小题1:兰草迎春，生机勃勃；（2分）桂花在秋，洁净清雅。（2分）
小题2:比兴手法。兰迎春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，并非为了博得美人的欣赏。（2分）诗人以此比喻贤人君子洁身自好、进德修业，只是尽他作为一个人的本分，并非想借此来博得外界的称誉提拔，求得富贵利达。（2分）

1．对偶日夏养花网句 兰草迎春，生机勃勃 秋桂洁净清雅，充满生机
2．“自”当“各自”讲，它不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自容而不媚，不求人知的品质，替下文“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。
3．美人指的是那些引兰桂风致为同调的隐逸之士，他们爱慕美好事物，追求美好品格和理想。
4．比兴
兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，并非为了博得美人的折取和欣赏。诗人以此比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本分，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。
无

代指月亮，古代以桂代月．

代指月亮

月亮的意思吧. 如果没记错的话,好象是由于有某个帅哥在月亮上砍桂树,所以用桂来代替月亮,至于那个华字根据上句的话的叶字应该是通假字同花吧.错了的话我就把知识还老师了,呵呵!

惜以“桂华”二字代“月”耳。

指的是月亮。

月亮的别名(以汉语拼音首字母顺序排列)

1.白兔(此时瞻白兔，直欲数秋毫)

2.白玉盘(呼作白玉盘。大明夜已残)

3.半轮(一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残)

4.宝镜

5.冰壶(谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节)

6.冰鉴(绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍)

7.冰镜(团团冰镜叶清辉)

8.冰轮(玉钩定谁挂，冰轮了无辙)

9.冰盘(翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘)

10.冰魄

11.婵娟(但愿人长久，千里共婵娟)

12.蟾蜍(闽国扬帆去，蟾蜍亏复团)

13.蟾宫(男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，圆如皓月)

14.蟾光(仰首望蟾光， 无踪亦无影)

15.www.rixia.cc蟾盘(共看蟾盘上海涯)

16.嫦娥(嫦娥出复还， 似诉无限情)

17.方晖(方晖竟户入，圆影隙中来)

18.飞镜(飞镜无根谁系，姮娥不嫁谁留)

19.飞轮(飞轮了无辙，明镜不安台)

20.顾菟(阳鸟未出谷，顾菟半藏身)

21.挂镜(台前疑挂镜，帘外似悬钩)

22.广寒(深守广寒内， 时思海上生)

23.桂宫(桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白露)

24.桂魄(桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧)

25.恒娥

26.金波(月穆穆似金波)

27.金镜(何人玉匣开金镜)

28.金盆(墙西云正黑，趾趾堕金盆)

29.明镜(飞轮了无辙，明镜不安台)

30.清光(斫却月中桂，清光应更多)

31.琼阙(细雨蒙琼阙， 浓云蔽玉京)

32.秋影(一轮秋影转金波，飞镜又重磨)

33.素娥(素娥即月亮之别称)

34.素月(太阴妙果素月天尊神位)

35.太阴(太阴妙果素月天尊神位)

36.兔影(沉钩摇兔影，浮桂动丹芳卢照邻)

37.悬钩(台前疑挂镜，帘外似悬钩)

38.瑶台镜(又疑瑶台镜)

39.夜光(夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹)

40.银盘(月从海东来，径尺熔银盘)

41.银阕珠宫(身游银阕珠宫，俯看积气蒙蒙)

42.幽阳(徽月生西海，幽阳始化升)

43.玉蟾(凉宵烟霭外，三五玉蟾秋)

44.玉弓

45.玉钩(春晚妆初罢，遥天系玉钩)

46.玉京(细雨蒙琼阙， 浓云蔽玉京)

47.玉镜(翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘)

48.玉栏(时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏)

49.玉轮(玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌)

50.玉盘(暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘)

51.玉盆(月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱)

52.玉兔(著意登楼瞻玉免，何人张幕遮银阙)

53.圆蟾(休使圆蟾照客眠。人何在？桂影自婵娟)

54.圆影(方晖竟户入，圆影隙中来)

55.月桂

56.月轮(江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮)。

(1)草木有本心，何求美人折。
这是全诗的结穴。
上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”与“草木有本心”相互照应
上文的“谁知林栖者，闻风尘相日夏养花网悦”与“何求美人折”照应
全诗的主旨，在此点明。
文章脉络一贯到底。

(2)春兰与秋桂,整齐的对偶句。也喻“林栖者”高风亮节。
用兰桂对举。兰举叶，桂举花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，
少一就缺了其境。

最后一联“草木有本心，何求美人折”当然是意在点明全篇的主旨。按中国传统的诗文作法，向来以“美人”隐喻自己心里思念的人或事（志向），但此处的“美人”却一反常规，指的是“林栖者”，也就是自称高洁的隐士们。张九龄是唐代著名的政治家、宰相，曾辅佐唐玄宗造就了开元盛世，后被奸人排挤而遭贬谪。他有自己的志向，希望再回到朝廷治理国日夏养花网家，重振昔日辉煌，这就是他的“本心”。而林栖者的本心却是隐匿山林，与世无争，实际上他们也于事无补。长久与林栖者为伍，实非张九龄所愿。也就是作者以这两句表明心迹。
兰是草本植物，桂是木本植物，一荣于春，一华于秋。草、木之心，各有不同。初看起来，诗中所举，一者为物（兰、桂），一者为人（林栖者亦即美人）。诸不知按中国传统的文学思维，张九龄是以兰喻自己，以桂喻林栖者。两者同样是美的，但美的形式却不一样——各有“本心”。张九龄在有意疏远林栖者的同时，仍承认并赞美他们，维护了他人的尊严和感情。没有较深的社会阅历，是很难体会诗中的真味的。 只用“兰叶”或“桂华”一个意象，行吗？

小题1:生机勃发、清雅高洁
小题1:诗人采用了传统的比兴手法，托物寓意，抒发情感。诗人通过赞誉高雅清香的春兰秋桂不慕求虚荣，不阿谀权贵，芳香出于自然，以此自喻，从而抒发自己孤芳自赏、洁身自好、不求人知、恬淡从容的襟怀，表达坚持政治理想、不求富贵利达的高尚节操。

互文。
唐代诗人张九龄的诗作《感遇》中：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，使用的是（互文）手法。
【翻译】
兰草到了春天长得分外繁盛，桂花到了秋天开得十分皎洁。
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种互辞形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法

唐代诗人张九龄的诗作《感遇》中：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，使用的是（对偶）手法。

是互文不是对偶，学习软件来的朋友别被底下的长篇大论给忽悠了。