1 下雨天的故事
窗外正下着雨，我讨厌这种阴郁的天气，因为一下雨，令我讨厌的父亲就不会出去工作，而是整天呆在家了。
我一点儿也不喜欢父亲，他那古怪的行为甚至使我感到不安。我很小的时候就发现每次我叫他“爸爸”都会使他沮丧万分，非常痛苦。从此，我再也没敢叫过他爸爸。
一到夏天，他就会要求我穿我最不愿意穿的粉红色连衣裙。对此我曾经表示过拒绝，然而面对自己的父亲，我无可奈何。有时候，我禁不住怀疑父亲是一个精神病患者。要不然，他怎么会这么不正常？
我干脆把他当作一个疯子来看待。哦，天，我爸爸是个疯子！而且在依次偶然的视线接触时，我发现他竟用一种带有特殊感情的眼神看着我。这个眼神使我几乎不知所措，从此再也不敢与他对视了。“唉……难道爸爸是‘变态狂’？”我不禁打了个冷战。真倒霉，我的生身父亲怎么是这样？
在下雨的日子里，我不理睬父亲，却独自坐在窗前想念着母亲，她在我很小的时候就去世了，当然，这是父亲告诉我的。我想象着她的模样，想象她爱抚我的情景，感到无比温暖。为什么没有留下一张母亲的照片？我恨透了父亲。
吃饭的时候，父亲坐在我的对面。我既不看他，也不和他说话，只顾自己狼吞虎咽。我知道父亲的脾气不好，经常莫名其妙地发火，可令人奇怪的是，不管我的行为显得多么无情无义，他也始终对我态度和蔼，关怀备至。我忽然感到有些茫然，还搀杂着憎恨、伤感的感情。我真的不知道怎么样来接受我古怪的父亲，怎么样来接受我的命运。
一个星期天，我正查阅一本工具书时，忽然从书本里掉出一张照片，一张少女的照片。我捡起来一看，呦！秋水般的眸子，小巧的鼻子，薄薄的嘴唇，粉红色的连衣裙……这不是我吗？但仔细一看，这少女的脸上充满了成熟的气质，显然年龄比我大得多。这是谁呢？难道是……母亲。
晚上，我凭借着强烈的好奇心和一时的冲动，闯进父亲的房间，质问他这照片是怎么来的，质问他为什么讨厌我叫他“爸爸”，质问他所有的一切……父亲竟哭了，哭得是那样伤心，我听到他整夜在哭。真后悔自己像一个十二三岁的小女孩似的卤莽，但这究竟是怎么一回事呵。
过了好几天，父亲的情绪终于渐渐好转了。有一天，他把我叫到面前，我低着头不敢看他。但我却觉得仿佛有一双眼睛在看着我，那目光中有悲伤，有父爱，还有那种特殊的感情……
后来，父亲给我讲述了一个动人的故事，一个下雨天的故事。
十多年前……那是一个下雨的日子。雨淅淅沥沥地下个不停。
公路上很滑。一辆非常漂亮的小车在飞奔，车上坐着一个美丽的新娘，她那美丽的眼睛里显露出按捺不住的焦急。“对不起，要迟到了，请再快一点。”正在这时，灾难突然降临……
警察，行人以及各式各样的汽车把出事地点团团围住，这是一起恶性交通事故。刚才，那辆庞大的集装箱卡车把一辆正在急驰的小车撞翻。这是一辆非常漂亮的小车，小车里躺着一位新娘。她那美丽的眼睛睁的大大的，充满了恐惧。鲜血正顺着那薄薄的、红红的嘴唇，一滴一滴地落在洁白地婚纱上。

2 下雨天的故事
“对不起，我真的非常抱歉，陈先生……”医生沉着脸从急救室走了出来。“我想我们大家都尽力了。接受这个事实吧，别太难过了。”
夜里，过度的悲伤使陈昏迷了好几次，即使在昏迷中，他也在大喊未婚妻阿娟的名字——他太爱她了。
第二天早晨，陈渐渐平静下来。突然，他的脑袋中猛地冒出一个念头，使他兴奋得几乎发疯。他急步冲到电话机旁。
“喂，请找王博士。”
“哦，我就是。陈吗？有什么事要我帮忙？”
“是、是这样的，昨天，我的妻子阿娟因为车祸死去了……”陈的嗓子眼仿佛被什么东西堵住了，他急忙设法调整情绪。
“哦，天！听到这个消息我非常悲痛，愿她的灵魂安息。我能够帮助你吗？”
“我想可以。你是不是在搞什么‘克隆’研究？”
“是的，那是一种复制生物的秘密技术，我的工作是复制稀有的野生动物。”
“可以复制人吗？”
“当然，但在法律上是不允许的。”
“正因为这个原因，我才希望你可以帮助我。也就是说，复制出另一个阿娟！”
“老朋友，你是不是发烧啊！可能你还不太了解‘克隆’吧！复制出一个成熟的人可不是几分钟、几个小时，以至于几天就能够完成的，这需要很多年……”
“多少年我也要等，除非我死了！”陈激动地说。
“但事情并非‘等’那么yLJTECjy简单。复制人是不会拥有母体记忆的，而且，从婴儿到成年人，谁来养护她？如果是你养大了她，你怎么能保证她会把比当作未婚夫而不是父亲呢？”
陈木然了。他现在才终于明白这事非同小可名单现在，未婚妻可以复活的事显得比一切都重要。过了一会儿，他坚定地大声说道：“这些我知道。但我顾不得这么多，我只要永远可以看到她，照顾她，就满足了。”
王博士显然被感动了，他叹了口气说：“真拿你没办法。可怜的人，想必你这一生与爱情无缘了。我理解你，可以冒着监禁三年的危险帮助你，但我觉得，你迟早会后悔的……”
王博士成功地提取死者未坏死细胞复制了阿娟。一年以后，一个可爱的婴儿诞生了，陈面对这个小生命百感交集。“她是我的妻子，我永远爱着她。”陈默念着，但心里却不由自主地觉得这个女婴是他无可否认的“女儿”。所以，自从这个女婴出世以后，陈始终未能摆脱两种感情的困扰和折磨。陈爱着他的“妻子”和“女儿”，他无微不至的照看她，却不能忍受她叫他”爸爸”，他要她穿妻子最喜爱的粉红色连衣裙，用带着特殊感情的眼神去望她……“妻子”和“女儿”连成一体，这是多么可笑有可悲的事实啊！
十多年过去了，陈渐渐老了，他的“妻子”和“女儿”却一天一天地成长起来。
这是一个下雨天。雨淅淅沥沥地下个不停，盛夏中的群山不禁有了一丝凉意。这里的空气湿润清新，这里的一切充满了新鲜的美。雨中的山上，有一个美丽的女孩回过头冲着身后的中年人说：“不管我是谁，您的养育之恩我将永远不忘。爸爸，我永远爱你！”
“爸爸！我永远爱你！”这声音在山谷中久久回荡。在山腰，有一座长满了青草和野花的坟墓

加纳南部的噶人称至高神为尼欧莫(Nyonmo)。实质上他是雨神。在这一地区，雨是至关重要的，因此雨神凌驾于其他神灵之上。“尼欧末”可以翻译为“自然”，“尼欧莫的死亡”意为“自然死亡”，即不是死于非命。对不理解的问题，噶人总是回答：“此乃尼欧莫的意旨”，或“此乃自然的意旨”。

都是小时候，听爷爷讲的 姜子牙根骨不好，转世重修为孙膑，结果又被师弟搞断了腿，一辈子坐轮椅，形象不佳，再转世重修为诸葛亮，所以诸葛亮爱坐轮椅（前世的习惯），又为刘备所累火烧藤甲军，伤了阴德，不能成仙。无奈再转一世刘伯温，助朱元璋搞定蒙元。功成身退，了道成仙，据说，刘伯温帮朱元璋得了天下，封了大官，一天无意经过一座庙，庙里有座石碑，碑上写着“先姜尚，后孙膑，五百年前诸葛亮，五百年后刘伯温，始知自己是诸葛转世，遂辞官而去。 吕布，号称马前无三合之将，盖因其身上有三条恶龙相助，一条化为紫金冠，一条化为方天化戟，一条化为赤兔马，故天下无敌，后虎牢关前，遇刘，关，张，刘备本为八爪金龙转世，关羽的青龙掩月刀是一条青龙所化，张飞有一条钢鞭也为神龙所化，怎奈他身无龙气，全凭身上的煞气压制不让神龙飞走，最多只能使用两次，故他平时用钢鞭时都是握住鞭头，用鞭把手砸人，遇到吕布实在太厉害，便把钢鞭拿顺，一鞭将吕布的紫金冠上的恶龙惊走（此龙后躲在当阳桥下的河中，故后来张飞一声大喝，惊退河水四十里实是恶龙向上游逃窜。。。）吕布只剩两条龙，打不过三英，落荒而走。 后吕布为解决桃园三英和纪灵的矛盾。在辕门射戟，结果戟上盘据的恶龙被自己的主人给射死了。自此吕布威风不在，在徐州被活捉。 赤兔马后为关羽所得，故关云长双龙护体，威震三国。

许仙和白素贞断桥雨下借伞

2人日3热2日

　　鱼与雨
　　一

　　传说中的鱼飞行在千年午夜的时空，独自在深邃的天幕里飘行，夜夜凝望不变的星空，简单而快乐地生活了一个千年又一个千年。

　　依然午夜时分，似有无数晶莹的星光从鱼的身侧划过，落在鱼的身上，扰醒了沉沉的睡梦，这是一场温柔清凉的雨，鱼义无反顾地跃入，身体立即被雨水包裹起来，鱼在雨中时而徜徉、时而潜行、时而跃起，溅起点点迷醉的水花，在午夜的时空闪耀着淡蓝的光。

　　雨因鱼的搅动也活跃起来了，将鱼儿包裹得更紧：鱼儿在雨中游得更欢，鱼与雨在千年的际遇里相恋在空中。
　　鱼生于无尘的午夜时空，而雨必将流落大地。

　　雨对鱼说：“天空是我短暂的停留，虚幻偶然的情爱，却要必然的别离”
　　鱼对雨说：“你的怀抱已足够宽阔，有了今生的畅游，我便永生的跟随”

　　二

　　传说中的鱼是随雨从天上落下来的。雨与鱼的浪漫故事成了千年流传的寓言。

　　雨与鱼快乐地生活着，可雨担心鱼过得不够舒畅，于是，雨用千年营造了河流。
　　雨与鱼快乐地生活了千年，雨想河流是否太窄了。于是，雨又用万年营造了湖泊。
　　雨与鱼又快乐地生活了万年，雨又疑虑湖泊太小了。于是，雨又用亿年营造了海洋。

　　可在这千年、万年、亿年的时光中，雨渐渐失去了闪耀的灵性，成了世俗平淡的水。

　　雨黯然地对鱼说：“我用耗尽一生的努力希望给予完美，可我却丢失了自己”
　　鱼流着泪对雨说：“你那无尽的的温柔早已融在我心底，泪水就是你的影子”

　　可雨不愿让鱼流泪，鱼于是带着雨一起寻找那失落的地方。

　　于是，鱼总是逆流而行，用亿年游出海洋，用万年游遍湖泊，用千年游过河流，鱼与雨的故事又有了新的流传。

　　三

　　鱼与雨那巡回的路上，却是一路的艰难一路的坎坷，行进于朝露和暮风中，夜宿于寒露和清月下；匍匐于沼泽，潜行于冰川，飞跃过深涧，穿越过瀑布。

　　雨说：“原来爱也会成为负累，为爱离开也许是我唯一的选择”
　　鱼说：“可离开了你我看不到自己，也便失去了生命的所依。”
　　雨说：“可要找回曾经的样子，必要经过前世今生的炼狱，所以我要独自离去”
　　鱼说：“如果别离已成必然，那么我就在曾经落下的地方等着你我轮回的重逢。”

　　随后，雨在晨起的霞光里随着弥漫的水汽闪着微蓝的光依依消隐而去。
　　鱼也从此开始了对雨的千年守望。

　　于是，总是在天空阴郁的时候，看到鱼期待着雨的降落，将头幽幽探出水面的情景！

　　四

　　为了那轮回的重逢，鱼夜夜守候在沉睡如水的鱼的身侧，白日则继续前行寻找那失落的地方。
　　雨离开鱼后，则将失落在河流、湖泊、大海中的点点灵光收集着、汇聚着，让他们随着晨起的水汽上升到空中，再次凝结成了晶莹清凉的雨。
　　而鱼在那艰难的前行中，渐渐强壮了腰肢，矫健了双翼，丰美了鳞甲，终于在一个午夜的梦中，成了一只会飞的鱼。
　　于是鱼飞到天上与雨在他们曾经相遇的重逢。雨激动地紧拥着鱼，鱼欢畅地穿梭不停。
　　回到天上的鱼与雨看到了自己的来世与今生。原来雨是鱼前世的泪水，今世的雨却要化成水成为鱼的依托，来生鱼便成了水的精灵。

　　雨说：“原来我不是雨，我只是为你而生的水”
　　鱼说：“我也不是鱼，我是为你而活的精灵。”

　　从此，鱼与雨一起找到了他们失落的地方，平静而快乐地生活着。鱼水情深的典故也就流传开来了。

　　五

　　前世流泪的爱情鱼

　　这是一只为爱寻找的鱼，从清晨游到黄昏，从一万年前寻到今朝。
　　她不曾在路边的磐石上，做过一次短暂的停留，歇息一下疲劳的双脚，让自己能够安静的接受属于自己的阳光和雨露，在自己舒适的星空下，任自己喜欢的歌声随风飘洒……
　　只是在那世俗的洪荒，有着太多的灰尘。任凭她中苦苦地找寻，也不曾瞥见那无尘之爱情。

　　无边无际的绝望使她忍不住流下了泪，一滴孤独地藏在鱼的身上已万年，溶解了鱼所有苦痛的泪，孤独的泪水，流出了一世的艰辛。流远了她内心的深处的寂寞。

　　却是万年后的一次回头，她看到了无数个泪滴里的流泪的鱼的影子，被泪晶莹地包裹着，泛着清幽的波粼。
　　原来流出的泪便是寻找的爱情的泪滴……

中国的雨神有很多，黄帝时为赤将子舆；尧时为木工，也有人叫他缴父；后来还有华阴人河伯；神农时的赤松子。另外龙也被认为是雨神。中国的雨神所用武器均无记载，因为他们大多是文官。用何武器故不得而知。
至於外国神话，则有很多分支，其中尤以南美洲神话为甚，这主要是因为南美特殊气候，古来多雨。雨神在他们的神话中地位甚高。
恰克（一作查克，Chaac或Chac，古典马雅语：Chaahk）是马雅神话中的雨神和雷电之神。恰克是个以闪电为斧头，砍击云雾，导致打雷和降雨的神只。
特拉洛克（Tlaloc)是阿兹特克的雨神。在传说中他所用的武器是一把小刀（匕首）。
胡亚Huya为南美洲印第安神话中的雨神。所用武器不明。
泰国神话中的雨神叫做派比安。武器不明。
泰芙努特(Tefnut)是埃及神话中的雨水之神，比较少见的女雨神。武器不明。
此外日本神话中并没有专门谈及雨神，只是在一些祭祀中，表现出素盏鸣尊有暴风雨神的一面，这或许也和素盏鸣尊与天照大神（太阳神）作对，并且脾气暴躁有关，他的武器传说是草剃剑。
其他还有一些很模糊的兼职传说，比如希腊（罗马）的雨神是宙斯（朱庇特）兼职，武器是闪电，巴比伦王国是阿达德（Adad），叙利亚神话是太阳神巴尔（Baal）兼职，北欧和萨克逊地区（现在英国）是雷神索尔兼职，武器是锤子。

外国的雨神是宙斯
奥林帕斯十二主神之首宙斯，身兼天神、雨神与雷神之职。
宙斯是天空的王,雨神和集云神,有权使用可怕的雷霆,权威比别的神明加起来还要大。
加起来还要大。

宙斯
宙斯（Zeus）：希腊神话中的主神，第三任神王；克洛诺斯和瑞亚之子，掌管天界；以贪花好色著称，奥林匹斯的许多神邸和许多希腊英雄都是他和不同女人生下的子女。他以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波塞冬和哈帝斯分别掌管海洋和地狱；女神赫拉是宙斯的妻子。

宙斯

众所周知，宙斯是众神之王，是奥林匹斯山的统治者。

宙斯是克洛诺斯之子。克洛诺斯是时间的创力和破坏力的结合体，他的父母是天神乌拉诺斯和地神盖亚，他的妻子是掌管岁月流逝的女神瑞亚。瑞亚生了许多子女，但每个孩子一出生就被克洛诺斯吃掉。当瑞亚生下宙斯时，她决心保护这个小生命。她用布裹住一块石头慌称这是新生的婴儿，克洛诺斯将石头一口吞下肚里。于是，宙斯躲过一劫，他被送到克洛诺斯的姐姐宁芙女神那里抚养。

宙斯长大成人后知道了自己的身世，决心救出自己的同胞兄弟。他娶智慧女神墨迪斯为妻，听从妻子的计谋，引诱父亲克洛诺斯服下了催吐药，克洛诺斯服药后不断呕吐，把他腹中的子女们都吐了出来。他们是波塞冬、哈迪斯、赫斯提亚、德墨忒尔。为了酬谢他们的兄弟宙斯，他们同意把最具威力的武器雷电赠给他。

宙斯对其父的暴政极为反感，他联络众兄弟对其父辈进行里一场战争。宙斯为了尽快取胜听取了兄弟普罗米修斯的建议，放出了囚禁在地下的独眼巨人和百臂巨灵，这两个怪物有着非凡的力量，宙斯和他的兄弟们终于取得了胜利。他们的父亲和许多泰坦神被送进了地狱的最底层。伟大的胜利之后到了决定谁来作王，宙斯和他的兄弟们都互不相让，眼看他们之间又要开战，这时普罗米修斯提出用拈阄来决定。结果，宙斯做了天上的王，波塞冬做了海里的王，哈迪斯做了地狱的王。

宙斯坐镇奥林匹斯山，拥有无上的权利和力量，他是正义的引导者，他对人类的统治公正不偏。他的劝告不易理解，他的决定不可改变，他的意愿是审慎的，正确无误的智慧的意愿。

宙斯既是众神之王也是人类之王，所以人们往往描绘他坐在精致的宝座上。肃穆的头部表现出驾御风暴的力量，同时也显示控制星空的魅力。

宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。

中国的雨神四海龙王、萍翳、玄冥等
古代四海之神的名字
四海龙王：佛经常有龙王「兴云布雨」之说，唐宋以来，帝王多次下诏祠龙、封龙为王，道教也有四海有龙王致雨之说，四海是指东、南、西、北四海，但四海龙王的名字却有不同的说法。
《封神榜》∶东海龙王名为敖光，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉。
乾隆17年《台湾县志》：「雍正二年敕封四海龙王之神，东曰显仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇礼。」
至於其名讳见於明代徐道《历代神仙通鉴》：
东海，沧宁德王敖广。南海，赤安洪圣济王敖润。西海，素清润王敖钦。北海，浣旬泽王敖顺。
现台湾民间所传说的四海龙王是根据明代《封神榜》的记载而来。

东海神为广德王，西海神为广顺王，北海神为广泽王，而南海神为广利王

有趣的是，中国历代的官制一向森严，历代的皇帝不知道如何表达他们对南海神的崇敬之情，不约而同地采取了同样的一种方式，那就是给南海神"封官"。

史料记载，在隋文帝下诏建庙的时候，南海神享受的是"侯"级待遇，到了唐天宝十年（公元751年），唐玄宗认为，四海之神，灵应昭著，而各海神却仅仅是个"侯"级待遇，实在是有点不恭，于是封东海神为广德王，西海神为广顺王，北海神为广泽王，而南海神保佑海外贸易线路畅通，给国家带来黄金万两，于是就封他为广利王，还在当年的三月十七日举行了隆重的加冕仪式，从此，南海神开始享受"王"级待遇。

南海神的"官"做到最大还是五代十国时期。那时，岭南曾短暂出现过南汉国。其后主感觉国库收入大部分都是来自海上贸易，对南海神可谓是顶礼膜拜，下诏封南海广利王为昭明帝，南海神龙袍加身，所获得的封号在此期间已是登峰造极。宋灭南汉后，虽然废了南海神的帝号，但给"广利王"的加封却从未停止：宋康定二年（公元1041年）加"洪圣"封号，皇佑五年（公元1053年）加"昭顺"封号，南宋绍兴七年（公元1137年）加"威显"封号，到了元朝的至元十三年（公元1276年）元帝又为南海神加"灵孚"封号，这时南海神已是"南海广利洪圣昭顺威显灵孚王"了。

雨师，道教俗神，亦称。传说掌管雨的神，源于中国古代神话，认为是毕星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8颗星，属金牛座。后有雨师为商羊或赤松子二说。

雨师 - 由来
中国古代的雨神起源甚早。《周礼》的《大宗伯》篇称，“以燎祀司中、司命、风师、雨师”。郑玄注：“雨师，毕也”，意思是“月离于毕，俾滂沱矣。是雨师毕也”。东汉蔡邕《独断》则称，“雨师神，毕星也。其像在天，能兴雨”。毕星是二十八宿中西方七宿之一。此当是以星宿为雨神也。另外，亦有以人物为雨神者。屈原《天问》云“蓱号起雨”。汉代王逸注称：“蓱，萍翳，雨师名也”。《风俗通义》称“春秋左氏传说，共工之子，为玄冥师”，“郑大夫子产禳于玄冥”。玄冥，雨师也。晋《搜神记》称，“赤松子者，神农时雨师也”。《三教源流搜神大全》更以神鸟为雨师，称“雨师者，商羊是也。商羊，神鸟，一足，能大能小，吸则溟渤可枯，雨师之神也”。唐宋以后，从佛教中脱胎出来的龙王崇拜逐渐取代了雨师的位置。

雨师 - 职能

雨师

雨师之名，以“师”名神。据《风俗通义》的《祀典》称，“师者，众也。土中之众者莫若水。雷震万里，风亦如之。至于太山，不崇朝而遍雨天下，异于雷风，其德散大，故雨独称师也”。正是由于风雨滋润，“养成万物，有功于人，王者祀以报功也”。

雨师 - 奉祀

雨师

雨师的奉祀，秦汉时已列入国家的祀典。《唐会要》称，奉祀雨师，升入中祀，并且要“诸郡各置一坛”，与王同祀。道教宫观也有设殿供奉风伯雨师、雷公电母者。其雨师之塑像常作一乌髯壮汉，左手执盂，内盛一龙，右手若洒水状，称雨师陈天君。雨师之神诞日为十一月二十日。由于近代雨师的崇拜逐渐yLJTECjy为龙王崇拜所取代，因此现在专门奉祀雨师的祭典已不多见。只是在道教大型斋醮仪礼上，设置雨师的神位，随众神受拜。

雨师 - 相关记载

雨师

雨神亦称雨师，其信仰与风神一样，起源甚古。《山海经大荒北经》蚩尤作兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨。《同礼大宗伯》：“以楠燎祀司中、司命、风师、雨师。”

汉人在以箕星为风伯的同时，则以毕星为雨师。蔡邕《独断》曰：“雨师神，毕星也。其像在天，能兴雨。”《诗》云：“月离于毕，俾滂沱矣。”《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》：“天太白星主兵，其精下为雨师之神。”《易师卦》曰：“师者众也。”《风俗通义祀典》称：土中之众者莫若水，雷震百里，风亦如之。至于太山，不崇朝而遍雨天下，异于雷风，其德散大，故雨独称师也。丑之神为雨师，故以乙丑日祀雨师于东北，土胜水为火相也。可见当时雨神已被列入国家祀典。

后来雨师被道教纳入神系，或云为龙，或云为商羊，或云为赤松子。《抱朴子登涉》：“山中辰日有自称雨师者，龙也。”《三教源流搜神大全》卷七：“雨师神，商羊是也。商羊神鸟，一足，能大能小，吸则溟渤可枯，雨师之神也。”《搜神记》卷一：“赤松子者，神农时雨师也。服冰玉散，以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。”又《列代神仙通鉴》卷一神农时，川竭山崩，皆成沙碛，连天亦几时不雨，禾黍各处枯槁，有一野人，形窖古怪，言语颠狂，上披草领，下系皮裙，蓬头跣足，指甲长如利爪，遍身黄毛覆盖，手执柳枝，狂歌跳舞，曰：“予号赤松子，留王屋修炼多岁，始随赤真人南游衡岳。真人常化赤色神首飞龙，往来其问，予亦化一赤虬，追蹑于后。朝谒元始众圣，因予能随风雨上下，即命为雨师，主行霖雨。”

雨师 - 不同形象

雨师

民间对雨师亦有自己的看法，汉人以玄冥为雨师。《风惜通义祀典》《春秋左氏传》说：共工之子，为玄冥师。郑大夫子产禳于玄冥。雨师也。因玄冥是古代五行官中的水官，水与雨相通，故被称为雨师。

又有以萍翳为雨师的。《楚辞天问》蒋号起雨。王逸注曰：“蒋，萍翳，雨师名也。”《广雅释天》雨师谓之蒋翳。萍翳又称屏翳。司马相如《大人赋》召屏翳，诛风伯，刑雨师。曹植《洛神赋》屏翳收风，川后静波。

唐朝时还以李靖为雨师。《山西通志》风雨神庙，在翌城县四望村。其神唐卫公李靖。这大概源于于《唐逸史》中李靖行雨的故事。相传李靖曾经远行于山中，夜晚寄宿于民夫家中。半夜，一妇人将一个水瓶递给他说：天命行雨，烦汝代劳。一佣人牵一青骢马至，对李靖说：汝以水自马鬃下，三滴乃止，慎勿多滴。李靖上马后，正准备滴水，不料马惊，咆哮跃空，瓶中水一连数滴，次日当地一场大雨，解决了旱情，民感其恩，立庙祀之。

另外《事物异名录》还说雨师为冯修，号树德，又名陈华夫。《集说诠真》中还描绘了他的形象：乌髯状汉，左手执盂，内盛一龙，右手若洒水状，称之日雨师陈天君。

雨师 - 历史传说
在传说中常常和风伯一起出现。曾是黄帝的属臣，《韩非子十过》称：“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道。”但之后则随同蚩尤与黄帝作战，《山海经大荒北经》“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师，从大风雨。”蚩尤败退之后，雨师是司雨之神，但不能确认其究竟为谁。《楚辞》中称雨师名“玄冥”、“萍翳”、“屏翳”，《抱朴子》则说“山中辰日有自称雨师者，龙也。”而《搜神记》说“赤松子者，神农时雨师也……至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。”世间流传种种说法繁多，甚至有称卫公李靖为雨师者，虽然显得荒谬，但足以看出作为一个农业大国，民间对于作物生长过程中必不可少的降水的重视。值得一提的是地支之中“丑”之神为雨师，所以民间往往在己丑日祭祀雨师

雨师
1983年4月，河南南阳市王庄出土一幅盖顶（汉墓）画像《风雨图》，50170厘米，画上部刻三神人共拽引五星车，一神驭之，双手挽缰，驭者为风伯。风伯鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人；下部四神人，头发皆披在一旁，各抱一口罐正倾向下方，罐中的水流似瀑布倾泻而下，象征降雨。右部一云神，赤身裸体，双腿跪地，张口作吹嘘状，口吐云气，云气弥漫空间。图画左上方有斜对四星，下沿中间一星应是老人星，空白处饰云气。风雨雷本是自然现象，但由于与人类生命有着直接的关系，于是人们便赋予其各种神话意象。这幅《风雨图》便是一幅成功的神话意象作品。被人格化的风神雨神，以一种饱满的热情造福人间，他们尽心竭力，密切协作，造福人类。

关于雨师的神话传说，最早来自对雨水的自然崇拜。《独断》云：“雨师者，毕星也，其像在天，能兴雨。”南阳汉画像石中的天文图中常有毕星的星象，这与祈雨的风俗有关。而南方的楚国则以“飞廉”这种奇怪的鸟兽为风伯。汉画中的风伯雨师，既非星体，也非鸟兽，而完全是人的形象，说明二神在汉代已经人格化了。而且，汉代对风伯、雨师的祭祀，已经纳入了国家的祭典，民间也都设有风伯、雨师庙。

雨师 - 龙施雨沛
据说大禹治水前，有应龙以尾画地，为禹画出应开挖的浚水导水的水道线路，也有传说说禹治水时疏导河川、挖去山岩，有应龙在前曳尾，有玄龟在后挖泥，当疏导到巫山县时，一条应龙画错了水道，被禹处死。巫县现在仍有错开峡和斩龙台两处地名。

传统中的应龙是一种有翼的龙，颈细腹大，鳞身。脊上有棘礼四肢强健，而且喜欢独处。古人曾有诗咏应龙：“应龙未起时，乃在渊底藏，非云足不踏，举则冲天翔。譬彼野兰草，幽居常独香，清见播四远，万里望芬芳。隐居可颐志，自见焉得彰。”这首诗实际上是借应龙而指人，借题发挥了。

从上述传说中可以看出，布雨还不是应龙所独有的功能，因为蚩尤也请来了正规的神抵－－雨师。但应龙有布雨的本事则是无疑的。据说黄帝战胜蚩尤后，由于应龙不能再上天，所以先民们用上造出一条状如应龙的“土龙”，同时施以巫术，才使得上天降下了甘霖。于是以“土龙”呼风唤雨就成了祈雨的必不可少的内容。而且，虽然上古时代的雨师有多种名目，但随着龙崇拜的普及，其它雨师的形象乃至名称都弱化、模糊了，只有龙的布雨形象日益强化，所以龙也就成了雨师。

雨师 - 应http://www.rixia.cc龙和雨师

雨师
应龙是黄帝收的一个小弟。据说，“应”是雁鸣的声音。当时大雁常在黄土高坡上低低的飞行，领队的老雁在空中鸣叫，后继的雁鸟一只接一只应和，以免有谁掉队。这便是答应、应对、应唱、响应等词的来历。应龙有雁的特征，身体轻盈，轻易爬临山顶，在阳光闪闪中静止不动，大家向上仰望，看见的是一只日夏养花网有翼的雁形飞龙－－所以叫应龙，即是雁龙。

据说应龙只能驾驭地面的流水，黄帝战蚩尤的时候，他截取灵山河水，秘密蓄积水位，妄图一举淹没蚩尤的营地，结果被雨师的大雨浇了一个乱七八糟，害人反害己。

也有版本说应龙会飞上天往下吐水，这似乎也不算会下雨，只是“飞”和“吐水”两项技能的简单叠加而已。最逊的是他会放不会收，结果吐出来那么多口水都被雨师收了去，造成反扑，害得黄军都被他的口水淹了。到了大禹治水的时候，他就只能帮着人家用尾巴扫扫地、划划线了。

雨师 - 唐祭祀史记
天宝四载七月二十七日敕。风伯雨师。济时育物。谓之小祀。颇紊彝伦。去载。众星以为中祀。永言此义。固合同升。自今以后。并宜升入中祀。仍令诸郡各置一坛。因春秋祭祀之日。同申享祠。至九月十六日敕。诸郡风伯坛。请置在社坛之东。雨师坛在社坛之西。各稍北三十步。其坛卑小于社坛。其祀风伯。请用立春后丑。祀雨师立夏后申。所祭各请用羊一。笾豆各十。簠簋俎一。酒三斗。应缘祭须一物已上。并以当处群公廨社利充。如无。即以当处官物充。其祭官准祭社例。取太守以下充。五载四月十七日诏曰。发生振蛰。雷为其始。画卦陈象。威物效灵。气实本于阴阳。功乃施于动植。今雨师风伯。久列于常祠。唯此震雷。未登于群望。其以后每祭雨师。宜以雷师同坛祭。共牲别置祭器。至贞元二年四月二十三日诏。问礼官。其风师雷师祝版署讫。合拜否。太常博士陆淳奏曰。以是小祠。准礼又无至尊亲祭之文。今虽请御署。校详经据。并无拜礼。诏曰。风师雨师为中祠。有烈祖成命。况在风雨。至切苍生。今礼虽无文。朕当屈己再拜。以申子育之意。仍永为例程。本是小祀。开元礼无乐章。及升为中祀。乃用登歌一部。天宝以来。尝借天帝乐章用之。本太常卿董晋奏请。补其阙。至贞元六年五月十四日。诏秘书监包佶补之。雨师亦准此。风师坛旧在通地门外道北二里。贞元三年闰五月二十一日。以宫城喧呼。亏于宿敬。又近章敬寺。恐神灵不安。诏有司于浐水东择地移之。其年七月二十一日。遣太常少卿裴郁致祭告移之。四年四月。诏有司。自开元以来。升风师雨师为中祀。假郊庙乐章。未奏撰。遂令于邵等分撰之。六年五月。以风师雨师武成王等乐章。付有司施行之。

雨师 - 赤松子传说
神话中的掌管雨的神仙，有做屏翳，也叫号屏，又叫玄冥。他们其实就是赤松子，又写作"赤诵子"。传说是炎帝神农氏时施雨的雨师。

这位赤松子先生有一种能随着风雨飘来飘下的本领，曾做过炎帝神农氏的雨师，后来从西天母那里得了什么不死药之类的东西，能入火自焚，随风雨而上下。成了仙，上了天，顺便还拐走了炎帝的小女儿。直到高辛氏的时候，赤松子才像棋自己的职责，又回到人间做雨师。炎帝到高辛之间隔着黄帝、少昊和高阳三代，原来那几百年竟是滴雨未下的。相传远古时代，人民以采集和渔猎为生，一日无获，就得挨饿，日子过得和艰难。后来，神农氏用木制做耒、耜，教大家种植谷，秋收冬藏，生活才有所好转。于是神农氏被众人举为首领。

年复一年，一场罕见的旱灾降临了，一连数月，天上没有一滴雨降落，田里的禾黍全都要枯萎了。旱情最重的地方，川竭山崩，皆成沙碛，连人畜都要渴死了，喷甭说汲水浇地了。

神农氏头发快愁白时，不知从哪儿跑老一位蓬头跣足、形容古怪的野人，上披草领，下系皮裙，手里还拿根柳枝。野人自我介绍说："我叫赤松子，曾随师傅道人在昆仑上西王母石室中修炼多年。赤道人常化飞龙，南游衡岳，我亦化为赤虬，跟在他身后，还学会布雨的本领。"

神农氏闻之心喜，让他马上显示一下。但见赤松子取出一种叫："冰玉散"的粉末吞下，化为一条赤龙，飞上天空。霎时，天上乌云密布，一场倾盆大雨兜头浇下，眼看就要枯死的庄稼，有恢复了郁郁生机。神农氏大喜，立封赤松子为雨师，专管布雨施霖的事。

神农氏成仙后，皇帝继任首领，九黎的头领蚩尤不服，兴兵作乱。连赤松子也投奔了过去。等黄帝率领众部落与蚩尤大战与涿鹿之野时，赤松子化为一条虬龙，飞廉变成一只小鹿，一道施起法术。刹那间，天昏地暗，走石飞沙，暴雨狂风，飓风卷飙。黄帝和他的部下在一片混沌中，连东南西北也辨认不出，还能作战？蚩尤趁机发动进攻，杀得对方丢兵弃甲。就这样。蚩尤依仗飞廉和赤松子能征风召雨的优势，九连九胜黄帝，迫使黄帝连连后撤，一直退到泰山。

黄帝在泰山会集群臣，商讨了三天三夜后，终于设计出两个破敌法宝--司南车和牛皮鼓。司南车有两层，共二十八个轮子，车上有一个手指前方的木刻人。车轮滚动时，牛皮鼓一共八十面，一起鼓响，声音可以响彻三千八百里。于是黄帝再与蚩尤决战。

蚩尤仍使飞廉和赤松子呼风唤雨，炊烟喷雾。这一次，黄帝靠着司南车，始终不迷失方向，坚持战斗，紧接着，大臣容成等人，率人擂起牛皮鼓来，顿时惊天动地，裂石崩云，吓得飞廉和赤松子魂飞魄散，赶紧还原凶横本相，跟着蚩尤一块儿逃窜。黄帝挥师追击，一只追到涿鹿，终获全胜，还活捉了赤松子和飞廉。因为这两个人都是降伏，黄帝仍叫赤松子当雨师，又封飞廉为风伯，要他们改恶向善，从此为民造服。

五帝后，世间没人再管得住风伯雨师了，于是对她们的祭拜，被列入国家的是祀典，目的仍在于祝祷风调雨顺，五谷丰登，保佑平安。这两位尊神的丑陋嘴脸，也变成了一位清秀童子伴随着一位长须官人，象征雨随风至，风止雨歇。

萧敬腾，来自现代，武器话筒。

萧敬腾吧！

很久很久以前

在遥远的东方

住着一位英俊潇洒的太阳王子

在遥远的西方

住着一位温柔美丽的月亮公主

那时的太阳和月亮

并不是一个出现在白天一个出现在晚上

他们且自游自在在宇宙中翱翔

某年某月不期而遇

且一见钟情

太阳迷恋月亮的典雅端庄

月亮倾慕太阳的热情奔放

于是乎

走进爱情的殿堂

于是乎

就有了这满天的星光

幸福的一家子

走过了多少天老地荒

美丽善良的女娲娘娘

创造了我们人类却不能给我们无穷无尽的力量

为了人类生存下去的希望

善良的太阳和月亮相视对望

两情若是长久时

又岂在朝朝暮暮?

可爱的星宝贝为他们鼓掌

愿意永远守在妈妈的身旁

为了人类的日出而作月出而栖的生活规矩有章

热情奔放的太阳挂在天上

放射出光芒万丈

典雅端庄的月亮出现在晚上

给大地披上梦的衣裳

人类有了生活的梦想

太阳月亮却在地球的两端遥遥相望

永远不能一起共度美好时光

日子久了

太阳日夜思念亲人的脸庞

难免会黯然神伤

金灿灿的脸上有了莹莹泪光

思念随风落在大地之上

化作人间的太阳雨

美丽的彩虹挂在天上

那是太阳月亮的心有灵犀

彩虹把两颗思念的心紧紧连在一起

传说一起淋过太阳雨的情侣

定能白头到老地老天荒........

淋淋太阳雨的人

定能快乐安康...................

传说远古时期羿射九日，最后一只太阳神鸟看见自己的兄弟一个个逝去而伤感的流泪，落下的泪水就形成了太阳雨

古时候有一种说法:顶着个太阳之所以下雨是因为太阳在撒尿；或者说是在流泪。

这是一个关于太阳和雨的故事。。。 　　有人说，太阳和雨不可能在一起，因为天注定有雨的地方就不会有太阳，而有太阳也就不可能雨，但可能是老天的恶作剧，竟然让太阳和雨相遇并且爱上彼此，他们分隔两地，爱的好辛苦，从此下起太阳雨的时候就可以使他们相会。 如果有一天你看到天空下起太阳雨，请抬头看一下天空，因为那时的太阳和雨真的相遇了。