1、《爱莲说》将莲花拟人表达了不慕免得，洁身自好的生活态度；菊比拟隐逸生活的态度；牡丹比拟贪慕富贵的生活态度，表达了作者正直不慕名利，洁身自好的生活态度。
　　2、原文
　　爱莲说
　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
　　3、译文
　　水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊http://www.rixia.cc花。从唐朝以来世间的人们非常日夏养花网喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
　　我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
　　4、简析
　　《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。

提菊花是为了更好的说明厌恶官场、心境淡泊的人数量少。
而提牡丹则是为了反衬不追名逐利的人很少。这两者都是为了表现出作者的洁身自好、不慕富贵。

菊花--陶渊明之后就少有人喜爱了。 （菊花有“隐士之花”之称）
莲花--喜爱的有谁呢？（知音难寻）
牡丹--适合大众的喜爱。（牡丹在我国一直有着富贵的象征）

菊，就像消极悲观的隐居的人；牡丹，就像富贵的人；而莲正像品德高尚的君子。作者用三种花象征三种人，用三种爱象征三种生活态度。菊花在花草凋零的秋天独吐幽香，所以将它比作隐士。文中用陈述句，表达对菊及爱菊者并不反感，只是慨叹真正隐逸之士极少。牡丹绚丽浓艳，所以将它比作贵人。文中用感叹句，表达对牡丹及爱牡丹者的厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵、追求名利的世态。

它借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。“陶渊明独爱菊”，因为“菊，花之隐逸者也”，可见陶渊明隐逸的生活态度；“世人甚爱牡丹”，因为“牡丹，花之富贵者也”，可见世人贪慕富贵的生活态度。而“予独爱莲”，因为“莲，花之君子者也”，可见作者既不愿意隐逸，也不贪慕富贵，志在坚贞不渝地保持君子的操守。

牡丹:象征追求功名利禄的人。
菊:象征淡泊名利的隐士。
莲:象征品德高尚的贤能之士。

这是要写一大堆的

文章用了托物言志的手法。写菊花和牡丹是为了衬托出莲的高洁，突出莲的品质，虽生长在污秽的环境里，日夏养花网却不受世俗所拖累。

菊花是正衬莲，牡丹是反衬莲

本文是托物言志。莲代表了作者的态度与志愿。要“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，不与官场一些黑暗苟同。

写菊、牡丹，衬出作者，既不想像陶渊明一样消极避世，也不和众人一样与世俗同流合污。

托物言志

与莲作比较

衬托
用菊和牡丹衬托莲：表明自己的喜爱与众不同；表现出莲花的品格高出百花；借以慨叹世上没有别人和自己的爱好相同

衬托莲花（作者）
菊（隐居者 例如 陶渊明）花正衬
牡丹（贪图名利者 凡夫俗子 例如 李唐）反衬
突出作者不同日夏养花网流合污，望改变世道的抱负
改变世道好像不对
对不起！

用不同的花象征一种不同的生活态度。
　　菊花秋天开花，独抗寒霜比作不与统治者同流合污的隐士，作者对爱菊并不反感，只是慨叹真正的隐士极少，正面衬托。
　　牡丹雍容艳丽，比作富贵之人，作者对爱牡丹是厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵，追求名利的世态，是反面衬托。
　　用菊花的隐逸、牡丹的富贵与莲花的高洁作对比，更突出了莲花的形象以及作者对莲花的喜爱，同时也坚定了自己不慕名利，洁身自好，追求纯洁高尚品格，鄙视世俗恶劣风气。

意在突出莲花的出淤泥而不染啊 还有突出它的高洁啊