你好.....应该是从商开始有了文字记载（那时的人类还没有发明纸，东汉以前的商是以甲骨为书，春秋战国是以竹简或布帛为书）。
西安半坡人（4000多年前）能在器皿上绘制人面鱼尾纹，但尚处于结绳记事阶段，没有发现文字和记载。

从人们能够劳动开始就有历史，只不过那时他们口口相传，然后演变到记录在画壁上，动物的骨骸上，再到竹简，纸等

(1)某个国家、民族的“历史”：是从有可靠的证据表明该国已开始有了人类时开始算的。因为所谓“历史”就是人类的活动史，有了人类就开始有了人类的历史。这里所谓的证据是指考古发掘到的人类遗址、遗迹尤其是遗骨。是实物证据，不能仅凭神话传说，例如仅仅根据圣经《创世记》上记载的上帝先创造男人亚当，又从亚当身上取根肋骨创造女人夏娃，就把这当作人类历史的开端，而应该根据古人类学家、考古学家发现的“东非人”的遗址、遗骨以及用科学方法测定的年代（约距今300多万年前）而判断已知的世界历史应开始于300多万年前。我国历史何时开始，也不能从“盘古开天”算起，而应该从已知的而且已被学术界公认的约170万年前的元谋人算起。
（2）“文明史”：狭义的“历史”是指“文明史”，过去以及现在一般人所说的“历史”便指的是“文明史”。例如，我们说埃及已有5500多年的历史，中国已有4000多年的历史，都是指“文明史”。所谓“文明史”，比较一致的定义是指开始建立国家后的历史，因为有了国家，人们才能产生出真正的科学文化包括文字。从这个意义上说，我国的“文明史”应从公元前21世纪夏朝的建立算起，虽然人们往往按照旧的习惯把传说中5000年前黄帝时代作为我国“文明”但开始。
（3）“有文字可考的历史”：在我国是指从商朝开始的历史。因http://www.rixia.cc为尽管我国母系氏族时代的半坡遗址已发现疑似文字的符号，但毕竟只是疑似且未解读。而商朝却有大量的甲骨文为证。当然，甲骨文已经是比较成熟的文字，汉字的基本构成法如像形、指事、会意、假借、形声等当时都已经有了，所以，我国如果今后能发现更早的文字，我国“有文字可考的历史”还会提前。
（4）“有确切纪年的历史”：是指绝对年代能准确到哪一年开始的历史。我国“有确切纪年的历史”开始于西周“共和元年”即公元前841年。

商朝开始
商朝甲骨文是目前发现最早文字，自商朝起中国进入信史时期。

中国第一部全国性正史是《史记》
在春秋战国时 各国才开始设立史官 比较有名的是鲁国

而文字记载最早是商代的甲骨文 其中都是记载占卜事宜 虽然有历史价值但不是正式的历史记载

赞成琥珀玫瑰的解答，应该是从商开始有了文字记载（那时的人类还没有发明纸，东汉以专前的商属是以甲骨为书，春秋战国是以竹简或布帛为书）。
西安半坡人（4000多年前）能在器皿上绘制人面鱼尾纹，但尚处于结绳记事阶段，没有发现文字和记载。

公元前bai841年
西周厉王十分残暴，du将原来国人（平民）可zhi以自由dao利用的山林川泽收归国有，禁止专国人利用。国属人对此强烈不满，怒骂谴责，沸沸扬扬。周厉王遂命卫国神巫监视国人。公元前841年，终于爆发了国人暴动。国人冲进王宫，厉王仓皇逃走，逃到彘（今山西霍州市）。 厉王奔彘以后，朝政由周公、召公共同执掌政权，史称“共和执政”。 关于“共和执政”，还有另一说法，即厉王奔走后，朝中大臣就公推共和伯代行天子之职。因其名叫“共和”，爵位为伯，故称其当政期间为“共和执政”。 对于以上两种说法，史书上都有记载，前者见于《竹书纪年》，后者仅见于司马迁的《史记》。从可信度来说，《竹书纪年》较为确切。 应当注意的是公元前841年（共和元年）是我国历史上有确切纪年的开始www.rixia.cc。

周朝开始正式有史官一职。周以前的历史，如商代只有卜辞，没有实际意义的史籍

10000年前的新石器时代
有确切文字是在商以后——甲骨文

仙人掌（opybtia stricta vardillenii）原产于加，1645年由荷兰人引入中国台湾，1702年《岭南杂记》首次记载。目前在中国南方沿海地区普遍归化，常成丛生长在海岸岩石间，成为一种很难根除的多刺灌木。同属梨果仙人掌原产于默西哥，于明朝万历年间（1573~1620）引入中国，现在中国西南部5个省区（包括西藏东南部）被归化，成为干热河谷中常见的生物群落。单刺仙人掌原产于南美，根据明朝末年学者刘文徵于1625年的著作《滇志》中记载，当时云南已有引种栽培。目前该种已有云南、广西、广东、海南、福建和台湾归化。

1645

上楼的牛！！

真牛!我看是没人知道

1988

《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。最32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333335303534早时它被称为 《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但在汉代以前就已又了定本。据说孔子曾经编纂过《尚书》，而不少人认为这个说法不可靠。

《尚书》所记载的历史，上起传说中的尧虞舜时代，下至东周(春秋中期)，历史约1500多年。它的基本内容是古代帝王的文告和军臣谈话记录，由此可以推断作者很可能是史官。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实的 反映了 这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世产生过重要影响，是我们了解古代社会的珍贵史料。

《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它大致有四种体式：一是“典”，主要记载当时的典章制度；二是“训诰”，包括君臣之间、大臣之间的谈话和祭神的祷告辞；三是“誓”，记录了君王和诸侯的誓众辞；四是“命”，记载了帝王任命官员、赏赐诸侯的册命。《尚书》使用的语言、词汇比较古老，因而较难读懂。

流传至今的《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分。《今文尚书》共二十八篇，《古文尚书》共二十五篇。从唐代以来，人们把《今文尚书》和《古文尚书》混编在一起后来经过明、清两代的一些学者考证、辨析，确认相传由汉代孔安国传下来的二十五篇《古文尚书》和孔安国写的《尚书传》是伪造的因此被称为《伪古文尚书》和《尚书伪孔传》。这个问题在学术界已成为定论。

现存二十八篇《今文尚书》传说是秦、汉之际的博士伏生传下来的，用当时的文字写成，所以叫做《今文尚书》(《古文尚》用古代文字写成)。其中《虞夏书》四篇，《商书》五篇，《周书》十九篇。我们选日夏养花网录的是《今文尚书》，不包括书《古文尚书》。原文主要依据清代阮元校订的《十三经注疏》注释和译文广泛参考了研究《尚书》的各种专著。

最早的记载应该在周朝，但是，以前也有少量的记载，还有以前的记载主要通过一代与一代之间口述。

《春秋》是我国最早的copy编年体史bai书。所谓编年体，就是“系日月而du为次，zhi列时岁以相续”。它是按年dao、月、日有次序地记载史事的史书。如果说，《史记》、《汉书》等二十四史纪传体史书，是横的叙述历史，那么，《春秋》、《资治通鉴》这类的编年体史书，就是纵的叙述历史。

编年体这种体裁的史书，在世界上，我国起源最早。东周时，各诸侯国都设置史官撰写本国的编年史，但名称不统一，燕、齐、鲁、宋等国均称《春秋》，因商代和西周时，一年只有春、秋二时，而无冬、夏，因此古人称年为“春秋”。

春秋时期，虽然已有四时划分，但是人们仍然习惯用旧称。所以各国史书大多以《春秋》命名。而晋称《乘》，楚称《梼杌》。

东周时诸侯国的史书后来均已散失，只有孔子编订的鲁国史《春秋》留传了下来，这是孔子的一大功劳。《春秋》是孔子晚年呕心沥血之作。孔子周游列国经历了 14年之久，他在68岁返鲁后，以“国老”身份问政，因此有条件阅读鲁国档案。他为寓寄自己的政治理想和主张，以便留给后人效法，就用晚年的精力编纂《春秋》等“六经”。关于孔子删订《春秋》的意图，孟子说得eLZhRc很清楚：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之；子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。

夏朝