，虽杂有三、五、七、八、九言之句，而基本上是四言体。
　　所以四言体盛行于西周。春秋时期，战国时期，除楚辞外，其他诗作出现不多。西汉时期四言诗不少，如《易林》一书,虽为繇辞,但富有诗意，几与《诗经》并为四言诗矩□。明代杨慎大加称誉，叹为“古雅玄妙”。西汉一朝虽也有五言体兴起于民间歌谣，但文士之作，大体还是用四言体。韦孟的《讽谏诗》可为代表。刘勰曾誉之为“继轨周人”之作。但东汉之后，五言诗很快取代了四言诗的地位。钟嵘《诗品序》说，时人对于四言，“每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。这以后，传世的四言体确实不多，佳作更少。比较能继承《诗经》遗风，称得上四言正体的，是曹操《步出夏门行》、《短歌行》与陶渊明《停云》诸作，篇中分章，反复吟咏，是“惟能辞意融化而一出于性情六义之正者”(吴讷《文章辩体序说》)。此外,嵇康的《幽愤诗》,以至韩愈的《元和圣德诗》、柳宗元的《平淮夷雅》，也有一定成就，曾被认为“词严气伟，非后人所及”（《文章辩体序说》）。宋代胡一桂亦工四言诗，但比起《诗经》中的珍品，诗味大不相同，而且篇幅较长，又不分章，所以有称之为四言变体的。
　　四言诗是古代产生最早的一种诗体。《诗经》中的《国风》、《小雅》、大雅》等都是以四言诗为基本体裁。在先秦两汉的其他典籍里，如《史记》所载《麦秀歌》，《左传》所载《宋城子讴》、《子产诵》等，也都是以四言体为主。可见，在西周到春秋时期，无论是社会上层还是下层，是娱乐场合还是祭祀场合，最流行的诗体是四言诗。日夏养花网
　　春秋时期以后，四言诗逐渐衰落，但仍有不少诗人写作四言诗。如三国时期的曹操父子，魏末的嵇康，西晋的陆机、陆云，东晋的陶渊明等。同时，也出现过若干佳作，如曹操的《步出夏门行龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”人们至今吟诵不绝。

　　旧体诗词的创作，随着改革开放政策的宽松，各式各样的组织应运而生。二十年来，活跃在诗坛上的是两种力量：一是有旧体诗词基础，过去因不能写、不敢写、不准写等原因，现在可以一展手脚了；一是过去拿枪或拿棒，视旧体诗词为毒草（伟大领袖者除外），现在退下来找地方发挥余热（实际上是余威），也加入到写作旧体诗词的行列中来。他们首先遇到的冲突是格律派和非格律派（他们自称改革派或创新派）的矛盾。最后谁站上峰，那就要看谁在这个学会是能够凭自己的余威向有关方面要得来钱的人。尚有余威的人，也有格律派和非格律派之分。格律派要到了钱并掌管了这个学会的政权，又和那些没有余威且主张格律的大多数结成了暂时的联盟，于是这个诗词组织就是格律派。反之，这个组织就是非格律派，就是他们自己标榜的改革派或创新派。再后就是老干体（他们自称是宏扬主旋律）和非老干体之争。www.rixia.cc所谓老干体，就是逢五一写五一，逢国庆写国庆，他们所有人写的是一个样，去年写的和今年写的是一个样，不分春夏秋冬，都一律是“改革春风吹大地”，不分东西南北，都一律是“小康社会笑颜开”，上边有什么口号，他就有什么诗句。二十年来，老干体成了一种定型，被嗤之以鼻，它们出了不少集子，却不见有什么名诗名句出现，连他们自己也不想看，因为上边的方针政策是在变的，他们的诗句也是前后发生矛盾，就只好光剩下一个金灿灿的封面：“某某诗文集”之类。

　　老干体，这个有些使人鄙视和嘲笑的形式，随着这一代人的逐步过世而渐渐淡漠起来。更由于网络文化的普及，新的一种诗体（我称它为逆老干体）却在悄悄地，在一些年轻人的群体中代之而产生。他们热爱旧体诗词，耻笑老干体，甚至连具有时代感、现实感的好诗他们也一概斥之。但他们缺乏必要的文化底蕴和起码的生活积累，他们只是从唐诗宋词中摘得若干日夏养花网风物描写和婉约词句，“欲觅新词强说愁”。这在高科技时代的今天，电视的无所不及，电脑中的词汇应有具有，电视会送给你诗的意境，电脑能敲出美的佳句，完全不用亲自去爬山涉水，忍饥受寒，只要在电脑前就能组合成好诗妙词。它们产生于空调温室中却硬要苦吟雨雪风霜，它们出笼于热烈拥抱后却硬要www.rixia.cc哀唱悲欢离合。她们可以天天在一起或手机通话不停，却硬要别人相信她心如孟姜女，她们本来就可以自由到想结就结，想离就离，或者干脆不结也不离，却硬要说自己是在泪不尽肠已断形如林黛玉。这些诗没有时代的痕迹，因为时代的喜怒哀乐是须要具体词汇来表达的；这些诗没有具体的山水实景，因为具体的风土人情，是须要现实的修词来表现的：然而这些又都是电脑中所找不到的。逆老干体和准老干体的不同，是前者吟风弄月，悲花垂泪在时代上分不清唐宋元明；后者歌功颂德，纪念抒怀在年代上雷同于子丑寅卯。所以，旧的准老干体已经证明它的生命力只能同它的主人同归于尽，新的逆老干体却因环境使然又应运而产生。只不过现在的各种诗词组织却还属半官方性质，这样的作品是难以印在他们的刊物上的，于是他们就只有在网上互相倾诉，互相称赞。只是，它的命运却和老干体不一样：因为它们年轻，幼稚，将来随着它的主人文化底蕴日溢丰富，生活积累日渐扎实，必然以新的面目展现于人们面前。说不定旧体诗词的生命还靠它们去延续，去发展。

A：四言诗C：乐府旧题诗

a和c

对酒当歌，人生几何。
这首日夏养花网诗的体裁就叫做“短歌行”。
诗的体裁材很多，现代诗，近体诗，古体诗，律诗，甚至词，等等，短歌行就是一种古体诗。

短歌行
曹操
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称，这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。

曹操短歌行
其一
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。