宋玉《神女赋》原文、译文对照

楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜玉寝，梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王。王曰：“其梦若何”王对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”

楚襄王和宋玉出游到云梦大泽的岸边，让宋玉向他描述高唐所见的事情。这天晚上宋玉就寝时，梦到与神女相遇，神女的容貌非常美丽，令宋玉十分惊异。第二天，宋玉告诉了大王。大王问：“你都梦到了什么？”宋玉回答说：“黄昏以后，我觉得精神恍惚，好像有什么喜事来临。搅得我心身不安，不知道什么缘故。正迷迷糊糊的时候，忽然觉得似曾相识的人到来。睁眼一看是一个女人，相貌非常奇特。睡着的时候梦见了她，醒来的时候她又不见了。闹得我心里好不痛快，失落的好像迷失了方向。这是我尽量定下心来，才又把梦延续下去。”

王曰：“状何如也？”

大王问：“她长得什么样子呢？”

玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也？皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。振绣衣，披袿裳，不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”

宋玉说：“她那如花似玉的容姿，简直是无可挑剔；她那丰盈妩媚的仪态也无法寻根究底。上古时代完全不曾有，当今人间根本找不见；她那珍奇宝石般的风采，最好的赞美还会有疏漏。她刚开出现的时候，灿烂的像旭日初升照亮屋梁。当她走进一些的时候，皎洁的像明月洒下的光芒。只一会功夫，她的美妙风采我已领略不尽。时而亮丽的如同鲜花，时而柔和的好似美玉。五种颜色一起散发，我无法一一具体描绘。想要仔细观看，却被她的光采照得目晕眼花。她那华丽的服饰，就像上等丝绸织绘出精美的图案。绝妙的服饰无论在哪里都光彩照人。她挥动着身上的锈衣，那衣裙非常合身，既不显瘦，也不见长。她迈着娇娆的步子走进明亮的殿堂。忽而又改变姿态，宛如游龙乘云飞翔。她身穿的丽服盛饰，非常合适的将她的酮体包裹。她身上沐浴过兰草的雨露，时时散发着宜人的芳香。她的性情温柔娴雅，很适合侍奉在君王身旁。她懂得长幼尊卑的礼仪，还会用善解人意的花语调节情绪。”

王曰：“若此盛矣！试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”

大王说：“这么美妙诱人的神女啊！你就尝试着为我描摹吧。”宋玉说：“好的，好的。”

夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。眸子炯其精郎兮，多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。既于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。

“要说神女姣艳的美丽啊，那真是得天独厚的美质。身披着水草般的衣裙，就像张开翡翠色的翅膀。那相貌是举世无双，那美妙乃人间极品。毛嫱见了她举袖遮面，自知无法比量；西施与她照面双手捂脸，怎敢和她争艳。近处瞧已叫人神魂颠倒，远处望更让人魂牵梦绕。她还有非凡的气质风度，分明是陪伴君王的命相。看见她可是君王大饱眼福，谁会让她从眼前悄悄溜过？心想和她私下结为相好，倾慕她的心情无法估量。只可惜和她交往太少，不敢冒昧地倾吐衷肠。心愿别的人莫要和她相见，那会把她的体态和我分享。神女的美丽是那么丰盛，怎可能一下子说完道光？她的体态丰满庄重，她的容颜温润如玉。她的美眸炯炯放光，明亮的眼珠流转有神。弯弯的细眉象蚕蛾飞扬，鲜亮的红唇似点过朱砂。娇娆的身段富有弹性，娴雅的神态安闲无躁。既能在幽静处表现文静，又能在众人面前翩翩起舞。高唐殿这宽敞的地方正合她意，可任她尽情欢舞或是信步徜徉。”

动雾以徐步兮，拂声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯而不安。澹清静其兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余而请御兮，愿尽心之。怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。

裙纱飘动，她轻盈卓约地走来，纱裙拂阶，发出玉佩的响声，她望着我的门帘良久注视，灼热的目光象流波将要奔涌。她抬起衣袖整理衣襟，站在那里犹豫不决。表情文静又和悦淑善，秉性安详而又不烦躁。时而露出微微激动的面容，似乎她的渴望并未如愿。情在眼前却心向久远，想要走来忽而又回转。眼看她揭起我的床帐将要款待，我正想尽情地倾吐诚挚的衷肠。她却怀着坚贞洁清守身，突然表现出对我实难相从。她委婉地把我规劝一番，高雅的谈吐如嗅兰草。相互交流着彼此的爱恋，心里充满激昂和欢乐的情绪。独享着精神欢乐却未能交合，我又无端的感到孤独惆怅。分不清她是否答应相好，忍不住发出长长的叹息。她却怒而不发庄重矜持，一副不可触犯的表情。

于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究。

这时她摇动佩饰转过身去，敲响车子上的玉铃，整理好自己的衣装，收敛起先前的容颜，回头看身后的女乐师，吩咐侍从们起驾。这段欢情还未交合，神女就要告辞离去。她有意和我拉开距离，不让我上前与她亲近。在将要离去还未上车的时候，中途她好像又回过头来，情意脉脉地瞥了我一眼，传送着依依不舍的哀伤。她那复杂有矛盾的情态，我实在难以尽数细说。决意离去而又情意未绝，她心里有多少痛苦的反反复复啊。临走顾不上礼数小节，更来不及把话说完。

愿假须臾，神女称遽。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。

我的心仍然沉湎在分手的时刻，神女啊，你走得太匆忙了！我是多么的痛苦忧伤，身体摇晃着失去依靠，只觉得天昏地又暗，不知道自己处在什么地方。我这种失落的独自情怀，说给谁可以理解呢？伤感失意之下泪流不止，苦苦等待直到天明。

宋 玉
宋玉,战国楚辞赋家.后于屈原.其流传作品,《九辩》最为可信.其
他如《风赋》,《高唐赋》,《神女赋》,《登徒子好色赋》,《对楚王问》,
虽然有人疑为伪作,但都是艺术性很高的名篇.

神女赋

楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事.其夜,王寝,果梦与神
女遇,其状甚丽.王异之,明日以白玉.玉曰:"其梦若何 "王曰:"晡
夕之后,精神怳忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意.目色仿佛,乍若有记.
见一妇人,状甚奇异.寐而梦之,寤不自识.罔兮不乐,怅然失志.于是抚
心定气,复见所梦."玉曰:"状何如也 "王曰:"茂矣,美矣,诸好备
矣;盛矣,丽矣,难测究矣.上古既无,世所未见.瑰姿玮态,不可胜赞.
其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光.须臾之问,
美貌横生,晔兮如华,温乎如莹.五色并驰,不可殚形,详而视之,夺人目
精.其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方.振绣衣,被袿裳,
不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂.忽兮改容,婉若游龙乘云翔.嫷被服,侻
薄装,沐兰泽,含若芳,性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠.王曰:"若此
盛矣,试为寡人赋之."玉曰:'唯唯.'夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥
饰.被华藻之可好兮,若翡翠之奋翼.其象无双,其美无极.毛嫡鄣袂,不
足程式;西施掩面,比之无色.近之既妖,远之有望.骨法多奇,应君之相.
视之盈目,孰者克尚 私心独悦,乐之无量.交希恩踈,不可尽畅.他人莫
睹,王览其状.其状峩峩,何可极言 貌丰盈以庄妹兮,苞温润之玉颜.眸
子炯其精朗兮,了多美而可观.眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹.素质干之
实兮,志解泰而体闲.既姽婳于幽静兮,又婆娑乎人间.宜高殿以广意兮,
翼放纵而绰宽.动雾縠以徐步兮,拂墀声之珊珊.望余帷而延视兮,若流波
之将澜.奋长袖以正衽兮,立踯蠲而不安.据清静其情嫣兮,性沈详而不烦.
时容与以微动兮,志未可乎得原国.意似近而既远兮,若将来而复旋囫.塞
余畴而请御兮,愿尽心之倦倦国.怀贞亮之洁清兮,卒与我兮相难民陈嘉辞
而云对兮,吐芬芳其若兰.精交接以来在兮,心凯康以乐欢.神独亨而未结
兮,魂浇绕以无端,含然诺其不分兮,艰扬音而哀叹.颁薄怒以自持兮,曾
不可乎犯干叹.
于是摇佩饰,鸣玉李,整衣服,敛容颜,顾女师,命太傅.欢情未接,
将辞而去,迁延引身,不可亲附,似逝未行,中若相首圆.目略微腑,精彩
相授,志态演出,不可胜记.意离未绝,神心怖覆幽,礼不逞讫,辞不及究,
愿假须臾,神女称建民徊肠伤气,颠倒失据国.国然而瞑,忽不知处园.情
独私怀,谁者可语囫.惆怅垂涕,求之至曙.
在宋玉创作《神女赋》之前,就有关于巫山神女的种种传说.宋玉在这
些传说的基础上塑造了巫山神女这一完美的艺术形象.在宋玉笔下,这位神
女既飘忽,又"实";她的感情是那样的丰富,那样细腻;她是那样的美
丽,而又那样的神圣.这是中国文学史上第一篇"美女赋".作者创造了许
多描写美女的词汇,对后人都有一种启迪作用.

是《神女赋》吧……

神女赋

楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。明日，以白玉。玉曰：“其梦若何”王曰：“夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也？皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。振绣衣，披裳，不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，婉若游龙乘云翔。披服，脱薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”

夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。眸子炯其精郎兮，多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。既于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮，拂声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯而不安。澹清静其兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余而请御兮，愿尽心之。怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。

于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志态横日夏养花网出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称邃。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。

《神女赋》接着《高唐赋》而来，作品也分作两个部分。前一部分是用散文写的序，大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜楚襄王果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给宋玉听，并叫宋玉再用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉也照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精采。它描写楚王作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。楚王对宋玉描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。”

后面赋的部分大约说了三层意思，第一层是描写神女的容貌情态。作品先是总体的说她“其象无双，其美无极。毛嫱障袂，不足程序；西施掩面，比之无色。”接着又分别的说了她的面貌、眼睛、眉毛、嘴唇、身段等等如何美。这段描写虽也颇费工夫，但实际并不动人。第二层是描写神女想和楚王亲近，但由于某种原因，也许就是“圣贤”们所产的“以礼自持”吧，忽然又拿捏起来了。作品说：“望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余帱而请御兮，愿尽心之惓。怀贞亮之洁清兮，卒与我乎相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。”这段描写神女的心理情态非常细致生动。你去找楚王是为了什幺呢？不就是为了和他相爱幺？可是等到见面之后，当两情相通，互相爱悦，意津津而将要不能自持的时候，神女忽然变卦了，她“扬音哀叹”，甚至还带出一层薄薄的怒容。她要保持自己“贞亮之洁清”，她的尊严是不可侵犯的，于是就和《西厢记》里崔莺莺第一次邀请张生私会一样的不欢而散了。但神女毕竟是爱楚王的，她虽然没有和楚王同床共枕，但她的心却是毫无保留地给了楚王，因此她们的离别是异常痛苦的。作品对此描写说：“于是摇佩饰，鸣玉鸾，整衣服，敛容颜。顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去。迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首。目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。”这就是后一部分中的第三层意思。无情的离别无所谓，有情的离别是痛苦的，更何况仙凡相隔，后会无因，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，不就是说的这种终生难忘的遗憾吗！

整个后一部分是用骚体句和四言句结构成的，它用词浅显，贯通流畅。诸如“其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，了多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。”读起来唇吻调利，与《高唐赋》后一部分的侈意铺排景物、堆砌词藻大不相同。

五十年前闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以本文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这不纯粹是宋玉意识的自我表现吗！果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。请看，三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《神女赋》写出来的。在这些地方我们都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《神女赋》是具有着何等的生命力，以及它们对后世的影响是多幺巨大。刘勰在《文心雕龙诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若我们从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。

此外，《神女赋》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议，这也是我们应该知道的。首先我们看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《神女赋》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《神女赋》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《神女赋》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。看来，这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。

全是经典的！
望海潮
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
雨霖铃
寒蝉凄切，
对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，
兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、
晚风残月。
此去经年，
应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，
更与何人说。
蝶恋花
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
少年游
长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。
归去一云无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不www.rixia.cc似去年时。
八声甘州
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁（亦作“凝眸”）。
定风波
自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云享单。终日恹恹倦梳裹。无那！恨薄情一去，音书无个。早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少光阴虚过。
鹤冲天
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣游狂荡，何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事、平生畅。青春都一晌。忍把浮名，换了浅斟低唱。
玉蝴蝶
望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。水风轻，苹花渐老；月露冷，梧叶飘黄。遣情伤。故人何在？烟水茫茫。
难忘。文期酒会，几孤风月，屡变星霜。海阔山遥，未知何处是潇湘。念双燕，难凭远信；指暮天，空识归航。黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。
忆帝京
薄衾小枕天气，乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。毕竟不成眠，一夜长如岁。
也拟待，却回征辔。又争奈，已成行计。万种思量，多方开解，只凭寂寞厌厌地。系我一身心，负你千行泪。
曲玉管（大石调）
陇首云飞，江边日晚，烟波满目凭阑久。立望关河萧索，千里清秋。忍凝眸。杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。断雁无凭，冉冉飞下汀洲。思悠悠。
暗想当初，有多少、幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨云愁。阻追游。每登山临水，惹起平生心事，一场消黯，永日无言，却下层楼。

蝶恋花
北宋 柳永

伫倚危楼风细细，[2] 望极春愁，黯黯生天际。
[3] 草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，[4] 对酒当歌，[5] 强乐还无味。
[6] 衣带渐宽终不悔，[7] 为伊消得人憔悴。

【注释 出处】 [1]此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝“翻阶蛱蝶恋花情”句。又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。双调，六十字，仄韵。 [2]危楼：高楼。 [3]黯黯：迷蒙不明。 [4]拟把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合时宜。 [5]对酒当歌：语出曹操《短歌行》。当：与“对”意同。 [6]强：勉强。强乐：强颜欢笑。 [7]衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗》：“相去日已远，衣带日已缓”。 这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。“伫倚危楼风细细”，“危楼”，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。“伫倚”，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。但始料未及，“伫倚”的结果却是“望极春愁，黯黯生天际”。“春愁”，即怀远盼归之离愁。不说“春愁”潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一方面也是因为其“春愁”是由天际景物所触发。 接着，“草色烟光”句便展示主人公望断天涯时所见之景。而“无言谁会”句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。“无言”二字，若有万千思绪。 下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌：“拟把疏狂图一醉”。但强颜为欢，终觉“无味”。从“拟把”到“无味”，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴“衣带渐宽”二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。“终不悔”，即“之死无靡它”之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。 贺裳《皱水轩词筌》认为韦庄《思帝乡》中的“陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞”诸句，是“作决绝语而妙”者；而此词的末二句乃本乎韦词，不过“气加婉矣”。其实，冯延已《鹊踏枝》中的“日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦”，虽然语较颓唐，亦属其类。后来，王国维在《人间词语》中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”，被他借用来形容“第二境”的便是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这大概正是柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。 【集评】 唐圭璋《唐宋词简释》：此首上片写境，下片抒情。“伫倚”三句，写远望愁生。 “草色”两句，实写所见冷落景象与伤高念远之意。换头深婉。“拟把”句，与“衣带” 两句，更柔厚。与“不辞镜里朱颜瘦”语，同合风人之旨。 王国维《人间词话》：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界，以“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”为第二境。 俞陛云《唐五代两宋词选释》：长守尾生抱柱之信，拼减沈郎腰带之围，真情至语。
词雨霖铃
宋 柳永

寒蝉凄切，对长亭晚。
骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。
今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，待与何人说!

【注释 出处】【注释】 ①凄切：凄凉急促。 ②都门：指汴京。 帐饮：设帐置酒宴送行。 ③凝噎：喉咙哽塞，欲语不出的样子。 ④经年：年复一年。 ⑤风情：风流情意。 【评解】 柳永仕途失意，四处飘泊。这首词就是他离汴京、前往浙江时“留别所欢”的作品。词以悲秋景色为衬托，抒写与所欢难以割舍的离情。上片写送别的情景，深刻而细致地表现话别的场面。下片写设想中的别后情景，表现了双方深挚的感情。全词如行云流水，写尽了人间离愁别恨。词人以白描手法写景、状物、叙事、抒情。感情真挚，词风哀婉。 【集评】 李攀龙《草堂诗余隽》：“千里烟波”，惜别之情已骋；“千种风情”，相期之愿又赊。真所谓善传神者。 贺裳《皱水轩词筌》：柳屯田“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，自是古今俊句。 周济《宋四家词选》：清真词多从耆卿夺胎，思力沉挚处，往往出蓝。然耆卿秀淡幽艳，是不可及。 唐圭璋《唐宋词简释》：此首写别情，尽情展衍，备足无余，浑厚绵密，兼而有之。宋于庭谓柳词多“精金粹玉”，殆谓此类。词末余恨无穷，余味不尽。 俞文豹《吹剑录》：柳郎中词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸，晓风残月”。
八声甘州
北宋 柳永

对潇潇暮雨洒江天，[2] 一番洗清秋。
渐霜风凄紧，[3] 关河冷落，残照当楼。
是处红衰翠减，[4] 苒苒物华休。
[5] 惟水长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，[6] 归思难收。
叹年来踪迹，何事苦淹留？
[7] 想佳人妆楼颙望，[8] 误几回天际识归舟。
[9] 争知我，[10] 倚阑干处，正恁凝愁。
[11]

【注释 出处】 [1]唐教坊大曲有《甘州》，杂曲有《甘州子》。因属边地乐曲，故以甘州为名。《八声甘州》是从大曲《甘州》截取一段而成的慢词。因全词前后共八韵，故名八声。又名《潇潇雨》、《宴瑶沁池》等。《词谱》以柳永为正体。九十七字，平韵。 [2]潇潇：形容雨声急骤。 [3]凄紧：一作“凄惨”。 [4]是处：到处，处处。红衰翠减：红花绿叶，凋残零落。李商隐《赠荷花》：“翠减红衰愁煞人”。翠：一作“绿”。 [5]苒苒：茂盛的样子。一说，同“冉冉”，犹言“渐渐”。物华：美好的景物。 [6]渺邈：遥远。 [7]淹留：久留。 [8]顒望：凝望。一作“长望”。 [9]天际识归舟：语出谢朓《之宣城郡出林浦向板桥》“天际识归舟，云中辨江树”。 [10]争：怎。⑾恁：如此，这般。 [11]凝愁：凝结不解的深愁。 这首望乡词通篇贯串一个“望”字， 作者的羁旅之愁， 飘泊之恨，尽从“望”中透出。 上片是登楼凝望中所见，无论风光、景物、气氛，都笼罩着悲凉的秋意，触动着抒情主人公的归思。“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”三句，在深秋萧瑟廖廓的景象中表现游子的客中情怀，连鄙薄柳词的苏轼也以为“此语于诗句不减唐人高处”（宋赵令畤《侯鲭录》引。《能改齐漫录》作晁补之语）。 下片是望中所思，从自已的望乡想到意中人的望归：她不但“归楼颙望”，甚至还“误几回天际识归舟”，望穿秋水之际，对自已的迟迟不归已生怨恨。如此着笔，便把本来的独望变成了双方关山远隔的千里相望，见出两地同心，俱为情苦。虽然这是想象之辞，却反映了作者对独守空闺的意中人的关切之情，似乎在遥遥相望中互通款曲，进行心与心的交流，从而暗示读者：其人未归而其心已归，这就更见出归思之切。 另外，此词多用双声叠韵词，以声为情，声情并茂。双声如“清秋”、“冷落”、“渺邈”等，叠韵如“长江”、“无语”、“阑干”等。它们间见错出，相互配合，时而嘹亮，时而幽咽。这自然有助于增强声调的亢坠抑扬，更好地表现心潮的起伏不平。 【集评】 《侯鲭录》引苏轼云：人皆言柳耆卿词俗，然如“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，唐人佳处，不过如此。 唐圭璋《唐宋词简释》：此首亦柳词名著。一起写雨后之江天，澄澈如洗。“渐霜风”三句，更写风紧日斜之境，凄寂可伤。以东坡之鄙柳词，亦谓此三句“唐人佳处，不过如此”。“是处”四句，复叹眼前景物凋残，惟有江水东流，自起首至此，皆写景。 “叹年”两句，自问自叹，为恨极之语。“想”字贯至“收”处，皆是从对面着想，与少陵之“香雾云鬟湿”作法相同。 俞陛云《唐五代两宋词选释》：结句言知君忆我，我亦忆君。前半首之“霜风”、 “残照”，皆在凝眸怅望中也。 刘逸生《宋词小札》：《八声甘州》是柳永名作之一，属于游子思乡的一段题材，不一定是作者本人在外地思念故乡妻子而写。据我看，为了伶工演唱而写的可能性还大些。然而，对景物的描写，情感的抒述，不仅十分精当，而且笔力很高，实可称名作而无愧。
采莲令
北宋 柳永

月华收、云淡霜天曙。
西征客、此时情苦。
翠娥执手，送临歧、轧轧开朱户。
千娇面、盈盈伫立，无言有泪，断肠争忍回顾。
一叶兰舟，便恁急桨凌波去。
贪行色、岂知离绪。
万般方寸，但饮恨、脉脉同谁语。
更回首、重城不见，寒江天外，隐隐两三烟树。

【注释 出处】【注释】 ①月华收：指月亮落下，天气将晓。 ②临歧：岔路口。此指临别。 ③脉脉：含情貌。 【评解】 斜月西沉，霜天破晓，执手相送，情何以堪！这首送别词，既表现了送行者的无限依恋，也抒写了行人的感怀。把送别和别后相思的情景，层层铺开。深刻细致地写出了人物的感受。最后以景结情，倍觉有情。全词铺叙展衍，层次分明而又曲折婉转。 不仅情景“妙合”，而且写景、抒情、叙事自然融合，完美一致。体现了柳词的特色。 【集评】 唐圭璋《唐宋词简释》：此首，初点月收天曙之景色，次言客心临别之凄楚。“翠娥”以下，皆送行人之情态。执手劳劳，开户轧轧，无言有泪，记事既生动，写情亦逼具。“断肠”一句，写尽两面依依之情。 换头，写别后舟行之速。“万般”两句，写别后心中之恨。“更回首”三句，以远景作收，笔力千钧。上片之末言回顾，谓人。此则谓舟行已远，不独人不见，即城亦不见，但见烟树隐隐而已。一顾再顾，总见步步留恋之深。屈子云：“过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。”收处仿佛似之。 《唐宋词鉴赏集》：况周颐《蕙风词话》云：“盖写景与言情，非二事也。善言情者，但写景而情在其中，此等境界，惟北宋词人往往有之。”从这首词的结句很可以看出这一特点，它在情景交融方面，的确达到了很高的境界，在这一点上，也可以说它 “高处不减唐人”。
定风波
北宋 柳永

自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。
日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。
暖酥消，腻云亸，终日厌厌倦梳裹。
无那。
恨薄情一去，音书无个。
早知恁么。
悔当初、不把雕鞍锁。
向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。
镇相随，莫抛躲。
针线闲拈伴伊坐。
和我。
免使年少，光阴虚过。

【注释 出处】【注释】 ①是事可可：凡事不在意，一切事全含糊过去。 ②暖酥消：脸上搽的油脂消散了。 ③腻云亸：头发散乱。亸：下垂貌。 ④蛮笺象管：纸和笔。蛮笺：古代四川产的彩色笺纸。象管：象牙做的笔管。 ⑤镇：镇日，整天。 【评解】 这首词以深切的同情，抒写了沦落于社会下层的歌伎们的思想感情，反映了她们对幸福生活的追求与向往，以及内心的烦恼与悔恨。上片融情入景，以明媚的春光反衬人物的厌倦与烦恼情绪。下片通过细腻的心理刻画，反映歌伎对自由幸福生活的渴望与追求。这首词是柳永俚词的代表作之一。 全词运用通俗的语言，不加雕饰，把人物的生活情态与心理活动，刻画得细致入微，颇能体现柳词的特色。 【集评】 张燕瑾《唐宋词赏析》：柳永的身世处境，使他对处于社会下层的妓女的生活，有着很深的了解，对她们的思想感情也有着很深的了解。 因而，词里刻画的许多妇女形象栩栩如生，描绘她们的心理活动，显得格外生动、真切。《定风波》就是一首描写很成功的以妇女为主人公的词。 艾治平《宋词名篇赏析》：这首词的语言生动地体现出柳永“俚词”的特点。柳永在语言上的“俚”和他“变旧声，作新声”，制作了大量的慢词一样，是他在词的发展上作出的贡献。
甘草子
北宋 柳永
秋尽。
叶翦红绡，砌菊遗金粉。
雁字一行来，还有边庭信。
飘散露华清风紧。
动翠幕，晓寒犹嫩，中酒残妆整顿。
聚两眉离恨。

我不喜欢他!

不容易啊，终于找到了九首，第十首实在找不到了。

柳永词兼赏析

柳永：(987？－1055？)，字耆卿，初号三变。因排行七，又称柳七。祖籍河东（今属山西），后移居崇安（今属福建）。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在"倚红偎翠"、"浅斟低唱"中寻找寄托。作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。有《乐章集》。

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雨霖铃①

【宋】柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨②初歇。都门帐饮③无绪, 留恋处，④兰舟摧发。⑤执手相看泪眼，竟无语凝噎。⑥ 念去去千里烟波，⑦ 暮霭沈沈楚天阔。⑧

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处， 杨柳岸、晚风残月。此去经年，⑨应是良辰好景虚设。便 纵有千种风情，更与何人说。⑩

【注释】

①此调原为唐教坊曲。相传唐玄宗避安禄山乱入蜀，时霖雨 连日，栈道中听到铃声。为悼念杨贵妃，便采作此曲，后柳 永用为词调。又名《雨霖铃慢》。上下阕，一百零三字，仄 韵。

②骤雨：阵雨。

③都门帐饮：在京都郊外搭起帐幕 设宴饯行。无绪；没有情绪，无精打采。

④留恋处：一作 "方留亦处"。

⑤兰舟：据《述异记》载，鲁班曾刻木兰树 为舟。后用作船的美称。

⑥凝噎：悲痛气塞，说不出话来 。一作"凝咽"。

⑦去去：重复言之，表示行程之远。

⑧暮霭：傍晚的云气。沈沈：深厚的样子。楚天：南天。古时 长江下游地区属楚国，故称。

⑨经年：一年又一年。

⑩风情：男女恋情。

【简析】

柳永多作慢词，长于铺叙。此词表现作者离京南下时长 亭送别的情景。上片纪别，从日暮雨歇，送别都门，设帐饯 行，到兰舟摧发，泪眼相对，执手告别，依次层层描述离别 的场面和双方惜别的情态，犹日夏养花网如一首带有故事性的剧曲，展 示了令人伤心惨目的一幕。下片述怀，承"念"字而来，设 想别后情景。'多情自古伤离别，那堪冷落清秋节。念宵酒 酲何处，杨柳岸、晓风残月'。上二句点出离别冷落，'今 宵"二句，乃就上二句意染之"。"今宵酒醒何处"，遥接 上片"帐饮"，足见虽然"无绪"却仍借酒浇愁以致沉醉； "杨柳岸、晓风残月"，则集中了一系列极易触动离愁的意象 ，创造出一个凄清冷落的怀人境界。"此去"以下，以情会 景，放笔直写，不嫌重拙，由"今宵"想到"经年"，由" 千里烟波"想到"千种风情"，由"无语凝噎"想到"更与 何人说"，回环往复又一气贯注地抒写了"相见时难别亦难" 的不尽愁思

2----------------------------

蝶恋花

柳永

伫倚危楼风细细，(2)望极春愁，黯黯生天际。(3)草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，(4)对酒当歌，(5)强乐还无味。(6)衣带渐宽终不悔，(7)为伊消得人憔悴。

【注释】

(1)此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝"翻阶蛱蝶恋花情"句。又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。双调，六十字，仄韵。

(2)危楼：高楼。

(3)黯黯：迷蒙不明。

(4)拟把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合时宜。

(5)对酒当歌：语出曹操《短歌行》。当：与"对"意同。

(6)强：勉强。强乐：强颜欢笑。

(7)衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗》："相去日已远，衣带日已缓"。

【简析】

这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。"伫倚危楼风细细"，"危楼"，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。"伫倚"，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。但始料未及，"伫倚"的结果却是"望极春愁，黯黯生天际"。"春愁"，即怀远盼归之离愁。不说"春愁"潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一方面也是因为其"春愁"是由天际景物所触发。

接着，"草色烟光"句便展示主人公望断天涯时所见之景。而"无言谁会"句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。"无言"二字，若有万千思绪。

下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌："拟把疏狂图一醉"。但强颜为欢，终觉"无味"。从"拟把"到"无味"，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴"衣带渐宽"二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。"终不悔"，即"之死无靡它"之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。

贺裳《皱水轩词筌》认为韦庄《思帝乡》中的"陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞"诸句，是"作决绝语而妙"者；而此词的末二句乃本乎韦词，不过"气加婉矣"。其实，冯延已《鹊踏枝》中的"日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦"，虽然语较颓唐，亦属其类。后来，王国维在《人间词语》中谈到"古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界"，被他借用来形容"第二境"的便是"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"。这大概正是柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。

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玉蝴蝶

柳永

望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。水风轻、苹花渐老，月露冷、梧叶飘黄。遣情伤。故人何在，烟水茫茫。

难忘，文期酒会，几孤风月，屡变星霜。海阔山遥，未知何处是潇汀！念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航。黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。

【简析】

此词写羁旅行役中对朋友的思念之情，"望处"二字统摄全篇。一起写雨收云断，暮色苍茫景象，自然逗起宋玉悲秋的联想。面对肃杀摇落的秋景，词人剪取其中最典型的"水风"、"苹花"、"月露"、"梧叶"，而用"轻"、"老"、"冷"、"黄"四字加以形容，便见得秋光满纸。"遣情伤"三字转到怀念故人之思。

4----------------------------

八声甘州

柳永

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦俺留？想佳人妆楼顒望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁。

【简析】

潇潇暮雨，洒遍江天，直洗出一片清秋天地。雨过后。渐觉霜风凄紧，秋意一阵紧似一阵。词人独立高楼，极目远望，关河冷落，夕阳残照。风雨过后，到处红衰翠减，韶光休矣。唯有长江水，无语东流，似与词人默默相对。

不忍登高临远，因故乡邈渺不可见，而望乡又总使人归心难收。更遥想佳人，此刻亦独立妆楼举首凝亡命望，多少次天际识归舟，总是一场空！美人迟暮之悲，和红衰翠减之悲，亦打成一片。佳人又怎知道，此时此刻，我与你正一样凝愁相望。

5----------------------------

望 海 潮

柳 永

??? 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。????? 重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

??? 鉴赏：这首词一反柳永惯常的风格，以大开大阖、波澜起伏的笔法，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象，可谓"承平气象，形容曲尽"（见陈振孙《直斋书录解题》）。这首词，慢声长调和所抒之情起伏相应，音律协调，情致婉转，是柳永的一首传世佳作。

??? 开头三句，入手擒题，以博大的气势笼罩全篇。首先点出杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题 。三吴，旧指吴兴、吴郡、会稽。钱塘，即杭州。此处称"三吴都会"，极言其为东南一带、三吴地区的重要都市，字字铿锵有力。其中"形胜"、"繁华"四字，为点睛之笔。自"烟柳"以下，便从各个方面描写杭州之形胜与繁华。"烟柳画桥"，写街巷河桥的美丽；"内帘翠幕"，写居民住宅的雅致。"参差十万人家"一句，转弱调为强音，表现出整个都市户口的繁庶。"参差"为大约之义。"云树"三句，由市内说到郊外，只见在钱塘江堤上，行行树木，远远望去，郁郁苍苍，犹如云雾一般。一个"绕"字，写出长堤迤逦曲折的态势。"怒涛"二句，写钱塘江水的澎湃与浩荡。"天堑"，原意为天然的深沟，这里移来形容钱塘江。钱塘江八月观潮，历来称为盛举。描写钱塘江潮是必不可少的一笔。"市列"三句，只抓住"珠玑"和"罗绮"两个细节，便把市场的繁荣、市民的殷富反映出来。珠玑、罗绮，又皆妇女服用之物，并暗示杭城声色之盛。"竞豪奢"三个字明写肆间商品琳琅满目，暗写商人比夸争耀，反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。

下片重点描写西湖。西湖，蓄洁停沉，圆若宝镜，至于宋初已十分秀丽。重湖，是指西湖中的白堤将湖面分割成的里湖和外湖。叠山，是指灵隐山、南屏山、慧日峰等重重叠叠的山岭。湖山之美，词人先用"清嘉"二字概括，接下去写山上的桂子、湖中的荷花。这两种花也是代表杭州的典型景物。柳永这里以工整的一联，描写了不同季节的两种花。"三秋桂子，十里荷花"这两句确实写得高度凝炼，它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。"羌管弄晴，菱歌泛夜"，对仗也很工稳，情韵亦自悠扬。"泛夜""弄情"，互文见义，说明不论白天或是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。着一"泛"字，表示那是在湖中的船上，"嬉嬉钓叟莲娃"，是说吹羌笛的渔翁，唱菱歌的采莲姑娘都很快乐。"嬉嬉"二字，则将他们的欢乐神态，作了栩栩如生的描绘，生动地描绘了一幅国泰民安的游乐图卷。

接着词人写达官贵人在此游乐的场景。成群的马队簇拥着高高的牙旗，缓缓而来，一派暄赫声势。笔致洒落，音调雄浑，仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官，饮酒赏乐，啸傲于山水之间。"异日图将好景，归去凤池夸。"是这首词的结束语。凤池，即凤凰池，本是皇帝禁苑中的池沼。魏晋时中书省地近宫禁，因以为名。"好景"二字，将如上所写和不及写的，尽数包拢。意谓当达官贵人们召还之日，合将好景画成图本，献与朝廷，夸示于同僚，谓世间真存如此一人间仙境。以达官贵人的不思离去，烘托出西湖之美。

6----------------------------

倾 杯

骛落霜洲，雁横烟渚，分明画出秋色。
暮雨乍歇，小楫夜泊，宿苇村山驿。
何人月下临风处，起一声羌笛。
离愁万绪，闻岸草、切切蛩吟如织。

为忆芳容别后，水遥山远，何计凭鳞翼。
想绣阁深沈，争知憔悴损，天涯行客。
楚峡云归，高阳人散，寂寞狂踪迹。
望京国。空目断、远峰凝碧。

此首，上片写景，下片抒情，脉络甚明，哀感甚深。起三句，点秋景。“暮雨”三句，记泊舟之时与地。“何人”两句，记闻笛生愁。“离愁”两句，添出草蛩似织，更不堪闻。换头，“为忆”三句，述己之远别及信之难达。“想绣阁”三句，就对方设想，念人在外边之苦，语极凄恻。“楚峡”三句，念旧游如梦，欲寻无游。末两句，以景结束，惆怅不尽。

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《甘草子秋暮》赏析

秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。
池上凭阑愁无侣，奈此个、单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。
这首《甘草子》是一篇绝妙的闺情词，属小令词。

上片写女主人公池上凭阑的孤寂情景。秋天本易触动寂寥之情，何况“秋暮”。“乱酒衰荷，颗颗真珠雨”，比喻贴切，句中“乱”字亦下得极好，它既写出雨洒衰荷历乱惊心的声响，又画出跳珠乱溅的景色，间接地，还显示了凭阑凝伫、寂寞无聊的女主人公的形象。紧接着，以顶针格写出“雨过月华生，冷彻鸳鸯浦”两句。词连而境移，可见女主人公在池上阑边移时未去，从雨打衰荷直到雨霁月升。雨来时池上已无鸳鸯，“冷彻鸳鸯浦”即有冷漠空寂感，不仅是雨后天气转冷而已，这对女主人公之所以愁闷是一有力的暗示。
过片“池上凭阑愁无侣”一句收束上意，点明愁因。“奈此个、单栖情绪”则推进一层，写孤眠之苦，场景也由池上转入屋内。此词妙在结尾二句别开生面，写出新意：“却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。”荷塘月下，轩窗之内，一个不眠的女子独自在调弄鹦鹉，自是一幅绝妙仕女图。而画图难足的，是那女子教鹦鹉念的“言语”，不直写女主人公念念不忘“粉郎”及其“言语”，而通过鹦鹉学“念”来表现，实为婉曲含蓄。鸟语之后，反添一种凄凉，因鸟语之戏不过是自我安慰，又岂能真正遗志空虚。
《金粟词话》云：“柳耆卿‘却傍金笼教鹦鹉，念粉郎言语’，《花间》之丽句也。”是说柳永此词的尾句，类花间派，语辞艳丽，各是异彩，如“真珠”、“月华”、“鸳鸯”、“金笼”、“鹦鹉”等皆具辞彩。然不同的是环境的华美不能掩盖人物心境的空虚，这样写恰有反衬的妙用。

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《戚氏》

晚秋天，一霎微雨洒庭轩。槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟。凄然，望江关。飞云黯淡夕阳闲。当时宋玉悲感，向此临水与登山。远道迢递，行人凄楚，倦听陇水潺湲。正蝉鸣败叶，蛩响衰草，相应喧喧。 孤馆，度日如年。风露渐变，悄悄至更阑。长天净，绛河清浅，皓月蝉娟。思绵绵。夜永对景那堪，屈指暗想从前。未名未禄，绮陌红楼，往往经岁迁延。 帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢。况有狂朋怪侣，遇当歌对酒竞留连。别来迅景如棱，旧游似梦，烟水程何限。念利名憔悴长萦绊。追往事、空惨愁颜。漏箭移，稍觉轻寒。渐呜咽画角数声残。对闲窗畔，停灯向晚，抱影无眠。

柳永的《乐章集》以工于抒写行役羁旅见称。本刻画驿馆的旅思，正是其长技之所在。据词里提到“宋玉悲感，向此临水与登山”诸语，可知作于湖北江陵。柳永外放荆南，已经年过五十。由于他爱同伶工乐妓交往，不为宋仁宗所喜，久不调职，难立于朝，只得外放州郡小官，心情是很郁闷的。这种情绪也深深地反映到词里来了。 这首词是三片的长调。在结构上，作者以时间为线索，从傍晚、深夜直写到翌日破晓，脉络井井、有条不紊。先写凄清的秋绪，次写永夜的幽思，最后归结到厌倦于征逐名利的官场生活这一主旨上来。篇幅虽然庞大，却细针密线，层次清楚。 上片描写的是微雨刚过的薄暮景色。“晚秋”二字点出了时令是在九月。先从近景写起：秋雨梧桐，西风寒菊，点缀着荒寂的驿馆。“惹残烟”，一字一层。“烟”而曰“残”，见出梧菊凋零无复烟笼霭密的生意。“残”而曰“惹”，则见出其勉为弄姿摇曳枝头的眷恋之情，益发令人怜惜。它与晏殊的“槛菊愁烟兰泣露”（《蝶恋花》）相较，虽同一拟人技法，似更能拨动人们的心弦。传神就在一个“惹”字。“凄然”以下写远景。“夕阳闲”以无心的落照反衬上文。“闲”字下得好，对比强烈，是移情的手法。近人陈苍虬《临江仙》词“人间闲夕照，消得一雷锋”，可谓善于学柳。“倦听”以下，转写所闻：一个“应”字更把蝉鸣、蛩响彼此呼应的秋声写活了。词笔细入毫芒，非静察不能到。 中片深入一层，刻画此地此时的心理状态。月明夜静，一身孤旅，清宵独坐，怎能不勾起伊郁的情思来呢？“夜永对景那堪”，六字为句，“屈指”以下转入忆旧，纯乎写情。以虚衬实，放笔直书而不嫌率直者，以其情真意厚可以流转自如的原故。 下片“帝里”六句，写狂放不羁的少年生活，具体地补足了“暗想”的内容。仍用虚笔，与上片密衔细接，有陇断云连之妙。“别来迅景如梭”一句喝断，转写实景。词笔虚实相同，腾挪有致。以惜日的欢娱，衬出如今的落寞，烟村水驿，何限凄凉。经过一番铺垫与蓄势，然后引出了“念利名憔悴长萦绊”这一点睛之语来。为什么要抛亲别友，孤旅天涯，去受这份煎熬呢？不正是被区区的名利所羁绊么？难道这是值得的吗？就是这些往事的萦回，使他数遍更筹，听残画角，终夕难眠。结尾二句“停灯向晓，抱影无眠”为一篇词眼，写尽了伶仃孤处的滋味，是摹神之极笔。周济曾云：“柳词总以平叙见长。或发端，或结尾，或换头，以一二语勾勒提掇，有千钧之力。”（《宋四家词选》评柳永《斗百花》）移论此词，也是再恰当不过。 《戚氏》一调为柳永所创。全词二百一十二字，是重头巨制。从音律上讲，通篇谐协美听，句法活泼，平仄通叶，韵位尤错落有致。音律如此考究，也超过了一般的词曲。这是因为柳永不仅是一位出色的词人，还是一位优秀的音乐家。因为他兼有二者之长，才能创作出这样声情并茂、体制繁复的新声来。此词一出，流传很广，当时就有“《离骚》寂寞千载后，《戚氏》凄凉一曲终”（转引自《碧鸡漫志》）之赞词。其风靡一时的影响，据此可见一斑了。

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柳永词《少年游长安古道马迟迟》赏析

叶嘉莹
长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。
归去一云无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。

一般人论及柳永词者，往往多着重于他在长调慢词方面的拓展，其实他在小令方面的成就，也是极可注意的。我以前在《论柳永词》一文中，曾经谈到柳词在意境方面的拓展，以为唐五代小令中所叙写的“大多不过是闺阁园亭伤离怨别的一种‘春女善怀’的情意”，而柳词中一些“自抒情意的佳作”，则写出了“一种‘秋士易感’的哀伤”。这种特色，在他的一些长调的佳作，如《八声甘州》、《曲玉管》、《雪梅香》诸词中，都曾经有很明白的表现。然而柳词之拓展，却实在不仅限于其长调慢词而已，就是他的短小的令词，在内容意境方面也同样有一些可注意的开拓。就如这一首《少年游》小词，就是柳永将其“秋士易感”的失志之悲，写入了令词的一篇代表作。
柳永之所以往往怀有一种“失志”的悲哀，盖由于其一方面既因家世之影响，而曾经怀有用世之志意，而另一方面则又因天性之禀赋而爱好浪漫的生活。当他早年落第之时，虽然还可以藉着“浅斟低唱”来加以排遣，而当他年华老去之后，则对于冶游之事既已失去了当年的意兴，于是遂在志意的落空之后，又增加了一种感情也失去了寄托之所的悲慨。而最能传达出他的双重悲慨的便是这首《少年游》小词。
这首小词，与柳永的一些慢词一样，所写的也是秋天的景色，然而在情调与声音方面，却有着很大的不同。在这首小词中，柳永既失去了那一份高远飞扬的意兴，也消逝了那一份迷恋眷念的感情，全词所弥漫的只是一片低沉萧瑟的色调和声音。从这种表现来判断，我以为这首词很可能是柳永的晚期之作。开端的“长安”可以有写实与托喻两重含义。先就写实而言，则柳永确曾到过陕西的长安，他曾写有另一首《少年游》，有“参差烟树灞陵桥”之句，足可为证。再就托喻言，“长安”原为中国历史上著名古都，前代诗人往往以“长安”借指为首都所在之地，而长安道上来往的车马，便也往往被借指为对于名利禄位的争逐。不过柳永此词在“马”字之下接上“迟迟”两字，这便与前面的“长安道”所可能引起的争逐的联想，形成了一种强烈的反衬。至于在“道”字上著以一“古”字，则又可以使人联想及在此长安道上的日夏养花网车马之奔驰，原是自古而然，因而遂又可产生无限沧桑之感。总之，“长安古道马迟迟”一句意蕴深远，既表现了词人对争逐之事早已灰心淡薄，也表现了一种对今古沧桑的若有深慨的思致。

呃,好办 .你把字写的大一点,照着下面的换行来.字和字之间间距大一些.下面的大约七千多,不能再少了.
卷一集醒
《小窗幽记》
明 陈眉公著
食中山之酒,一醉千日.今世之昏昏逐逐,无一日不醉,无一人不醉,趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声色车马,而天下竟为昏迷不醒之天下矣,安得一服清凉散,人人解酲,集醒第一.
倚才高而玩世,背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜.
怪小人之颠倒豪杰,不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨,不知惟折磨乃见吾辈.
花繁柳密处,拨得开,才是手段；风狂雨急时,立得定,方见脚根.
澹泊之守,须从秾艳场中试来；镇定之操,还向纷纭境上勘过.
市恩不如报德之为厚,要誉不如逃名之为适,矫情不如直节之为真.
使人有面前之誉,不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌.
攻人之恶毋太严,要思其堪受；教人以善莫过高,当原其可从.
不近人情,举世皆畏途；不察物情,一生俱梦境.
遇嘿嘿不语之士,切莫输心；见悻悻自好之徒,应须防口.
结缨整冠之态,勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规,勿以用之救死扶伤之日.
议事者身在事外,宜悉利害之情；任事者身居事中,当忘利害之虑.
俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道；让,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机心.
藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸.
彼无望德,此无示恩,穷交所以能长；望不胜奢,欲不胜餍,利交所以必忤.
怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘；仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯.
天薄我福,吾厚吾德以迓之；天劳我形,吾逸吾心以补之；天阨我遇,吾亨吾道以通之.
澹泊之士,必为秾艳者所疑；检饰之人,必为放肆者所忌.
事穷势蹙之人,当原其初心；功成行满之士,要观其末路.
好丑心太明,则物不契；贤愚心太明,则人不亲.须是内精明,而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量.
好辩以招尤,不若讱默以怡性；广交以延誉,不若索居以自全；厚费以多营,不若省事以守俭；逞能以受妒,不若韬精以示拙.
费千金而结纳贤豪,孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客,孰若葺数椽之茅以庇孤寒.
恩不论多寡,当厄的壶浆,得死力之酬；怨不在浅深,伤心的杯羹,召亡国之祸.
仕途虽赫奕,常思林下的风味,则权势之念自轻；世途虽纷华,常思泉下的光景,则利欲之心自淡.
居盈满者,如水之将溢未溢,切忌再加一滴；处危急者,如木之将折未折,切忌再加一搦.
了心自了事,犹根拔而草不生；逃世不逃名,似膻存而蚋还集.
情最难久,故多情人必至寡情；性自有常,故任性人终不失性.
才子安心草舍者,足登玉堂；佳人适意蓬门者,堪贮金屋.
喜传语者,不可与语.好议事者,不可图事.
甘人之语,多不论其是非；激人之语,多不顾其利害.
真廉无廉名,立名者,正所以为贪；大巧无巧术,用术者,乃所以为拙.
为恶而畏人知,恶中犹有善念；为善而急人知,善处即是恶根.
谈山林之乐者,未必真得山林之趣；厌名利之谈者,未必尽忘名利之情.
从冷视热,然后知热处之奔驰无益；从冗入闲,然后觉闲中之滋味最长.
贫士肯济人,才是性天中惠泽；闹场能笃学,方为心地上工夫.
伏久者,飞必高；开先者,谢独早.
贪得者,身富而心贫；知足者,身贫而心富；居高者,形逸而神劳；处下者,形劳而神逸.
局量宽大,即住三家村里,光景不拘；智识卑微,纵居五都市中,神情亦促.
惜寸阴者,乃有凌铄千古之志；怜微才者,乃有驰驱豪杰之心.
天欲祸人,必先以微福骄之,要看他会受；天欲福人,必先以微祸儆之,要看他会救.
书画受俗子品题,三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴,千古异冤.
脱颖之才,处囊而后见；绝尘之足,历块以方知.
结想奢华,则所见转多冷淡；实心清素,则所涉都厌尘氛.
多情者,不可与定妍媸；多谊者,不可与定取与.多气者,不可与定雌雄；多兴者,不可与定去住.
世人破绽处,多从周旋处见；指摘处,多从爱护处见；艰难处,多从贪恋处见.
凡情留不尽之意,则味深；凡兴留不尽之意,则趣多.
待富贵人,不难有礼,而难有体；待贫贱人,不难有恩,而难有礼.
山栖是胜事,稍一萦恋,则亦市朝；书画赏鉴是雅事,稍一贪痴,则亦商贾；诗酒是乐事,少一徇人,则亦地狱；好客是豁达事,一为俗子所挠,则亦苦海.
多读两句书,少说一句话,读得两行书,说得几句话.
看中人,在大处不走作,看豪杰,在小处不渗漏.
留七分正经,以度生；留三分痴呆,以防死.
轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人.
从极迷处识迷,则到处醒；将难放怀一放,则万境宽.
大事难事,看担当；逆境顺境,看襟度；临喜临怒,看涵养,群行群止,看识见.
安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法.
处事最当熟思缓处.熟思则得其情,缓处则得其当.必能忍人不能忍之触忤,斯能为人不能为之事功.
轻与必滥取,易信必易疑.
积丘山之善,尚未为君子；贪丝毫之利,便陷于小人.
智者不与命斗,不与法斗,不与理斗,不与势斗.
良心在夜气清明之候,真情在簟食豆羹之间.故以我索人,不如使人自反；以我攻人,不如使人自露.
侠之一字,昔以之加意气,今以之加挥霍,只在气魄气骨之分.
不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,妄生是非,故知无事之人好为生事.
才人经世,能人取世,晓人逢世,名人垂世,高人出世,达人玩世.
宁为随世之庸愚,无为欺世之豪杰.
沾泥带水之累,病根在一恋字；随方逐圆之妙,便宜在一耐字.
天下无不好谀之人,故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈,故谗之路难塞.
进善言,受善言,如两来船,则相接耳.
清福上帝所吝,而习忙可以销福；清名上帝所忌,而得谤可以销名.
造谤者甚忙,受谤者甚闲.
蒲柳之姿,望秋而零；松柏之质,经霜弥茂.
人之嗜名节,嗜文章,嗜游侠,如好酒然.易动客气,当以德性消之.
好谈闺阃,及好讥讽者,必为鬼神所怒,非有奇祸,则必有奇穷.
神人之言微,圣人之言简,贤人之言明,众人之言多,小人之言妄.
士君子不能陶镕人,毕竟学问中工力未透.
有一言而伤天地之和,一事而折终身之福者,切须捡点.
能受善言,如市人求利,寸积铢累,自成富翁.
金帛多,只是博得垂死时子孙眼泪少,不知其他,知有争而已；金帛少,只是博得垂死时子孙眼泪多,亦不知其他,知有哀而已.
景不和,无以破昏蒙之气；地不和,无以壮光华之会.
一念之善,吉神随之；一念之恶,厉鬼随之.知此可以役使鬼神.
出一个丧元气进士,不若出一个积阴德平民.
眉睫才交,梦里便不能张主；眼光落地,泉下又安得分明.
佛只是个了,仙也是个了,圣人了了不知了.不知了了是了了,若知了了,便不了.
万事不如杯在手,一年几见月当空.
忧疑杯底弓蛇,双眉且展；得失梦中蕉鹿,两脚空忙.
名茶美酒,自有真味.好事者投香物佐之,反以为佳,此与高人韵士误堕尘网中何异.
花棚石磴,小坐微醺.歌欲独,尤欲细；茗欲频,尤欲苦.
善默即是能语,用晦即是处明,混俗即是藏身,安心即是适境.
虽无泉石膏肓,烟霞痼疾,要识山中宰相,天际真人.
气收自觉怒平,神敛自觉言简,容人自觉味和,守静自觉天宁.
处事不可不斩截,存心不可不宽舒,待己不可不严明,与人不可不和气.
居不必无恶邻,会不必无损友,惟在自持者两得之.
要知自家是君子小人,只于五更头检点,思想的是什么便见得.
以理听言,则中有主；以道窒欲,则心自清.
先淡后浓,先疏后亲,先远后近,交友道也.
苦恼世上,意气须温；嗜欲场中,肝肠欲冷.
形骸非亲,何况形骸外之长物；大地亦幻,何况大地内之微尘.
人当溷扰,则心中之境界何堪；人遇清宁,则眼前之气象自别.
寂而常惺,寂寂之境不扰；惺而常寂,惺惺之念不驰.
童子智少,愈少而愈完；成人智多,愈多而愈散.
无事便思有闲杂念头否,有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否,失意便思有怨望情怀否.时时检点得到,从多入少.从有入无,才是学问的真消息.
笔之用以月计,墨之用以岁计,砚之用以世计.笔最锐,墨次之,砚钝者也.岂非钝者寿,而锐者夭耶?笔最动,墨次之,砚静者也.岂非静者寿而动者夭乎?于是得养生焉.以钝为体,以静为用,唯其然是以能永年.
贫贱之人,一无所有,及临命终时,脱一厌字；富贵之人,无所不有,及临命终时,带一恋字.脱一厌字,如释重负；带一恋字,如担枷锁.
透得名利关,方是小休歇；透得生死关,方是大休歇.
人欲求道,须于功名上闹一闹方心死,此是真实语.
病至,然后知无病之快；事来,然后知无事之乐.故御病不如却病,完事不如省事.
讳贫者,死于贫,胜心使之也；讳病者,死于病,畏心蔽之也；讳愚者,死于愚,痴心覆之也.
古之人,如陈玉石于市肆,瑕瑜不掩；今之人,如货古玩于时贾,真伪难知.
士大夫损德处,多由立名心太急.
多躁者,必无沉潜之识；多畏者,必无卓越之见；多欲者,必无慷慨之节；多言者,必无笃实之心；多勇者,必无文学之雅.
剖去胸中荆棘以以便人我往来,是天下第一快活世界.
古来大圣大贤,寸针相对；世上闲语,一笔勾销.
挥洒以怡情,与其应酬,何如兀坐；书礼以达情,与其工巧,何若直陈；棋局以适情,与其竞胜,何若促膝；笑谈以怡情,与其谑浪,何若狂歌.
拙之一字,免了无千罪过；闲之一字,讨了无万便宜.
斑竹半帘,惟我道心清似水；黄梁一梦,任他世事冷如冰.欲住世出世,须知机息机.
书画为柔翰,故开卷张册,贵于从容；文酒为欢场,故对酒论文,忌于寂寞.
荣利造化,特以戏人,一毫着,意便属桎梏.
士人不当以世事分读书,当以读书通世事.
天下之事,利害常相半；有全利,而无小害者,惟书.
意在笔先,向庖羲细参易画,慧生牙后,恍颜氏冷坐书斋.
明识红楼为无冢之邱垄,迷来认作舍生岩；真知舞衣为暗动之兵戈,快去暂同试剑石.
调性之法,须当似养花天；居才之法,切莫如妒花雨.
事忌脱空,人怕落套.
烟云堆里,浪荡子逐日称仙；歌舞丛中,淫欲身几时得度.
山穷鸟道,纵藏花谷少流莺,路曲羊肠,虽覆柳荫难放马.
能于热地思冷,则一世不受凄凉；能于淡处求浓,则终身不落枯槁.
会心之语,当以不解解之；无稽之言,是在不听听耳.
佳思忽来,书能下酒；侠情一往,云可赠人.
蔼然可亲,乃自溢之冲和,妆不出温柔软款；翘然难下,乃生成之倨傲,假不得逊顺从容.
风流得意,则才鬼独胜顽仙；孽债为烦,则芳魂毒于虐崇.
极难处是书生落魄,最可怜是浪子白头.
世路如冥,青天障蚩尤之雾；人情如梦,白日蔽巫女之云.
密交,定有夙缘,非以鸡犬盟也；中断,知其缘尽,宁关萋菲间之.
堤防不筑,尚难支移壑之虞；操存不严,岂能塞横流之性.
发端无绪,归结还自支离；入门一差,进步终成恍惚.
打浑随时之妙法,休嫌终日昏昏；精明当事之祸机,却恨一生了了.
藏不得是拙,露不得是丑.
形同隽石,致胜冷云,决非凡士；语学娇莺,态摹媚柳,定是弄臣.
开口辄生雌黄月旦之言,吾恐微言将绝,捉笔便惊缤纷绮丽之饰,当是妙处不传.
风波肆险,以虚舟震撼,浪静风恬；矛盾相残,以柔指解分,兵销戈倒.
豪杰向简淡中求,神仙从忠孝上起.
人不得道,生死老病四字关,谁能透过；独美人名将,老病之状,尤为可怜.
日月如惊丸,可谓浮生矣,惟静卧是小延年；人事如飞尘,可谓劳攘矣,惟静坐是小自在.
平生不作皱眉事,天下应无切齿人.
闇室之一灯,苦海之三老；截疑网之宝剑,抉盲眼之金针.
攻取之情化,鱼鸟亦来相亲；悖戾之气销,世途不见可畏.
吉人安祥,即梦寐神魂,无非和气；凶人狠戾,即声音笑语,浑是杀机.
天下无难处之事,只要两个如之何；天下无难处之人,只要三个必自反.
能脱俗便是奇,不合污便是清
处巧若拙,处明若晦,处动若静.
参玄借以见性,谈道借以修真.
世人皆醒时作浊事,安得睡时有清身；若欲睡时得清身,须于醒时有清意.
好读书非求身后之名,但异见异闻,心之所愿.是以孜孜搜讨,欲罢不能,岂为声名劳七尺也.
一间屋,六尺地,虽没庄严,却也精致；蒲作团,衣作被,日里可坐,夜间可睡；灯一盏,香一炷,石磬数声,木鱼几击；龛常关,门常闭,好人放来,恶人回避；发不除,荤不忌,道人心肠,儒者服制；不贪名,不图利,了清静缘,作解脱计；无挂碍,无拘系,闲便入来,忙便出去；省闲非,省闲气,也不游方,也不避世；在家出家,在世出世,佛何人,佛何处?此即上乘,此即三昧.日复日,岁复岁,毕我这生,任他后裔.
草色花香,游人赏其真趣；桃开梅谢,达士悟其无常.
招客留宾,为欢可喜,未断尘世之扳援；浇花种树,嗜好虽清,亦是道人之魔障.
人常想病时,则尘心便减；人常想死时,则道念自生.
入道场而随喜,则修行之念勃兴；登邱墓而徘徊,则名利之心顿尽.
铄金玷玉,从来不乏乎谗人；洗垢索瘢,尤好求多于佳士.止作秋风过耳,何妨尺雾障天.
真放肆不在饮酒高歌,假矜持偏于大庭卖弄；看明世事透,自然不重功名；认得当下真,是以常寻乐地.
富贵功名、荣枯得丧,人间惊见白头；风花雪月、诗酒琴书,世外喜逢青眼.
欲不除,似蛾扑灯,焚身乃止；贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休.
涉江湖者,然后知波涛之汹涌；登山岳者,然后知蹊径之崎岖.
人生待足,何时足；未老得闲,始是闲.
谈空反被空迷,耽静多为静缚.
旧无陶令酒巾,新撇张颠书草；何妨与世昏昏,只问君心了了.
以书史为园林,以歌咏为鼓吹,以理义为膏梁,以著述为文绣,以诵读为灾畲,以记问为居积,以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为因果,以乐天知命为西方.
云烟影里见真身,始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性,方知情识是戈矛.
事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了；意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休.
白日欺人,难逃清夜之愧赧；红颜失志,空遗皓首之悲伤.
定云止水中,有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处,有波恬浪静的风光.
平地坦途,车岂无蹶；巨浪洪涛,舟亦可渡；料无事必有事,恐有事必无事.
富贵之家,常有穷亲戚来往,便是忠厚.
朝市山林俱有事,今人忙处古人闲.
人生有书可读,有暇得读,有资能读,又涵养之,如不识字人,是谓善读书者.享世间清福,未有过于此也.
世上人事无穷,越干越见不了,我辈光阴有限,越闲越见清高.
两刃相迎俱伤,两强相敌俱败.
我不害人,人不我害；人之害我,由我害人.
商贾不可与言义,彼溺于利；农工不可与言学,彼偏于业；俗儒不可与言道,彼谬于词.
博览广识见,寡交少是非.
明霞可爱,瞬眼而辄空；流水堪听,过耳而不恋.人能以明霞视美色,则业障自轻；人能以流水听弦歌,则性灵何害.
休怨我不如人,不如我者常众；休夸我能胜人,胜如我者更多.
人心好胜,我以胜应必败；人情好谦,我以谦处反胜.
人言天不禁人富贵,而禁人清闲,人自不闲耳.若能随遇而安,不图将来,不追既往,不蔽目前,何不清闲之有.
暗室贞邪谁见,忽而万口喧传；自心善恶炯然,凛于四王考校.
寒山诗云：“有人来骂我,分明了了知,虽然不应对,却是得便宜.”此言宜深玩味.
恩爱吾之仇也,富贵身之累也.
冯欢之铗弹老无鱼；荆轲之筑击来有泪.
以患难心居安乐,以贫贱心居富贵,则无往不泰矣；以渊谷视康庄,以疾病视强健,则无往不安矣.
有誉于前,不若无毁于后；有乐于身,不若无忧于心.
富时不俭贫时悔,潜时不学用时悔,醉后狂言醒时悔,安不将息病时悔.
寒灰内,半星之活火；浊流中,一线之清泉.
攻玉于石,石尽而玉出；淘金于沙,沙尽而金露.
乍交不可倾倒,倾倒则交不终；久与不可隐匿,隐匿则心必险.
丹之所藏者赤,墨之所藏者黑.
懒可卧,不可风；静可坐,不可思；闷可对,不可独；劳可酒,不可食；醉可睡,不可淫.
书生薄命原同妾,丞相怜才不论官.
少年灵慧,知抱夙根；今生冥顽,可卜来世.
拨开世上尘气,胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝,眼前时有月到风来.
尘缘割断,烦恼从何处安身；世虑潜消,清虚向此中立脚.
市争利,朝争名,盖棺日何物可殉篙里；春赏花,秋赏月,荷锸时此身常醉蓬莱.
驷马难追,吾欲三缄其口；隙驹易过,人当寸惜乎阴.
万分廉洁,止是小善；一点贪污,便为大恶.
炫奇之疾,医以平易；英发之疾,医以深沉；阔大之疾,医以充实.
才舒放即当收敛,才言语便思简默.
贫不足羞,可羞是贫而无志；贱不足恶,可恶是贱而无能；老不足叹,可叹是老而虚生；死不足悲,可悲是死而无补.
身要严重,意要闲定；色要温雅,气要和平；语要简徐,心要光明；量要阔大,志要果毅；机要缜密,事要妥当.
富贵家宜学宽,聪明人宜学厚.
休委罪于气化,一切责之人事；休过望于世间,一切求之我身.
世人白昼寐语,苟能寐中作白昼语,可谓常惺惺矣.
观世态之极幻,则浮云转有常情；咀世味之皆空,则流水翻多浓旨.
大凡聪明之人,极是误事.何以故,惟聪明生意见,意见一生,便不忍舍割.往往溺于爱河欲海者,皆极聪明之人.
是非不到钓鱼处,荣辱常随骑马人.
名心未化,对妻孥亦自矜庄；隐衷释然,即梦寐皆成清楚.
观苏季子以贫穷得志,则负郭二顷田,误人实多；观苏季子以功名杀身,则武安六国印,害人亦不浅.
名利场中,难容伶俐；生死路上,正要糊涂.
一杯酒留万世名,不如生前一杯酒,自身行乐耳,遑恤其他；百年人做千年调,至今谁是百年人,一棺戢身,万事都已.
郊野非葬人之处,楼台是为邱墓；边塞非杀人之场,歌舞是为刀兵.试观罗绮纷纷,何异旌旗密密；听管弦冗冗,何异松柏萧萧.葬王侯之骨,能消几处楼台；落壮士之头,经得几番歌舞.达者统为一观,愚人指为两地.
节义傲青云,文章高白雪.若不以德性陶镕之,终为血气之私,技能之末.
我有功于人,不可念,而过则不可不念；人有恩于我,不可忘,而怨则不可不忘.
径路窄处,留一步与人行；滋味浓的,减三分让人嗜.此是涉世一极安乐法.
己情不可纵,当用逆之法制之,其道在一忍字；人情不可拂,当用顺之法调之,其道在一恕字.
昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣；今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根.
文章不疗山水癖,身心每被野云羁.