智者乐水，仁者乐山
【出处】
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”
【译文】
孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”
【读解】
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。
智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。

孔子云：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”正是说仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
山，性格稳重，志存高远，有其高、深、博、大之质。他执著挺拔，内含正直，风格简洁。拔地而起，直视苍穹，书写青松磐石风格。经年累月，历经苍桑，成就无言谦卑气质，打磨你的刚毅和傲骨。他临谤不戚，受誉不喜，遭辱不怒，从不昂首天外，居高临下，盛气凌人，目空一切。他天天看云卷云舒，年年赏花开花落，身高不言高，体厚不称厚，每临大事有静气，任凭风吹浪打而不惧，自岿然不动。
山，厚德载物，心胸宽大。经受着严寒酷暑，狂风暴雨，雷电交加，与冰雪为侣，与河流作伴，养育着参天大树，名花小草，鸟兽昆虫，孕育了人生的悲与欢，苦与乐。山是孤独的，但它并不寂寞，因为它拥有一个博大而精深，丰润而宽厚的内心世界。
仁，二人相对为仁。“仁者爱人”就是说，仁者是友爱别人，不是害别人。两个人在一块相处，最大的原则是互相友爱，不做对不起对方的事。仁者不但要爱别人，与人为善，而且要与自然和谐相处，爱山水，不要破坏自然环境。

仁者则平和、稳重、安静，和山一样平静稳定，不为外在的事物所动摇，像山一样向万物张开双臂，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，长寿永恒,正所谓仁者乐山也。做人不也是这样吗!
水是最柔弱、最平静的东西，却又是最厉害、最可怕的东西。海的容量、海的能量、海的气势又有谁能比？最坚硬的东西，都可以被水磨平、被水击穿。山在水面前，只有被缠绕的份儿，山之险，只能衬托水之奇。水的静，也许比水的动还要可怕，越深的潭，就越平静；这种平静就意味着它深不可测。
居，善地。与你相容的地方就是善地。水是随遇而安的，无日夏养花网处不是善地。心，善渊。心像深渊那样。一个人，做到心如止水也许不难，难的是能把天大的事看小，能把巨石像纸片那样抛向天空，能够临危不惧、处变不惊，能够把敌人射来的子弹像小鸟那样抓在手里，听它那动听的歌唱。
把人当水看，水是人格的最高显示。人与人交往接触，就像水与水相交，不论多少股水汇在一起，就不再有分别。人行吗？我们都是来自五湖四海，可是却很难像水那样相溶相亲。言谈，要像水那样，循循善诱，平和清静，以诚感人。而且水还会见机而行，有谁见过大堤开了口子，水还愣在那里不动的？
水善于利用万物而不与万物竞争，所以水永远没有过失。在水面前，人不能只照照自己涂过香水的脸面就拉倒，人还应该把自己变成水，走到悬崖边，跌碎自己，然后组成新的江河。
鱼在水里，鱼未必懂得水的重要；鸟在树上，鸟未必领会树的深意；就像你在生活中，也未必想到空气每时每刻在维持你的生命一样。

智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；
智者快乐，仁者长寿。仁者在山的稳定、博大和丰富中，积蓄和锤炼自己的仁爱之心；智者则涉水而行，望水而思，以碧波清流洗濯自己的理智。
　　

“智者乐水，仁者乐山”：智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。原文：子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”译文：孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”

孔子云：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”

正是说仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
山，性格稳重，志存高远，有其高、深、博、大之质。他执著挺拔，内含正直，风格简洁。拔地而起，直视苍穹，书写青松磐石风格。经年累月，历经苍桑，成就无言谦卑气质，打磨你的刚毅和傲骨。他临谤不戚，受誉不喜，遭辱不怒，从不昂首天外，居高临下，盛气凌人，目空一切。他天天看云卷云舒，年年赏花开花落，身高不言高，体厚不称厚，每临大事有静气，任凭风吹浪打而不惧，自岿然不动。
山，厚德载物，心胸宽大。经受着严寒酷暑，狂风暴雨，雷电交加，与冰雪为侣，与河流作伴，养育着参天大树，名花小草，鸟兽昆虫，孕育了人生的悲与欢，苦与乐。山是孤独的，但它并不寂寞，因为它拥有一个博大而精深，丰润而宽厚的内心世界。
仁，二人相对为仁。“仁者爱人”就是说，仁者是友爱别人，不是害别人。两个人在一块相处，最大的原则是互相友爱，不做对不起对方的事。仁者不但要爱别人，与人为善，而www.rixia.cc且要与自然和谐相处，爱山水，不要破坏自然环境。

仁者则平和、稳重、安静，和山一样平静稳定，不为外在的事物所动摇，像山一样向万物张开双臂，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，长寿永恒,正所谓仁者乐山也日夏养花网。做人不也是这样吗!
水是最柔弱、最平静的东西，却又是最厉害、最可怕的东西。海的容量、海的能量、海的气势又有谁能比？最坚硬的东西，都可以被水磨平、被水击穿。山在水面前，只有被缠绕的份儿，山之险，只能衬托水之奇。水的静，也许比水的动还要可怕，越深的潭，就越平静；这种平静就意味着它深不可测。
居，善地。与你相容的地方就是善地。水是随遇而安的，无处不是善地。心，善渊。心像深渊那样。一个人，做到心如止水也许不难，难的是能把天大的事看小，能把巨石像纸片那样抛向天空，能够临危不惧、处变不惊，能够把敌人射来的子弹像小鸟那样抓在手里，听它那动听的歌唱。
把人当水看，水是人格的最高显示。人与人交往接触，就像水与水相交，不论多少股水汇在一起，就不再有分别。人行吗？我们都是来自五湖四海，可是却很难像水那样相溶相亲。言谈，要像水那样，循循善诱，平和清静，以诚感人。而且水还会见机而行，有谁见过大堤开了口子，水还愣在那里不动的？
水善于利用万物而不与万物竞争，所以水永远没有过失。在水面前，人不能只照照自己涂过香水的脸面就拉倒，人还应该把自己变成水，走到悬崖边，跌碎自己，然后组成新的江河。
鱼在水里，鱼未必懂得水的重要；鸟在树上，鸟未必领会树的深意；就像你在生活中，也未必想到空气每时每刻在维持你的生命一样。

孔子云：“智者乐水,仁者乐山.智者动,仁者静.智者乐,仁者寿.”
正是说仁爱之人像山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇,他以爱待人待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够永恒.
山,性格稳重,志存高远,有其高、深、博、大之质.他执著挺拔,内含正直,风格简洁.拔地而起,直视苍穹,书写青松磐石风格.经年累月,历经苍桑,成就无言谦卑气质,打磨你的刚毅和傲骨.他临谤不戚,受誉不喜,遭辱不怒http://www.rixia.cc,从不昂首天外,居高临下,盛气凌人,目空一切.他天天看云卷云舒,年年赏花开花落,身高不言高,体厚不称厚,每临大事有静气,任凭风吹浪打而不惧,自岿然不动.
山,厚德载物,心胸宽大.经受着严寒酷暑,狂风暴雨,雷电交加,与冰雪为侣,与河流作伴,养育着参天大树,名花小草,鸟兽昆虫,孕育了人生的悲与欢,苦与乐.山是孤独的,但它并不寂寞,因为它拥有一个博大而精深,丰润而宽厚的内心世界.
仁,二人相对为仁.“仁者爱人”就是说,仁者是友爱别人,不是害别人.两个人在一块相处,最大的原则是互相友爱,不做对不起对方的事.仁者不但要爱别人,与人为善,而且要与自然和谐相处,爱山水,不要破坏自然环境.
仁者则平和、稳重、安静,和山一样平静稳定,不为外在的事物所动摇,像山一样向万物张开双臂,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,长寿永恒,正所谓仁者乐山也.做人不也是这样吗!
水是最柔弱、最平静的东西,却又是最厉害、最可怕的东西.海的容量、海的能量、海的气势又有谁能比?最坚硬的东西,都可以被水磨平、被水击穿.山在水面前,只有被缠绕的份儿,山之险,只能衬托水之奇.水的静,也许比水的动还要可怕,越深的潭,就越平静；这种平静就意味着它深不可测.
居,善地.与http://www.rixia.cc你相容的地方就是善地.水是随遇而安的,无处不是善地.心,善渊.心像深渊那样.一个人,做到心如止水也许不难,难的是能把天大的事看小,能把巨石像纸片那样抛向天空,能够临危不惧、处变不惊,能够把敌人射来的子弹像小鸟那样抓在手里,听它那动听的歌唱.
把人当水看,水是人格的最高显示.人与人交往接触,就像水与水相交,不论多少股水汇在一起,就不再有分别.人行吗?我们都是来自五湖四海,可是却很难像水那样相溶相亲.言谈,要像水那样,循循善诱,平和清静,以诚感人.而且水还会见机而行,有谁见过大堤开了口子,水还愣在那里不动的?
水善于利用万物而不与万物竞争,所以水永远没有过失.在水面前,人不能只照照自己涂过香水的脸面就拉倒,人还应该把自己变成水,走到悬崖边,跌碎自己,然后组成新的江河.
鱼在水里,鱼未必懂得水的重要；鸟在树上,鸟未必领会树的深意；就像你在生活中,也未必想到空气每时每刻在维持你的生命一样. 希望能帮到您。