植物细胞是植物生命活动的结构与功能的基本单位，由原生质体和细胞壁两部分组成。原生质体是细胞壁内一切物质的总称，主要由细胞质和细胞核组成，在细胞质或细胞核中还有若干不同的细胞器，此外还有细胞液和后含物等。植物细胞一般很小，高等植物中，其直径通常为10-100m。植物细胞的形态多种多样，常见的有圆形、椭圆形、多面体、圆柱状和纺锤状。它们的基本结构是由原生质体和细胞壁组成。

细胞壁：支撑细胞结构形态和保护细胞

细胞膜：跟动物的细胞膜具有相似的功能,是半透膜,具有交换物质营养的功能.

叶绿体：光合作用的主要场所

线日夏养花网粒体：和动物的一样,是有氧呼吸的主要场所

核糖体：初步合成蛋白质和糖类

内质网:与核糖体共同作用,合成蛋白质,与有机物的运输有http://www.rixia.cc关

高尔基体：同核糖体及内质网一同合成蛋白质,并与细胞壁的形成有关

液泡：保持细胞的渗透压和膨胀状态

细胞质：为细胞新陈代谢 提供物质和场所

细胞核：遗传物质储存和复制的场所、生命活动控制中心

植物细胞是植物生命活动的结构与功能的基本单位，由原生质体和细胞壁两部分组成。原生质体是细胞壁内一切物质的总称，主要由细胞质和细胞核组成，在细胞质或细胞核中还有若干不同的细胞器，此外还有细胞液和后含物等。

植物细胞一般很小，高等植物中，其直径通常为10-100m。[1] 植物细胞的形态多种多样，常见的有圆形、椭圆形、多面体、圆柱状和纺锤状。它们是由原生质体和细胞壁组成。

吃月饼

中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。

祭月、赏月、拜月

《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行

中秋节迎寒和祭月，设香案。[到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。在少数民族中，同样盛行祭月的风习。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥日夏养花网，面如皓月”。而云南傣族在

中秋之夜，同样盛行“拜月”风俗。

中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。

燃灯

中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。[8]

赏桂花，饮桂花酒

人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。

中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。到了现代，人们多是拿红酒代替。[7]

玩花灯

中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。

在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带，日夏养花网除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

五行
五行古代种物质观用于哲、医占卜面

五行指：金；木；水；火；土认自由五种要素所构随着五要素盛衰使自产变化影响命运同使宇宙万物循环已

五行说（早道家说现）认宇宙万物都由木、火、土、金、水五种基本物质运行（运）变化所构强调整体概念描绘事物结构关系运形式说阴阳种古代立统说则五行说种原始普通系统论

西周末已经种朴素唯物主义观点五材说《语郑语》土与金、木、水、火杂万物《左传》五材民并用废《尚书洪范》五行：曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润火曰炎木曰曲直金曰革土爰稼穑润作咸炎作苦曲直作酸革作辛稼穑作甘记载始五行属性抽象推演其事物构固定组合形式战晚期提五行相胜（克）相思想且已胜（克）、序固定形事物间相互关联模式自发体现事物内部结构关系及其整体握思想期《内经》五行说应用于医研究整理古代民积累量临床经验形医特理论体系起重要推作用

五行相克：金克木木克土土克水水克火火克金

五行相：金水水木木火火土土金

古代劳民通期接触观察认识五行每行都同性能木曰曲直意思木具、升发特性；火曰炎火具发热、向特性；土爰稼墙指土具种植庄稼化万物特性；金曰革金具肃杀、变革特性；水曰润水具滋润、向特性古基于种认识宇宙间各种事物别归属于五行概念已经木、火、土、金、水本身类特性相比拟各种事物、现象所共抽象性能

哲史五行思想类别： 直现我基本已五行各种意义析清楚起见我再几种意义综合列举：

指五种行原则疑荀所持

指五种物性尚书洪范及周太极图说所持

指类五种必须物质条件左传蔡墨所持

类五种类原则吕氏春秋所持

指借著阴阳二气流存五种『存形式』白虎通及黄帝内经素问所持

指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水象征意义别机兴发或变化孕育或培植禁制与伏藏萧吉所持

关五行六种意义除（1）及（3）外若其余（2）（4）（5）及（6）四项结合起才阴阳五行思想五行完整意义