朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安。兹朕未知获戾于上下，心之浩荡若涉于大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡庶尹，交修皇极，四海会同，五典敷畅，岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，唱余封禅，谓孝莫大于严父，谓礼莫尊于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆余与夫二三臣，稽虞典，绎汉制，张皇六师，震叠九宇。旌旗有列http://www.rixia.cc，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗顺也。

《尔雅》曰：“泰山为东岳。”《周官》曰：“兖州之镇山。”实惟天地之孙，群灵之府。其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎启天地，荐成功，序图篆，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报玄天之眷命，为苍生之祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉。故设坛场于山下，受群方之助祭，躬封燎于山日夏养花网上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。

乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我高祖。在天之神，罔不毕降。粤翌日，禅于社首，侑我圣考，祀于皇祗。在地之神，罔不咸举。

暨壬辰，觐群后，上公进曰：“天子膺天符，纳介福。”群臣拜稽首，千万岁。庆答欢同，陈诫以德。大浑叶度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃之功。万物由庚，兆人允植，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友，锡类万国，时惟休哉。我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉。蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉。五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，榷旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。

於戏!天生蒸人，惟后时的乂，能以美利利天下，事天明矣。地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。惟我艺祖文考，精爽在天，其日“懿余幼孙，克享上帝。惟帝时若，馨香其下”，丕乃曰“有唐氏文武之曾孙隆基，诞赐新命，缵戎旧业，永保天禄，子孙其承之”。余小子敢对扬上帝之休命，则亦与百执事尚绥兆人，将多于前功，而毖彼后患。一夫不获，万方其罪予；一心有终，上天其知我。朕维宝行三德，曰慈、俭、谦。慈者，覆无疆之言；俭者，崇将来之训；自满者人损，自谦者天益。苟如是，则轨迹易循，基构易守。磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，观末而知本。铭曰：

维天生人，立君以理，维君受命，奉天为子。代去不留，人来无已，德凉者灭，道高斯起。赫赫高祖，明明大宗，爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹，岩岩岱宗，衎我神主。中宗绍运，旧邦维新，睿宗继明，天下归仁。恭己南面，氤氲化淳，告成之礼，留诸后人。缅予小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛。钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君，或禅奕奕，或禅云云。其迹不见，其名可闻，祗通文祖，光昭旧勋。方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检玉。秦灾风雨，汉污编篆，德未合天，或承之辱。道在观政，名非从欲，铭心绝岩，播告群岳。

刻于唐开元十四年(公元726年)九月，为唐玄宗李隆基封禅泰山后所制。铭文刻于岱顶大观峰崖壁上。
其下部铭文，由于棰拓无度，剥残十分严重，明人叶彬曾补刻l08字，形似小异。后又因道士于其旁积薪而毁于火，清大学士赵国麟以旧拓本再次摹补，字形差小，神气远不及上部原刻。但90％的铭文保存完好

那个字是聪明的聪（繁体），聪明正直，当初乾隆登泰山的时候被绊到差点跌倒，刚好扶到这块石头，看它自然而立，因而得名。

帝王登泰山，乾隆来的最多，先后11次。有一回，在碧霞祠东侧的驻陛亭稍事休息后，便沿岱顶东岳庙西侧的崎岖小路继续前行，道窄路不平，不小心给绊了一脚，侍从来不及搀扶，眼看龙体就要倒地，可巧，路的西侧有一块石头自然而立，御上便及时伸手，一把撑在了石头上，避免了倒地的尴尬，却惊出了一身冷汗，暗自庆幸之时，圣上联想到近日朝中阁老之间的政治内耗，明里一把火，暗里一把刀，当面笑脸迎，脚下使绊子的恶劣情形，不禁有感而发，对身后众人说：“做人啊，聪明固不可少，但是正直、磊落更为重要，只有坦诚相待、真诚沟通，才能做出聪明的事，才能做个正直的人！”“聪明正直”四字由此定格。

泰山之巅的大观峰西侧,有一自然石上两面刻字,阳面为“聪明正直”,阴面为“一拳石”。 是不是聪啊，你看错了？

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泰山著名石刻
1、封禅祭祀碑
封禅祭祀石刻是泰山石刻中一道独特风景线。
保存至今的有：秦《泰山刻石》，汉无字碑，唐《双束碑》、《垂拱残碑》、《纪泰山铭》，宋《登泰山谢天书述二圣功德铭》、《青帝广生帝君赞碑》、《宋封祀坛颂碑》、《祥符碑》，明《去帝号碑》、《祝文碑》，清《乾隆皇帝谒岱庙诗碑》等。
《孙夫人碑》立于西晋公元272年，它与“历城郛休碑”、“河南太公望碑”同为晋代三大丰碑。衡方碑全称《汉卫尉卿衡府君碑》。东汉建宁元年(168年)九月立，为著名汉碑之一。圆通经刻宋元符二年(1099年)立，今镶嵌于灵岩寺御书阁前壁。清禁止舍身碑
　4、颂岱诗文
　泰山各风景名胜点都有歌颂泰山和风景名胜的题刻，以诗为最多，其次为颂文题句　　比较著名的诗有唐杜甫《望岳》；北宋苏轼的《黄茅岗》，苏辙的《题灵岩寺》；另清乾隆皇帝有多处颂岱诗刻；近现代有任克溥的《岱宗颂》，郭沫若的《登岱六颂》。颂文有清泰安知府朱孝纯撰书的《泰山赞碑》，有1930年袁家普题《高瞻远瞩》等，都是名人佳作，堪与山川竞美。泰山还有众多颂岱题句。
如孔子登临处的“登高必自”，
万仙楼北有清济南名士刘廷桂1565年隶书“洞天福地”、及正书字迷“虫二”。
　杨降霖1881年题“步玉清”。
　经石峪有陈纪勋1857年题“梵呗清音”。
中天门有清光绪年间吴大徽题大日夏养花网篆“虎”。
　5、题景及楹联
　　题景石刻中有王母池“王母泉”、“虬仙洞”、　冯玉祥“朝阳泉”、五贤祠“卧像石”，普照寺“云门”“石堂”等。　红门北有“小泰山”，　云步桥“秦松”。
　　岱顶有“鲁班洞”“瞻鲁台”等。
　　岱西有“黑龙潭”等。
泰山楹联主要分布在景区内的石坊、石亭上，现在的十几处石坊、石亭，存有楹联的仅四、五处。如岱庙坊、玉皇阁坊、天阶坊、红门宫坊等。亭联有普照寺的筛月亭、五贤祠洗心亭等。

泰山石刻，根据其用途、目的、手段的不同，又形成了不同的门类。一是碑碣石刻。即在石碑石碣上刻有文字、花纹，如秦始皇及秦二世所立的《泰山刻石》等。二是画像石刻。就是在墓室和石祠堂的四壁石块上，用阴线刻日夏养花网、浅浮雕等雕刻技法，镌刻出人物、车马、屋宇等生活画面及神仙灵异、奇禽怪兽等，如建于一世纪时期的长清县孝堂山上传说为汉代孝子郭巨的墓祠。三是日夏养花网佛教造像石刻。大都刻于石龛、石窟之中，有佛、菩萨、金刚、力士等，也有佛教故事或供养人的造像。如泰山周围所存的魏晋南北朝时期的佛教造像及其题记等。四是摩崖石刻。就是在山崖上刻出图画或文字。这类的石刻在泰山及其周围留存遗迹非常多，著名的有刻于南北朝时期的经石峪《金刚经》，经文刻在约三千平方米的大石坪上，隶书，原有2500多字，现尚存1067个。字大达半米，笔力刚健有力，历代尊为“大字鼻祖”、“榜书之宗”，是泰山佛教文化的瑰宝。此外还有在岱顶大观峰崖壁上立于唐玄宗开元十四年由唐玄宗御制御书的《纪泰山铭》摩崖石刻等。五是典籍石刻。如位于泰山斗母宫东北部溪流中大石坪上刻于一千四百多年前的《金刚经》等。六是墓志墓塔铭石刻。主要镌刻死者生平、德行和所任官职等内容，泰山周围留存有大量汉代以后官员和名僧的墓碑和塔铭，如《房彦谦碑》，此碑记载了房玄龄之父徐州都督房彦谦的生平和德行，由虞世南撰文，欧阳询楷书。七是题咏石刻。泰山及其周围，历代皇帝和文人名士如苏轼、蔡京、康熙、乾隆等留下的题字题诗数量众多，仅乾隆皇帝就在泰山及其周围留下了几十首御制题诗。八是建筑石刻。泰山石刻中石雕的人物、动物，浮雕的人物、车马、屋宇、禽兽等图像，石刻的文字等，既是中国古代美术史的有机组成部分，又有哲学、文学、史学、礼仪等方面的内容，是中国古代精神文明的集中体现。同时，泰山石刻中的汉画像石，反映出汉代的生产和生活水平，又是中国古代物质文明的集中体现。正如季羡林先生所说：“泰山是中国文化的主要象征之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化，这是顺理成章的事。”

毛泽东的石刻泰山上有好几个，泰山顶上还有五岳独尊，那个是20元人民币背面印的，汉武帝的无字碑也在那里，以及唐摩崖也很有名。岱庙里有《张迁碑》、《秦泰山石刻》、《衡方碑》。泰山一路都是石刻。

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