(1)议论
(2)颂扬“吾”之“德馨 歌颂“君子”的高洁品格
是能把要抒发的感情或要说明的道理变得形象、具体，富于情味而不直白枯燥，引人入胜，发人深思
(3)这日夏养花网种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。注：白丁并不是泛指无学问的人，而是说的那些莽夫似的人

呵呵，价值观相同了当然能成为好朋友，不然就鸡同鸭讲了，现在这个社会，三教九流都得接触呵呵

这些都是老师上课讲的内容、、好好听讲、、就什么都知道了、、

1)议论
(2)颂扬“吾”之“德馨 歌颂“君子”的高洁品格
是能把要抒发的感情或要说明的道理变得形象、具体，富于情味而不直白枯燥，引人入胜，发人深思
(3

1.《爱莲说》作者拿__菊花_____与__牡丹与莲对比,前者是__富贵____,后者是_隐逸_____,作用是突出__莲的高洁____
2.《陋室铭》中统领全篇,是全文的核心的两个字是_德馨_____

第二题：德馨

1.文章从环境清幽、交往高雅、情趣脱俗（虚实相映，足见高雅），三个方面表现了“陋室”不“陋”。

2. 作者借这南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与扬子云为自己同道的日夏养花网意思，以古代名贤自况，表明了自己也与诸葛亮，扬子云一样，也具有古代名贤志趣和抱负。

3.以孔子的话作结，更具有雄辩的力量，再一次证明“陋室”不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又回应开头“惟吾德馨”一句。

4.写“菊”是从正面衬托莲这样不消极避世，保持高洁，正直的操守。写“牡丹”是从反面衬托莲的不与世俗同流合污，洁身自爱。表达了文章主旨。

正巧我们学校也才学了这两课

1、文章从环境之雅、交往之雅、情趣之雅三个方面表现了“陋室”不“陋”。
2、作者借这南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。
3、结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。孔子的肯定，为他道德品质的论注下了最好的定论，充分而不可辩驳。
4、以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”这一主题得以加深，起到了突出中心，加深立意的作用。

1.陋室环境，生活情境
2.类比古贤
3.突出主题，与开头照应。以反问作结，警策有力，引人深思。
4.从侧面衬托和比较。菊正面映衬，牡丹反面映衬

本文运用了烘托的手法表现了“陋室”不“陋”，说说是从哪几方面表示的。
苔痕上阶绿，草色入
帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者写自己的陋室，为什么还要提到著名的“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”呢？
because:与自己的陋室日夏养花网做对比
文章结尾用孔子的话有什么用意？
能升华文章思想，深化文章主旨，更具有说服力。
.（爱莲说）文中写“菊”和“牡丹”是为了______________
用菊和牡丹衬托莲的高贵品质

不知道 ~-~！！！！！！！！！！！！

　　铭
　　铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：铭刻。铭文。铭志。墓志铭。座右铭。
　　墓志铭;商汤《盘铭》;正考父《鼎铭》

　　陋室铭 唐刘禹锡

　　日夏养花网铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， "铭"是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。

　　菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也

　　周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。
　　周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
　　此文高风亮节，清雅脱俗，精短，锒锒上口，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。责。

史记滑稽列传
出师表
项脊轩志
岳阳楼记

菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富人；莲花，是花中的君子。

物质生活不断丰富，人们才更加需要追求心灵世界的丰富。“出淤泥而不染”和“惟吾德馨”固然值得赞扬，但是有时也应适时而论。通常人们觉得，为了讨好上司，或者为得到其他好处，有时确实会违背自己的原则。我觉得，只要不有背道德，自己觉得对的事情就应该下定决心去做。对于如何判断对的事情，那就应该考虑到结果所产生的利益和自己的付出到底是否成正比了。
这两个词都是表现了不同流合污,思想高尚.惟吾德馨原指香气,这里是指道德高洁,现实社会这样得人可真不多见拉

在物质生活不断丰富的今天,我更认为应该提倡“淤泥而不染”和“惟吾德馨”,如果我们的精神世界被物质世界所代替,那我们的岂不都成为一个俗人了吗?

这两个词都是表现了不同流合污,思想高尚.惟吾德馨原指香气,这里是指道德高洁,现实社会这样得人可真不多见拉

不太现实，
也就在书上有。
那些都是传说中的了。

物质生活不断丰富，人们才更加需要追求心灵世界的丰富。“出淤泥而不染”和“惟吾德馨”固然值得赞扬，但是有时也应适时而论。通常人们觉得，为了讨好上司，或者为得到其他好处，有时确实会违背自己的原则。我觉得，只要不有背道德，自己觉得对的事情就应该下定决心去做。对于如何判断对的事情，那就应该考虑到结果所产生的利益和自己的付出到底是否成正比了。
这两个词都是表现了不同流合污,思想高尚.惟吾德馨原指香气,这里是指道德高洁,现实社会这样得人可真不多见拉

物质生活不断丰富，人们才更加需要追求心灵世界的丰富。“出淤泥而不染”和“惟吾德馨”固然值得赞扬，但是有时也应适时而论。通常人们觉得，为了讨好上司，或者为得到其他好处，有时确实会违背自己的原则。我觉得，只要不有背道德，自己觉得对的事情就应该下定决心去做。对于如何判断对的事情，那就应该考虑到结果所产生的利益和自己的付出到底是否成正比了。
这两个词都是表现了不同流合污,思想高尚.惟吾德馨原指香气,这里是指道德高洁,现实社会这样得人可真不多见拉