树皮指树干形成层以外的整个筒状组织。树皮特征是木材www.rixia.cc宏观识别特征的重要组成部分，利用树皮特征来识别木材树种也是林场、伐木场、贮木场、制材厂等木材原料产销现场的优势和首选项。
一、外表特征
1、颜色：指树皮表面的颜色。
通常为混合色，以灰褐、暗褐色为主。
绿色：如梧桐、青榨槭。
白色：如白桦、灰木、白颜、橄榄。
黑褐色：如罗浮柿，外观似被烧焦状，故俗称“火烧木”。
枣红色：如乌饭树。
土红色：如闽楠等。
2、剥落：指外层树皮的自然剥离形态。
纸状：如桃属、桦属呈纸片状剥落，色白不反卷；枫桦呈纸状或小碎片状剥落，色红褐常反卷；黑棘皮桦呈纸状剥落，色黑略反卷。
块状：又称斑痕。如白皮松、悬铃木、黄肉楠。
条状：纵向剥落，如圆柏、杉木；横向剥落，如桦木、樱木。
鳞状：如鱼鳞云杉、黄连木等。后者鳞片向上反曲，故俗称“倒鳞甲”。
3、形态：指树皮表面呈现的各种形态。
平滑：皮表几近光滑者，如山茶科多数树种。
粗糙：皮表呈颗粒状凸起，如青冈、椆木。
纵裂：指大致沿树干轴向的开裂。微纵裂如拟赤杨，浅纵裂如漆树，深纵裂如麻栎。
横裂：指大致垂直于树轴的开裂，如桦木、樱木。
纵横裂：开裂方向纵横交错，如柿树。
乱裂：又称不规则裂，指无一定方向的开裂。如鱼鳞云杉、马尾松（多见于主干上部）等。
4、皮孔：指着生于皮表的缝隙状突起物。
圆形：包括椭圆形。如润楠、臭椿。
纺锤形：如泡桐。
线形：如桦木、樱属。
菱形：如毛白杨、响叶杨、青榨槭等。
5、尖刺：指着生于皮表或材身的尖锐突起物。
皮刺：由变态叶或表皮特化形成的尖刺，不与茎干连生。如刺楸、木棉。
枝刺：又称棘刺，由变态枝形成的尖刺，与茎干连生。枝刺分枝，如皂荚、枸桔；不分枝，如山楂、酸橙、木瓜等。
6、厚度：指树皮的厚薄情况。
皮厚：如栓皮栎、麻栎、泡桐。
皮中：如杨木、杉木。
皮薄：如龙眼、栾树。
皮极薄：如杜鹃、山柳、紫荆等。
7、气味：许多树皮都具有气味，通常生材较明显。
清凉油味：如桦木、灯台树。
碘酒味：如黄杞。
酸馊味：如壳斗科许多树种。
茴香味：如八角。
杏仁味：如野樱。
柏香味：如柏科许多种。
樟脑味：如香樟。
桂皮味：如川桂。
木姜油味：如山鸡椒。
药味：如榧木，有一种难闻的药味。
臭味：如润楠属少数树种，故俗称“狗屁樟”。
8、滋味：有的树皮具有某种滋味，通常生材较明显。
苦味：如苦木、水曲柳、黄波罗。
甜味：如糖槭。
咸味：如油柑等。
二、内部特征
1、内皮颜色：内皮颜色与皮表常不一致。
红褐：如罗汉松。
暗红：如厚皮香，色似猪血，故俗称“猪血木”。
黄色：如黄柏。
黄褐：如桑树。
浅黄：如梭罗木等。
2、皮底形态：皮底指树皮与材身接触的面。
压痕：如油丹、琼楠。
凹槽：凹槽底平者如椆木，底尖者如青冈，是故业内有“尖底冈、平底椆”之说。
3、韧皮纤维：指一类细长而柔韧的组织，详见“断面花纹”。
含量丰富：如构树、山黄麻、白木香、木棉、柚木、木兰。
含量少或无：如川桂、灯台树等。
4、韧皮射线：构成树皮的一种径向薄壁组织，详见“断面花纹”。
5、石细胞：构成树皮的一类厚壁组织。详见“断面花纹”。
含量丰富：如麻栎、蓝果树。
含量少或无：如桢楠。
黑褐色：如朴树。
棕红色：如厚皮香等。
6、木栓质：指质地轻软而有弹性的木栓组织，如栓皮栎、银杏、云南油杉等。
7、断面花纹：指由韧皮射线、韧皮纤维、石细胞等组织单独或组合呈现于树皮断面的图案。
辐射状：如密花树、长叶山竹、野茉莉属多种。
火焰状：如川桂、梭罗树等。
花篮状：如椴树、泡花树属多种。
锯齿状：又称三角状。如卫矛属多种。
方格状：如灰木属多种。
星散状：如杨桐属多种。
条状：长条状如海南覃树；短条状又称米粒状，如海南石梓、拟赤杨、五列木。
环层状：如紫树。
弦带状：如油丹、龙眼、核实树属。
混合状：如水青冈、青冈等。
8、针晶体：指针状结晶体，外观似白色纤毛，故俗称“白毛”。如荷木、油丹、野鸦椿、润楠等。
荷木树皮所含的草酸盐类结晶体，触之会使人皮肤痒痛。
9、分泌物：指树胶、树脂、黏液等有色分泌物。
树脂：如松属多种、油杉。
树胶：如杜仲、西南卫矛。
粘液：如刨花楠、榆木。
树液：黄色如山竹子属，红色如秋枫，乳白色如桑树、柘树、灯架、胭脂等。

1．木射线造成的特征因宽木射线或聚合射线而造成的凹槽。更多木材鉴别知识尽在木界公号。2．因树皮中的石细胞或厚壁组织在材身造成的浅凹槽称为压痕。3．韧皮射线和韧皮纤维组合成三角形、细锯齿或辐射状。4．石细胞或厚壁组织聚集排列的形状。5．白色针状晶体(草酸盐类,能刺痒皮肤)。6．韧皮纤维发达。7．皮色。8．皮厚。9．气味:刺激性臭味。10．滋味:苦味。11．分泌物(乳汁等）。12．树皮剥落,有纸状剥落,块状剥落,条状剥落,鳞状剥落,树皮开裂,皮孔形状,皮刺等。

关于七叶树 七叶树既不是娑罗树也不是菩提树作者：赵志欣 项学志 七叶树、娑罗树和菩提树都是佛树，都是活文物，但是多数人总将这三种树混同，这是非常不对的。 七叶树不是娑罗树 在北京凡是有七叶树的寺庙，几乎都在七叶树下的说明牌上写着“娑罗树”或者写着“七叶树又名娑罗树”。有的报刊和网上也常发表文章，将七叶树和娑罗树混为一谈。这是错误的，七叶树和娑罗树是完全不同的两种树，七叶树不是娑罗树。 一、参考的主要辞典和书籍 既讲七叶树又讲娑罗树，且分明讲的是两种不同的树，这样的辞典和书籍可分三类： （一）、生物科学类，如《简明生物学词典》、《中国大百科大辞典》、《不列颠百科全书》、《中国森林》等。（二）、佛教辞典类，如《佛学大辞典》、《佛光大辞典》、《佛教的植物》等。（三）、一般工具书，如《辞源》、《辞海》、《现代汉语词典》等。令人信服的是这三类辞典和书籍对这两种树的讲解是完全一致的，没有矛盾，只是有所侧重。 二、从“种”、“属”和拉丁文的不同看七叶树不是娑罗树 生物学中有界、门、纲、目、科、属、种七个级别。七叶树是七叶科、七叶属，落叶乔木，掌状复叶，一般七片。而娑罗树是龙脑香科，娑罗双属，常绿大乔木，单叶较大，矩椭圆http://www.rixia.cc形，长15日夏养花网—25厘米，宽10—15厘米。不难看出七叶树和娑罗树不仅叶子和性状不同，更重要的是其“科”和“属”都不同，“种”就更不同了。打个比喻，种好比子辈，属好比父辈，科就是祖辈。这两种树的祖辈和父辈都不同，其子辈怎能相同呢。它们都有各自的拉丁文名：七叶树（Aesculus chinensis）、娑罗树（Sorearobuta）。 三、从与佛教关系上看两种树的不同 《辞源》说：“娑罗树为龙脑香科常绿大乔木。佛教传说释迦牟尼在拘尸那城河边涅 ，其树四方各生二株，故称娑罗林或娑罗双树。”而佛教的辞典和植物书中说的就更加详细了。 而七叶树呢，《辞海》讲了它的特性后指出它是庭院树、行道树。在佛教的辞典和植物书中又进一步介绍：印度王舍城有一岩窟，周围长满七叶树，所以这儿又叫七叶岩，七叶窟，七叶园。这儿是佛祖释迦牟尼的精舍。所谓精舍就是佛祖居住和讲说法的地方。而且这儿还是佛祖涅 后其弟子们第一次结集，统一经法的地方，其意义重大。所以七叶树是佛树、庭院树。 日夏养花网 四、从客观存在看两种树的独特性 都说这两种树原产印度，释迦牟尼的精舍七叶园就长满了七叶树，而其涅 处就长着八棵娑罗树。《佛教大辞典》中有一幅彩色照片，画面上是涅磐堂和娑罗树，那树显得高大神气。 中国各地都有七叶树，北京的寺庙内最多。如大觉寺、卧佛寺、潭柘寺、灵光寺、香界寺等寺庙中都有，尤其潭柘寺其中有一棵最古老、最高大，它身高25米，胸围5.2米，树龄约800多年。中国北方没有娑罗树，在云南省盈江县有娑罗双林，其面积范围在东经9515′—9728′，北纬2435′—2936′，每公顷密度达130株，最高的有42.2米。 五、把七叶树混同于娑罗树的举例和分析 任继愈先生在《佛教大辞典》中讲完七叶树后又说：“汉地多将七叶树混同于娑罗树。”实际上还真不少，举例如下： 在宋朝，欧阳修有《定力院七叶木》诗云：“伊洛多佳木，娑罗旧得名。常于佛家见，宜在月中生……”，南宋洪迈在《容斋随笔》中对此就提出质疑：“所谓七叶者未详”，即你写娑罗树为什么以七叶树为标题。同时洪迈还指出：“世俗多指言月中桂为娑罗树，不知所起。”的确，也不应该把桂树和娑罗树混同起来。 在明朝，北京卧佛寺内有两棵古七叶树，《帝京景物略》却说：“游卧佛寺，看娑罗树也……花九房峨峨，叶七开蓬蓬。”同时它还录用了三位诗人的“娑罗树歌”，说的是：“七叶九华人莫识，梵名却唤娑罗树。” 在清朝，康熙和乾隆都有“娑罗树歌”，《日下旧闻考》中有载，卧佛寺和香山寺中更有碑文为证。卧佛寺乾隆御制碑有诗句：“七叶娑罗明示偈，两行松柏永为陪。”香山寺乾隆御制碑有：“香山寺里娑罗树……豪色参天七叶出，恰似七佛偈成时……郁葱叶叶必七瓣，定力院契欧阳哦……毗舍浮证涅 际，即此娑罗成非讹。”乾隆不仅引用了欧阳修的典故，而且还提出七叶树与释迦牟尼涅 有关，这就是将七叶树和娑罗树彻底地混同起来了。 在当代，有许多介绍寺庙的文章和网上都把七叶树说成娑罗树，甚至有科学书籍也居然这样。如：《北京植物志》和《中国百科全书》都说七叶树又名娑罗树。至于寺庙里七叶树下的说明牌上，更加混乱…… 为什么在中国，特别是汉地，多将七叶树混同于娑罗树呢？这可能与中国文化特点有关，如注重心境、意境、模糊性，重文轻理、轻视科学等。有一种说法也是可信的，说中国北方没有娑罗树，佛门弟子就以七叶树来代替。久而久之，七叶树就“俗称”或“又名”娑罗树了。“俗称”或“又名”也不是不可以，但实质上多为“混同”，至少也为混同开了“绿灯”。只要把七叶树跟释迦牟尼涅 联系在一起，就证明是混同了。 “代替”、“又名”、“混同”会有三大问题：一是消弱或淹没了七叶树本来是佛祖讲经说法和弟子们第一次结集处那种佛树的意义；二是容易否定真正娑罗树的存在和价值；三是不实事求是，不讲科学。特别是植物专业书籍，不能人云亦云，误导读者。 七叶树也不是菩提树 通常所说的佛门圣树有四种，一是佛祖诞生处的树，名无忧树，二是佛祖成佛处的树，名菩提树，三是七叶树，四是娑罗树。 在北京一座著名的大寺庙里，在七叶树下的说明牌上却写着：“娑罗树又叫七叶树，释迦牟尼降生、出家成佛、弘扬佛法和涅 均与此有关，被称为佛门宝树。”真不知道他们为什么要这样写。更有一座寺庙，在七叶树的说明牌上写着：“七叶树是菩提树的一种”。还有一个说明牌上写着：“与千年菩提结缘”！号召众信徒多买红布条，拴在七叶树上。 关于菩提树，《辞海》云：“菩提树（Ficusreli鄄giosa），桑科。常绿乔木。叶互生，三角状卵形，11月开花。原产印度，相传释迦牟尼曾坐此树下，顿悟佛道，故印度称为圣树。”菩提树又叫觉树，音译为毕钵罗树，是印度和斯里兰卡的国树。我国南方也有栽培，北京南北植物园的温室中都有。南植物园的那棵菩提树，还是五十年代，印度总理尼赫鲁送给毛主席和周总理的呢。它象征着中印友谊永远长青。对佛门而言，更有价值的是，此树是从印度释迦牟尼成佛处那棵树的枝条繁殖而来的。有“直系血缘”关系。在上世纪六十年代，国内外高僧在西山八大处灵光寺朝拜佛牙舍利时，曾恭请这棵菩提树来该寺接受顶礼膜拜，可见它的作用不一般。八大处原有的古树还不能代替它。对比科、属和叶子，对比与佛教的关系，七叶树不是菩提树，娑罗树也不是菩提树。 七叶树更不是梭罗树和桫椤 娑罗树、梭罗树、桫椤是三种不同科属而音同字不同的植物，极易混同。桫椤也称“树蕨、”“刺桫椤”，蕨类植物，桫椤科，木本，茎柱状，直立，高3-8米，叶顶生。它曾是恐龙的主要食物。恐龙已去，桫椤却成为活化石，分布于我国南方各地，为国家一级保护植物。有人说在北京植物园温室中见过娑罗树，其实那正是桫椤。四川最近有大片桫椤被发现，它与佛教无关。 另有一种梭罗树，梧桐科，常绿乔木，高16米，分布于我国南方，也与佛教无关。然而有一座寺庙，七叶树下的说明牌却说是：“七叶树又名梭椤树，是菩提树的一种”，这是多种错误的综合。 总之，七叶树既不是娑罗树，也不是菩提树，更不是梭罗树和桫椤。 [ Last edited by 七叶树 on 2005-5-4 at 09:16 PM ] 本贴包含图片附件:

沙罗树是佛教神圣而不可侵犯的象征，也代表着对人生的大彻大悟与一种超然的境界.

梭罗树适合四川的气候种值。
梭罗树常绿阔叶林中, 林中, 山谷, 山谷密林下, 山谷疏林中, 山坡, 山坡常绿阔叶林中, 山坡林中， 疏林中，生于海拔500~1500m的山地林中。
四川气候总的特点是：区域表现差异显著，东部冬暖、春旱、夏热、秋雨、多云雾、少日照、生长季长，西部则寒冷、冬长、基本无夏、日照充足、降水集中、干雨季分明；气候垂直变化大，气候类型多，有利于农、林、牧综合发展；气象灾害种类多，发生频率高，范围大，主要是干日夏养花网旱，暴雨、洪涝和低温等也经常发生。

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