原文水陆草木之花，

可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，

世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，

濯清涟而不妖，

中通外直，

不蔓不枝，

香远益清，

亭亭净植，

可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，

花之隐逸者也；

牡丹，

花之富贵者也；

莲，

花之君子者也。

噫！

菊之爱，

陶后鲜有闻。

莲之爱，

同予者何人？

牡丹之爱，

宜乎众矣！译文　　水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

　　我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(盛爱 一作：甚爱)

　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！

虎画:
原文：予友人工画虎，其室四壁咸虎画：或腾或扑，或吼或奔，或挈幼或独行，形态各异，皆毕肖。吾尝乞得一轴，高二尺奇，宽二尺许。其二虎，雌雄各一。雄者踞于石，昂首远视，张口若呼啸状；雌者伏于侧，足前伸，神情怡然。旁有奇石三四，似助威也。余县诸东壁，爱甚。

译文：我的朋友工于（善于）画虎，他的房间的四壁都挂着画有老虎的画：有的翻腾，有的扑跃，有的在吼叫，有的在奔跑，有的带着幼仔，有的独自行走，形态各不相同，都非常你真的老虎。我曾经向他请求而得到了一幅画，高二尺多，宽差不多有二尺。其中画有两只老虎，雌虎和雄虎各一只。雄虎蹲踞在石头上，抬起头向远方张望，张开口做出呼啸的样子；雌虎趴在雄虎旁边，足向前伸展，神态怡然自得。在两只老虎旁边有三四块奇石，像给两只老虎助威一样。我把这幅画悬挂在东边的墙壁上，我非常喜欢这幅画。

正午牡丹:
欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见，曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也。猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日高渐狭长，正午则如一线耳。”此亦善求古人笔意也。

【译文】
宋朝文学家欧阳修得到一复古画。画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。欧阳修知道这是很珍贵的画，却不知道珍贵再什么地方。
于是，他便向承相吴育请教。 吴育看完画，连说：“好画！这是正午的牡丹。”欧阳修很奇怪：“画面上并没有太阳啊！”吴育说：“画中的牡丹张口开放，颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子；猫的瞳孔缩成一条线，也正是正午时猫的神态。” 欧阳修恍然大悟，赞叹不已，更为画家细节描写的高超技艺拍案叫绝。

朱元璋画像:
原文 （选自《菽园杂记卷十四》）
高皇尝集画工传写御容，多不称旨。有笔意逼真者，自以为必见赏，及进览,亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以进。上览之甚喜，命传数本以赐诸王。盖上之意有在，他工不能知也。

译文：
太祖皇帝召集画工为自己像，画出来的都不满意。有位画工写生本领最高，画得最像，自以为万岁爷一定会满意了，谁知呈上去也不合适。另一位画工却揣摩出了皇上的心思，不求形似，将御容画得格外和善慈祥。结果龙心大悦，诏令其照画若干幅，颁行天下。因为皇上的心思(想法)已经存在,(只是)其他的画工没办法(能力)探知(罢了).

苏东坡画扇:

先生职临钱塘日，有陈诉负绫绢钱二万不偿者。公呼至询之，云：“ 某家以制扇为业，适父死，而又自今春已来，连雨天寒，所制不售，非故负之也。”公熟视久之，曰：“姑取汝所制扇来，吾当为汝发市也。”须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔作行书草圣及枯木竹石，顷刻而尽。即以付之曰：“出外速偿所负也。”其人抱扇泣谢而出。始逾府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽，后至而不得者，至懊悔不胜而去。遂尽偿所逋。

东坡到钱塘就职时，有人告状说有个人欠购绫娟的钱两万不还，公差把那人招来询问，他说，我家以制扇为生，正好父亲亡故，而自今年春天以来，连着下雨，天气又冷，做好的扇买不出去，并非故意欠他钱。东坡凝视他许久说暂且把你做的扇拿过来，我来帮你卖。片刻扇送到，日夏养花网东坡取空白的夹娟扇面二十把，拿起判案笔书写行书，草书并画上枯木竹石，一挥而就。交给那人说快去外面卖了还钱。那人流泪拿扇往外走，刚过府门，就有好事者争相用千钱购扇，手里拿的马上卖完了，而后来的买不到，无不非常懊悔而去。卖扇人就卖完了扇还清了欠款。
铁杵磨针

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，白怪而问之，媪曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
译文
磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，李白感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛(有的版本为甚）爱牡丹。予（y）独爱莲之出淤(y)泥而不染，濯（zhu）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xi）玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(y)！菊之爱，陶后鲜(xin)有闻。莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
———————————————————————————————————————————
译文：水上、陆地上，草本的，木本的花，值得喜爱的有很www.rixia.cc多。晋代的陶渊明唯独喜欢菊花。从唐朝以来，天下的人们大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，我只爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染（污秽），在清水中洗涤过却不显得妖媚。（它的茎）中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清幽，（香气传播得越远就越显得幽香）它笔直地洁净地立在那里。（人们）只能远远地观赏（它们），但不可以贴近玩弄它啊。

　　我认为，菊花，是花中的隐居者；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听日夏养花网说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应该有很多人了。

水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛(有的版本为甚）爱牡丹。予（y）独爱莲之出淤(y)泥而不染，濯（zhu）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xi）玩焉。

　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(y)！菊之爱，陶后鲜(xin)有闻。莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

翻译
水上、陆地上，草本的，木本的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明唯独喜欢菊花。从唐朝以来，天下的人们大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，我只爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染（污秽），在清水中洗涤过却不显得妖媚。（它的茎）中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清幽，（香气传播得越远就越显得幽香）它笔直地洁净地立在那里。（人们）只能远远地观赏（它们），但不可以贴近玩弄它啊。
　　我认为，菊花，是花中的隐居者；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应该有很多人了。

重点句子翻译
⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）。
　　水上、陆地上，草本的，木本的花，值得喜爱的有很多。
　　⒉晋陶渊明独爱菊。
　　晋代的陶渊明唯独喜欢菊花。
　　⒊自李唐来，世人甚（盛）爱牡丹。
　　从唐朝以来，天下的人们大多喜爱牡丹。
　　⒋予（y）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhu）清涟而不妖，
　　我唯独喜爱莲花，从淤泥中长出却不沾染（污秽），在清水中洗涤过却不显得妖媚。
　　⒌中通外直（植），
　　（它的茎）中间贯通，外形挺直，
　　⒍不蔓不枝，
　　不生枝蔓，不长枝节，
　　⒎　香远益清，
　　香气远播，更加显得清幽，（香气传播得越远就越显得幽香）
　　⒏亭亭净植，
　　它笔直地洁净地立在那里。
　　⒐可远观而不可亵玩焉。
　　（人们）只能远远地观赏（它们），但不可以贴近玩弄它啊。
　　⒑予谓菊，花之隐逸者也；
　　我认为，菊花，是花中的隐居者；
　　⒒牡丹，花之富贵者也；
　　牡丹，是花中的富贵者；
　　⒓莲，花之君子者也。
　　莲花，是花中（品德高尚）的君子。
　　（此句为判断句，从“者也”看出，其中真正的关键是判断动词——“是”）
　　⒔噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
　　唉！（在此作语气助词）对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。
　　⒕莲之爱，同予者何人？
　　对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？
　　⒖牡丹之爱，宜乎众矣。
　　对于牡丹的喜爱，应该有很多人了。
　　理解：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖这句描写莲花的高洁、质朴。
　　中通外直，不蔓不枝描写莲花正直。

字词

晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江县）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
　　自李唐来，世人盛爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。”盛：多，大多。盛：很，十分。
　　说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
　　之：的。
　　可爱：值得喜爱。
　　者：花。
　　甚：很，非常。
　　蕃（fn）：通“繁”繁多。
　　自：自从。
　　李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
　　予（y）：我。
　　独：只，仅仅。
　　之：舒缓语气。
　　出：长出。
　　淤（y）泥：污泥。
　　染：沾染（污染）。
　　濯（zhu）：洗涤。
　　清涟（lin）：水清而有微波，这里指清水。　
　　妖：美丽而不端庄。
　　通：贯通；通透。
　　直：挺立。
　　中通外直：（它的茎）内空外直。
　　不蔓（mn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。意思是不牵牵连连的，不枝枝节节的。　
　　香远益清：香气远播，更加显得清芬。
　　益：更加。
　　清：清芳。
　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。　亭亭：耸立的样子。
　　植：立。
　　可：只能。
　　亵玩:轻慢而随便的玩弄。
　　亵（xi）：轻慢。
　　焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
　　谓：认为。　
　　隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；
　　盛：广。
　　君子：指道德品质高尚的人。
　　者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑
　　噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
　　菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）
　　鲜（xin）：少。
　　闻：听说。
　　同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
　　宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
　　宜乎：当然。
　　宜：应当。
　　众：多，两人或两人以上。

水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

【1】爱莲说：选自《周元公集》、《周濂溪集》。周敦颐著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。说:是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理,
给人某种启示或给自己明志
“说”是古代的一种文体，它可以直接说明事物，阐述事理，也可以通过叙事，写人，咏物，议论说道理；也可以发表作者的感想。
【2】蕃（fn）：多。
【3】晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
【4】自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”甚：特别。
【5】淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
【6】染：沾染（污秽）。
【7】濯(zhu)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。涟：微波。妖：美丽而不端庄。
【8】通：贯通。
【9】直：挺直。
【10】不蔓(wn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓：生枝蔓。枝：长枝节。
【11】香远益清：香气越远越清。益：更，更加。
【12】亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：立。
【13】亵(xi)玩：玩弄。亵：亲近而不庄重。焉：句末语气词。
【14】隐逸：隐居的人，隐士。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。者：~~的花。
【15】牡丹：花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。
【16】君子：指道德高尚的人。
【17】噫(y)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
【18】菊之爱：对菊花的喜爱。
【19】鲜(xin)有闻：很少听到。鲜：少。
【20】同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
【21】宜乎：宜：应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
【22】众：多。
【23】宜乎众矣：当然人很多了。