这是一首写景的七言诗，表现了暮春时节的景象和诗人的感受。诗的前两句写景为主，后两句由景生情，抒发了自己的生活态度和追求。 花落了虽又重开，燕子离去了还会www.rixia.cc回来，然而那眷恋春光的杜鹃，却半夜三更还在悲啼，不相信东风是唤不回来的。 诗中的“落更开”描述了三月的花谢了又开，表现了春光未逝；“燕飞来”描述了低矮的屋檐下有燕子飞来飞去，表现了春光生机犹在写出了暮春景象：春光未逝，生机犹存的特点。 后两句以拟人的手法来写了杜鹃鸟，塑造了一个执着的形象，借此表现自己留恋春天的情怀，字里行间充满凄凉的美感。 东风就是指春风，子规，杜鹃鸟经常在暮春啼叫。 诗人用子规夜半犹啼血，不信东风唤不回来表达竭尽全力留住美好时光的意思，既表达珍惜的心情，又显示了自信和努力的态度。表现了自己顽强进取，执着追求美好未来的坚定的信念和乐观的精神。这首诗的子规（杜鹃）与以往大部分诗里借喻哀伤，凄切的含义较不相同，带有比较积极的意义. 送春 （南宋）朱弁 风烟节物眼中稀，三月人犹恋褚衣。 结就客愁云片段，唤回乡梦雨霏微。 小桃山下花初见，弱柳沙头絮未飞。 把酒送春无别语，羡君才到便成归！ 注释 ①朱弁（bian四声）（约1085－1144），字少章，自号观如居士，江西婺源人。他在宋高宗建炎元年(1127年)冬天以太学WATCPRMgq生擢任通问副使，出使金国，不屈于金人的威胁，和共同出使的洪皓同被拘押，16年后方归回南宋。他在留金期间写下了不少怀念故国的诗作，深切婉转，是南宋初期的重要诗人。有《曲洧旧闻》、《风月堂诗话》等传世。 ②风烟节物，和季节相适应的自然风物。 ③褚衣，棉絮做的衣服 ④君，指春天。 简析 《送春》这首七律就是他出使金国期间所作。诗中说北国气候严寒，几乎没有五福送春 - 吴仕福春天，花柳之类的景物，迟迟不见春意，待到春意刚来，可春天又过去了；意在以塞北春天的短暂来反衬被拘押在塞北时间之久。 “风烟节物眼中稀，三月人犹恋褚衣。”这两句的意思是，到了三月，气候仍很冷，缺少春意，眼前很难见到和煦的春风，温暖的春云，更很难见到标志春天到来的景物，如春草、春花、春柳、春莺之类的动植物，人们还不能脱掉褚衣（棉衣）。这里表面是写季节气候，实际是写自身遭遇。写寒季之长，实际上是写诗人被拘押时间之长。这样第二联写愁和梦也就自然可以理解了。 “结就客愁云片断，唤回乡梦雨霏微。”这两句是写：天空片片云朵，就像是我这被拘押在外地的人的愁绪凝结而成的；下了一阵蒙蒙（霏微）细雨，把我还乡的好梦给唤醒了。诗人作为南宋使者，无理被押，有国不能归，有家不能回，即使做梦也在思国思家。 “小桃山下花初见，弱柳沙头絮未飞。”这两句写出三月即将过去，已是春末时节，桃花柳树才露出春意。照实说，三月底，桃花早该凋谢了，可山下的小桃树的花才刚刚开放，沙滩边的垂柳却还没有飞絮。不过总算有点春意了。但是颇令人遗憾的是，日夏养花网春天刚到却又完了。 最后两句：“把酒送春无别语，羡君才到便成归。”是说端起酒杯来送春，没别的话可说，只是羡慕你春天的刚到来，又要回去了。慨叹自己长期被拘押在金国而不能回南宋去，读者也仿佛看到了诗人那无限惆怅的心境。 古代的诗人词家，常常写一些留春送春的诗词，作者这首送春诗也写得缠绵悱恻，却寄托了深沉的故国之思，这一点不可不察。 这首诗抒发了诗人对故国的忠贞和眷念之情，婉转缠绵，有晚唐诗人的风格和情调。 “暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，而“春风不度玉门关”的塞北三月又怎样呢？有人说“天春不见花”，有人说“春色未曾看”，都说得太抽象。而朱弁以“恋褚衣”极写塞北的风寒，以小桃“花初见”和弱柳“絮未飞”说其姗姗来迟，却“更能消几番风雨，匆匆春又归去”，这就把塞北春天来迟去速的特点具体地勾勒出来。 译文：暮春三月，花谢了又开；低矮的屋檐下天天有小燕子飞来。子规鸟不分白天、黑夜地啼叫，只到啼出血来。它们不信春风呼唤不回。

送春

北宋'王令

三月残花落更开，小檐日日燕飞来。

子规夜半犹啼血，日夏养花网不信东风唤不回。

【赏析】

这首诗写暮春三月的景象。花落了虽又重开，燕子离去了还会回来，然而那眷恋春光的杜鹃，却半夜三更还在悲啼，不相信东风是唤不回来的。

后两句以拟人的手法来写了杜鹃鸟，塑造了一个执着的形象，借此表现自己留恋春天的情怀，字里行间充满凄凉的美感。

东风就是指春风，子规，杜鹃鸟经常在暮春啼叫。

诗人用子规夜半犹啼血，不信东风唤不回来表达竭尽全力留住美好时光的意思，既表达珍惜的心情，又显示了自信和努力的态度。这首诗的子规（杜鹃）与以往大部分诗里借喻哀伤，凄切的含义较不相同，带有比较积极的意义

送春
开放分类： 风俗、习俗、民俗文化、春节

送春：高淳民俗。

1 送春就是唱春歌，也叫唱春、颂春，是高淳民间文艺活动的一种表现形式。春歌有悠久的历史。民间曾有明文末年，朱棣篡权，叔夺侄位，杀人如麻，天怒人怨，出现六月冰封长江，南粮不能北运，有道士自称"送春人"，教马之清唱春歌解冰冻的传说。

送春是自由学唱、自我娱乐的民间文娱活动，在高淳有广泛的群众基础。当地不论老少都 会哼几句春歌，田头场地也常有春歌飞扬，因此，历来有"高淳人出门山歌进门戏"的说法。每当新年伊始，春回大地之际，送春人敲锣打鼓经千家万户送去春天的颂歌，送去祥和，为人们所喜闻乐见。

送春人是一支庞大的业余文艺队伍。遍布全县城乡各地。春节期间最活跃。送春人你来他往，春锣春鼓声此起彼落。旧社会乡间贫苦人多，串村走巷，挨门及户送春，索讨报酬以谋生计者为数不少，有"半月送春三月粮"之说。也有不少人是唱"耍春"的，他们有一定文化，有这个爱好，年纪轻，长得帅，一送春二游耍，显示自己"春才"的意思。他们也走村串巷，更喜唱"座堂春"，到一地被一些富户或几户联合邀留"唱座堂"，往往一唱就是几个日夜。唱的是长篇叙事曲牌，像《风筝记》、《十里亭》、《牡丹亭》、《洛阳桥》、《香丝带》、《开东坝》等。高淳送春老艺人魏建春、谷凡培年轻时唱座堂，三日三夜不"倒草"（重复）。现在他们虽然年过八旬，唱起来还字正腔圆，高亢清亮。

送春的开式很简易，一般是两人搭档，一鼓一锣，一唱www.rixia.cc一和。鼓手为大在左，锣手为小在右，称鼓锤为鼓鞭，锣锤为锣片。讲究的锣片两面是喷漆龙凤图饰；鼓鞭是十三节紫竹根做成。每到一户，鼓弹十三下，锣敲九声，鼓手行腔起调，锣手接唱和应。上门是见啥唱舍，称"见之歌"。唱"见之歌"是初学唱春时必须死记硬背的必修课。它涉及"三十六大行，七十二行"，天文地理，上下古今，虫鱼鸟兽，花草树木等等，唱到哪样就交待出它的根源带落。如看见老人唱"寿星灵婆"，见到小孩唱"神童遇贵人"；见到姑娘嫂子唱"仙女下凡"；见到青壮唱"出将入相"。这也叫"欢春歌"。有了满腹春歌，才能应对自如。

春歌的内容丰富生动，有抗争类、有情爱类、有褒有贬，明白易懂。虽然包罗万象，什么历史典故、人物春秋、乡风民俗等，但歌词浅显通俗，又是用当地方言行腔切韵，听起来很亲切。比如讥讽篇"十二月懒汉"中唱词："六月懒汉怕挑水，挑水只好一担头，挑多了缸里要长青苔，淹煞老鼠就脏掉缸水。"唱乞丐自叹："十年以前亦不差。穿吃嫖赌像中了邪，田地房产卖干净，茶亭庙宇当做家。"其寓意是劝人从善学好，改邪归正。解放后高淳文化部门为使送春这一文艺形式发挥为社会主义服务，为人民服务的作用，曾组织民间艺人编写了很多内容健康、唱词生动的新歌词，如《土改闹翻身》、《歌唱长江大桥》、《颂雷锋》、《计划生育好》。

2 诗名
送春
（宋）王令
三月残花落更开，
小檐日日燕飞来。
子规夜半犹啼血，
不信东风唤不回。

这首诗写暮春三月的景象.后两句以拟人的手法来写了杜鹃鸟,塑造了一个执着的形象,借此表现自己留恋春天的情怀,字里行间充满凄凉的美感。
原文：
《送春》王令
三月残花落更开,小檐日日燕飞来.
子规夜半犹啼血,不信东风唤不回.
翻译：
花落了虽又重开,燕子离去了还会回来,然而那眷恋春光的杜鹃,却半夜三更还在悲啼,不相信东风是唤不回来的.

这首诗写暮春三月的景象.后两句以拟人的手法来写了杜鹃鸟,塑造了一个执着的形象,借此表现自己留恋春天的情怀,字里行间充满凄凉的美感。