出自《咏梅花》，是元代江南女僧梅花尼所作的一首诗，通过寻春的描写表现出诗人一种悠然自得的性情和一种积极向上的生活态度。

原文如下：

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。

译文如下：

历尽千辛万苦，踏破岭云，到处去寻春，一无所得。

回来时随意拈起梅花一嗅，原来春天就在身边。

注释译文

①日夏养花网芒鞋：草鞋。此句谓踏遍各个山头，穿过云雾去寻春。

②捻：此处指执，以手指持物。嗅：闻。十分：谓已很充分，充足。

此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇，是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗，历来为人们所称道。

“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云”，首两句描绘诗人尽日寻春，踏破芒鞋，入岭穿云，但却一直找不到春天的踪迹。多少禅修之人为了见到自己的本来面目，不辞辛苦，苦苦寻觅而不可得，春天到底在哪里？

“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”，诗人寻春不得，兴尽而归，哪知道笑拈梅花而嗅，才发现春在枝头，已经昂然十分了----春天竟在自家的门庭内！诸佛所证悟的真如法身原来人人具足，不假外求，本自无缺，可是又有多少人会得呢？

参考资料来源：百度百科——咏梅花

全诗：

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

出处：出自现代作家庞贝的《无尽藏》。

白话译文：

每个人都在追寻，但都找不到久长的幸福，春天意指自身生命的勃勃生机，它可不是向外能找到的。

无论是否意识到，我们其实都一直在追求自己的佛性，却总是在茫然无所悔，只有偶然的时候，看到窗前园里的梅花已悠悠盛开，呵！原来春意就在枝头，此意指，人的佛性只能偶然显露，刹那间若有所悟，随即悄然，似乎从未来过。

无尽藏始建于梁武帝时代，三阶教把它作为最重要的普行手段，并成为此教的一大特色。信行认为，“以无尽藏物，施贫下众生，由数得施奴，劝发善心，即易可得”；“教贫穷人，以少财物同他菩萨无尽藏施，令其渐发菩提之心。”

用无尽藏的财物，施给贫人，可以激发其从善之心，而施财物给无尽藏的人，则可发菩提心。信行还特别强调，个人布施作用有限。

不如众人共同协作作用显著：“若复有人多饶财物，独行布施，从生至死，其福甚少；不如众人，不问贫富贵贱、通俗，共相劝化，各出少财，聚集一处。随宜布施贫穷、孤老、恶疾、重病困厄之人，其福甚大。”

因此，他要求每个人的思想行为都必须融化于“无尽藏行”中，加入无尽藏的，每天至少要“舍一分钱或一合粟”。事实上，京城施舍，也遍及官僚富户。

扩展资料：

作者简介：

庞贝，生于1966年，1985年毕业于解放军外国语学院，曾任解放军总参谋部参谋，1989年秋转业离京。此后曾为谋生供职报界，曾任《香港商报》首席记者，现为中国作家协会会员、广东文学院签约作家，现居深圳。

出版译著及编著作品多种，近年作品有电影剧本《上海王》(台湾金马电影节创投项目最佳剧本奖)、话剧剧本《庄先生》(两岸四地华文戏剧节最佳编剧奖)，以及长篇小说《无尽藏》(《亚洲周刊》年度全球十大中文小说)。

一幅图，一首诗，一棵树，一座迷宫般的园林。《无尽藏》集禅意、诗意、知识和悬疑于一体，通过破译一幅《夜宴图》，将现实省思寄寓在烟雾缭绕的历史迷宫里。而这个迷宫是空间的迷宫，是时间的迷宫，也是命运和人性的迷宫。

有人说，这是中国版的《玫瑰http://www.rixia.cc之名》；有人说，这是中国版的《达芬奇密码》；也有人说，这就是那种只有博尔赫斯才可以写出而博尔赫斯无力完成的长篇小说。

参考资料来源：百度百科-无尽藏

出自： 唐代《嗅梅》

作者：佚名

原文：

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

译文：费尽了时光寻找盎然的春意却见不到春的踪迹，脚下的芒鞋已踏遍了笼罩在山头的白云。重返家园将梅花拿在手指间轻转偶然一嗅，禁不住暗笑自己，就在这眼前的枝头上春意正热闹十分。

扩展资料：

此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇，是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗，历来为人们所称道。“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云”。

首两句描绘诗人尽日寻春，踏破芒鞋，入岭穿云，但却一直找不到春天的踪迹。多少禅修之人为了见到自己的本来面目，不辞辛苦，苦苦寻觅而不可得，春天到底在哪里？

“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”，诗人寻春不得，兴尽而归，哪知道笑拈梅花而嗅，才发现春在枝头，已经昂然十分了----春天竟在自家的门庭内！

诸佛所证悟的真如法身原来人人具足，不假外求，本自无缺，可是又有多少人会得呢？