第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）：

荡荡天门万古开，几人e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333238666364归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
二、第二首诗预言南宋兴废事：
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
三、第三首预言元朝史事。
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
四、第四首预言明朝史事。
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
第五首
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第六首
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头
第七首
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八首
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九首
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁.
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
数点梅花天地春」一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全世界，如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春，拨乱反正。到这里，诗中头一句的「荡荡天门万古开，几人归去几人来」也就清楚了。世界上，无论是哪一门的修炼，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都讲人是来自天上，而修炼的目的就是要返本归真，重返天国。所以才有「天门开」和「几人归去」之说。前文说，不懂得修炼，可能不易理解这种解法。其实，许多人都是从非常美好的地方来的，为的就是能得到正法的融炼。然而，多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢？又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷，永远被埋在这人世沧桑中，再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢？ 「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦。所谓剥极必复，也叫物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。「欲将剥复问前因」也就是说，敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢？作者在这里其实是暗指：人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日。在经历了漫长的历史沧桑之后，在承受了种种磨难和痛苦之后，甚至也包括前文「连宵风雨」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后，这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话，那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。 「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物。事实上，……四海为家，足迹遍满世界各地。后半句「孰主宾」，是问：在这场大型的人类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是配角？纵观这预言中所描述的历史变迁，一切不是按预先排好的剧本在上演吗？也许，一切真像……；也许，这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」，也就是《梅花诗》整篇预言的主题。

不能信以为真!当时宋朝的发展处于宋辽议和的接段;诗人不过是乐于八卦之类的游戏;当时宋词还没开创呢!也就是咏诗做乐罢了!才有的现在我们看到的梅花诗!

第一、我觉得初复学诗词制，格律知识要懂一些，对bai于格律du诗来说格律已zhi成定式，日夏养花网可以找这dao方面的只是来看，但要学填词，我觉得应该要有一本词谱。
第二、懂了一些格律方面的知识就可以看看一些诗词，要先学会分析诗词，了解诗词，欣赏诗词。
第三、要经常写一些诗词，但在写的同时要多看书，看诗词是一方面，同时还要看看古人的一些著名诗词，并去用学到的知识分析它，再看看名家的评说。
第四、除了看有关诗词方面的书外，还可以看一些有关美学方面的书籍，毕竟艺术是相通的，比如说美学基本原理中的对比与统一，节奏与韵律都很适合诗词。还可以读点音乐方面的书，节奏在诗词与音乐中都很重要，毕竟诗词与音乐原来是一家。

2019年第123期的梅花诗是什么？

　　32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333262363739可以说是牵强附会
　　他首先用的是模棱两可的语言说话，然后后人在牵强附会的联系！
　　这种东西是算卦的常用的把戏，在一些玄幻小说中也会有神的语言什么的。可是预言梅花诗不是神做的！
　　为什么以后的没有了？等以后事情发生以后才会有。
　　可以分析一个：
　　九、第九首预言毛泽东建立新中国事

　　火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。

　　一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。

　　1、火龙即祝融，南岳太阳神，象征毛泽东也。燕门即燕山（香山）。秋，即1949年10月，毛泽东开国于燕门，即天安门也。（这不是胡扯蛋吗？火龙成毛泽东了）

　　2、原璧读为圆璧。赵氏指孤儿（用春秋三晋事故典）。毛泽东混元一统，但残璧未圆于台湾。遂陷入海、quot;孤儿"（赵氏子）之境。（如果台湾回归了，他会说被俄罗斯占了170平方公里的土地没收回。）

　　3、一苑（院）奇花指百花鸣放运动，春主指东君。东君即毛泽东。百花齐放，春君为主。说开即开，说收即收。故曰"春有主"。（咋联想了）

　　4、连宵风雨似指1957年后反右、跃进、文革连宵风雨，运动不断。但毕竟有惊无险故云"无忧"（不须愁）。（不须愁。怎么会不愁？毛主席都愁死啦。饿死那么多人，要不也不会发动文化大革命。）

　　全是牵强附会！胡扯蛋。太牵强了你不觉得吗？没事干闲了我估计

邵雍字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗大中祥符4年，死于神32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333262363739宗熙宁10年（1011-1077）。
邵雍精于易术玄学。民国陈钟凡著《两宋思想述评》论邵氏学术云"其学本方外，精于数理，于事物之成败始终，人之祸福修短，每多臆测。""种种前识，殆人类所难能"。
梅花诗十首，传为邵雍所作。此诗以象征性隐语设喻，盖略言其身后1077-1977年约900年间中国世事，若合符契，皆有暗合，殊可玩味。sBHeG如果此诗作者确为北宋邵雍无误，那么我认为这十首诗似可视作运"易"之数理预测未来的一部奇作。兹戏为臆解之如下:
一、第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）：

荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
二、第二首诗预言南宋兴废事：
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
三、第三首预言元朝史事。
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
四、第四首预言明朝史事。
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
第五首
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第六首
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头
第七首
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八首
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九首
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁.
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
数点梅花天地春」一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全世界，如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春，拨乱反正。到这里，诗中头一句的「荡荡天门万古开，几人归去几人来」也就清楚了。世界上，无论是哪一门的修炼，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都讲人是来自天上，而修炼的目的就是要返本归真，重返天国。所以才有「天门开」和「几人归去」之说。前文说，不懂得修炼，可能不易理解这种解法。其实，许多人都是从非常美好的地方来的，为的就是能得到正法的融炼。然而，多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢？又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷，永远被埋在这人世沧桑中，再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢？ 「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦。所谓剥极必复，也叫物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。「欲将剥复问前因」也就是说，敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢？作者在这里其实是暗指：人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日。在经历了漫长的历史沧桑之后，在承受了种种磨难和痛苦之后，甚至也包括前文「连宵风雨sBHeG」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后，这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话，那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。 「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物。事实上，……四海为家，足迹遍满世界各地。后半句「孰主宾」，是问：在这场大型的人类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是配角？纵观这预言中所描述的历史变迁，一切不是按预先排好的剧本在上演吗？也许，一切真像……；也许，这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」，也就是《梅花诗》整篇预言的主题。

预言都是bai假的，东方的是，西du方的也是。准的部分zhi是后人编撰的时dao候加进去的，而且专这类预言一般都是语属义含混，似是非是的。
如某某预言家得知了来自上天的消息，为了不泄露天机就用隐蔽的手法写了下来。我们对这一说法分析一下就知道这个说法的荒谬，预言家既然不愿泄露天机，那他写下预言是为了什么？既然写下了预言，那么就只sBHeG有两种结果：一是被人看懂，被人看懂了那不就触犯了天机吗？就算写的再隐蔽，被人看懂了也是泄露天机。二是没被人看懂，既然没人可以看懂，那预言家写下预言又是为了什么？难道是这个预言家不相信自己真有预知的能力，希望得到他人的认可？

《梅抄花诗》相传是邵雍所作的。邵雍sBHeG，字尧夫，生于北宋真宗四年（公元1011年），卒于神宗十年（公元 1077年）。谥号康节。原籍河北范阳，后移居共城，最后隐居洛阳。《梅花诗》一共十首，预言了他身后中国的大的历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。有的部份还是写给修炼人的，一般人不知所云。