《落花生》〈许地山)
《松树的风格》（陶铸）
《茶花赋》（杨朔）
《白杨礼赞》(茅盾〉
《囚绿记》（陆蠡）
《紫藤萝瀑布》（宗璞）
《杨柳》（丰子恺）
《合欢树》（史铁生）
《说荷》（赵文美）
《绿天》（苏雪林）
《窗前的树》《牡丹的抗拒》（张抗抗）
《石缝间的生命》（林希）
《黄山绝壁松》（冯骥才）
《泉》（贾平凹）
《老家的树》（郭枫）
《倾听生命行走的声音》（易宗明）
《榕树，生命进行曲》（刘再复）
《离太阳最近的树》《没有一棵小草自惭形秽》（毕淑敏）
《风与芦苇》（赵丽宏）
季节的
生活的兰幽草(外一章) 王维仁

生活的兰幽草
王维仁/文
告别冬季,你走进三月,开始拥抱属于自己的春天。
此时，暖暖的风拂去眼中的沙砾，晶莹的蔚蓝昭示了广阔的忠诚，使你更相信生活的回报，更相信土地的深情。于是，旋转的人生，重新昂起你高傲的头颅，洒一片充满阳光的歌声……
读你一次次来信，读你一页页心曲，我的感怀和着你的旋律，柔柔曼曼，生长出一茬茬绿绒绒的兰幽草——
那没有忘怀的记忆，真真切切如眼前的台历；那没有割断的情感,清清晰晰如钟表的回声。……五月的草原，牛羊在牧马的驱赶下狂奔，涂写着天真的足迹，卷腾起一线弥漫的风尘。没有自己的信仰，只有盲目的使命，这不能说不是一种悲哀的变奏。然而，你的爱仍然如清澈的老哈河，总是绿意浓浓地流淌，不管流经多少曲折的路程，也要投身澎湃的大海，获得永恒的新生。
终于，你告别了冰雪封冻的冬季，走进萌动希望的春天。从你信中的描述，从你编撰的著作，从你创作的小说……我千遍万遍地相信，那〔红山晚报〕上刊登的专题报道，把你重登“演讲台”的形象，极其鲜明地刻在春季的窗口，同时也把你的信念和忠诚，植进千万顷人心的田地。
春天的兰幽草呵，就这样在你的心里生长。那一缕缕沁人心脾的幽香，把你延续的青春写在历史的断层，写在生活的草原……
春的消息(散文诗)

●姜旭光

又是一年春打“六九”头，又是一年鹅黄柳绿时，在北国冰雪覆盖的晶莹屏幕上，春风互动，发送着春天的短信。汩汩的春潮在地下涌动，蓬勃的生机在枝头跳跃，乍暖还寒的季节里，到处都能打听到春天的消息。

羊年的春天孕育在马年的隆冬，还未“数九”，神州大地就已剪开了春的窗花。在党的“十六大”擂响的春雷里，春风夹寄着“全面建设小康社会”的声音，邮给了大江南北；“三个代表”的实践者们挥舞了九州云，沸腾了三峡水，织开了西部锦，唱响了复兴曲。

春的消息和着山村屋檐下报晓雄鸡的鸣啼，在囤满金灿灿麦穗的丰收里，准备早耕的农民们挥舞绿色农业、生态农业的犁铧，在世代耕耘的土地上，播种小康的期冀。

春的消息伴着民族工业崛起的足音，我们满怀信心浩浩荡荡跨入“ W T O” 的门槛，国企改革的脚步同春天一起出发，站在世界发展经济的前沿，我们将高奏凯旋。

春的消息送来了科技兴国的春天，回头望，“神州号”穿越云层飞上蓝天，磁悬浮列车一路轰鸣承载着第一生产力的实践；向前看，科技蓝图打造的世纪宣言，用一个民族的气魄换来了世界科技之林的请柬，挥舞科技创新的大旗，我们一路豪情，挺直了腰杆。

春的消息在猎猎的军旗上舒展，吹响质量建军的号角，在完成“双重历史任务”的使命中，我们的脚步像开江的冰凌一路磅礴、浩浩向前。

春的消息飞跃长城内外，绿了大江两岸；春的神韵鼓起冲天干劲，醉了军营儿男；春的消息让我们在奋起的季节里，有所作为，不断登攀……

◇散文诗笺
春的序曲

□钱珍赐

喧天的鼓点，开心的爆竹，缤纷的色彩，布置着祥和欢乐的氛围。
家乡的元宵节便宛如俏丽娉婷的仙女，满面春风地款款而来。
三通礼炮，发射着家乡人民的激情、盛情和希冀，点亮了灯笼一丛
丛热切的眸光。五光十色的魔术弹，发着笑，闪着光，飞上天；五颜六
色的“鸳鸯蛋”，乐颠颠，地上滚，院中翻，大地上栽满了童话般的故
事。盏盏灯笼诠释页页辉煌；声声爆竹弹笑朵朵心花；阵阵欢歌放飞酽
酽诗兴……
这游灯队伍是长龙还是巨蟒？这良辰美景是人间还是天堂？
醉了，家乡醉了。她醉在摇曳多姿的声色中，醉在元宵佳节的臂弯
里。“火树银花不夜天”的家乡，你的元宵是一枚橄榄，一杯醇酒。
春风
被你亲过的脸，暖暖的；被你吻过的心，酥酥的。竖着的衣领放下
了；缩着脖子伸长了。如果说春雷是春天的吹鼓手，那么，你便是春天
的旗手。
不是吗？站在云头，你放牧着浪漫。亮出绿色旗语，大地便满怀激
情地重温五荆公的《船泊瓜洲》；亮出红色的旗语，桃树便笑吟吟地重
操繁忙的花事。一幅绚丽多姿的春的画图，在你的手中徐徐舒展。
春雨
一腔液化的情感，终于耐不住绿色的诱惑，毅然跃下云头。
为了钓一个春天。春风把你捻成长长长长长长长的线，尔后抛向人
间。于是空白的大地便有了一行行脍炙人口的诗句，一曲曲扣人心弦的
强音。
抓一把春雨，鸟语花香便从指缝中溢出；呷一口琼浆，心瓣便落满
蜜蜂。呵，春雨！自然界的美容师，大地因你而丰满，人间因你而鲜活。
晨舞挤开了门，将清香湿我一身。是天边的彩云？是柳梢初绽的嫩晴？晚了，我成了追春的人。

匆匆的早晨，匆匆的车流，匆匆的行人。都市一夜的风尘，郁闷，此刻被晨雾洗的干干净净。

雾飘缈地行。越来越浓，迷了路，润了花，酥了心，舔绿了万户千村。

春雾是一个谜，朝阳揭开了迷底。

扑向绿色的怀抱，拥抱火红的艳阳春。

不知是人催绿了春，还是春唤醒了人。

汪曾祺有散文集叫人间草木 全是的 搜一下就知道了

郁达夫《故都的秋》，杨朔的《荔枝蜜》等

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　　花鸟草虫，凡是上得画的，那原物往往也叫人喜爱。蜜蜂是画家的爱物，我却总不大喜欢。说起来可笑。孩子时候，有一回上树掐海棠花，不想叫蜜蜂螫了一下，痛得我差点儿跌下来。大人告诉我说：蜜蜂轻易不螫人，准是误以为你要伤害它，才螫；一螫，它自己耗尽生命，也活不久了。我听了，觉得那蜜蜂可怜，原谅它了。可是从此以后，每逢看见蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，总不怎么舒服。
　　今年四月，我到广东从化温泉小住了几天。四围是山，怀里抱着一潭春水，那又浓又翠的景色，简直是一幅青绿山水画。刚去的当晚，是个阴天，偶尔倚着楼窗一望，奇怪啊，怎么楼前凭空涌起那么多黑黝黝的小山，一重一重的，起伏不断？记得楼前是一片比较平坦的园林，不是山。这到底是什么幻景呢？赶到天明一看，忍不住笑了。原来是满野的荔枝树，一棵连一棵，每棵的叶子都密得不透缝，黑夜看去，可不就像小山似的！
　　荔枝也许是世上最鲜最美的水果。苏东坡写过这样的诗句：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，可见荔枝的妙处。偏偏我来的不是时候，满树刚开着浅黄色的小花，并不出众。新发的嫩叶，颜色淡红，比花倒还中看些。从开花到果子成熟，大约得三个月，看来我是等不及在从化温泉吃鲜荔枝了。
　　吃鲜荔枝蜜，倒是时候。有人也许没听说这稀罕物儿吧？从化的荔枝树多得像汪洋大海，开花时节，那蜜蜂满野嘤嘤嗡嗡，忙得忘记早晚，有时还趁着月色采花酿蜜。荔枝蜜的特点是成色纯，养分多。住在温泉的人多半喜欢吃这种蜜，滋养精神。热心肠的同志为我也弄到两瓶。一开瓶子塞儿，就是那么一股甜香；调上半杯一喝，甜香里带着股清气，很有点鲜荔枝味儿。喝着这样的好蜜，你会觉得生活都是甜的呢。
　　我不觉动了情，想去看看自己一向不大喜欢的蜜蜂。
　　荔枝林深处，隐隐露出一角白屋，那是温泉公社的养蜂场，却起了个有趣的名儿，叫“养蜂大厦”。正当十分春色，花开得正闹。一走近“大厦”，只见成群结队的蜜蜂出出进进，飞去飞来，那沸沸扬扬的情景，会使你想：说不定蜜蜂也在赶着建设什么新生活呢。
　　养蜂员老梁领我走进“大厦”。叫他老梁，其实是个青年人，举动很精细。大概是老梁想叫我深入一下蜜蜂的生活，小小心心揭开一个木头蜂箱，箱里隔着一排板，每块板上满是蜜蜂，蠕蠕地爬着。蜂王是黑褐色的，身量特别细长，每只蜜蜂都愿意用采来的花精供养它。
　　老梁叹息似的轻轻说：“你瞧这群小东西，多听话。”
　　我就问道：“像这样一窝蜂，一年能割多少蜜？”
　　老梁说：“能割几十斤。蜜蜂这物件，最爱劳动。广东天气好，花又多，蜜蜂一年四季都不闲着。酿的蜜多，自己吃的可有限。每回割蜜，给它们留一点点糖，够它们吃的就行了。它们从来不争，也不计较什么，还是继续劳动、继续酿蜜，整日整月不辞辛苦……”
　　我又问道：“这样好蜜，不怕什么东西来糟害么？”
　　老梁说：“怎么不怕？你得提防虫子爬进来，还得提防大黄蜂。大黄蜂这贼最恶，常常落在蜜蜂窝洞口。专干坏事。”
　　我不觉笑道：“噢！自然界也有侵略者。该怎么对付大黄蜂呢？”
　　老梁说：“赶！赶不走就打死它。要让它待在那儿，会咬死蜜蜂的。”
　　我想起一个问题，就问：“可是呢，一只蜜蜂能活多久？”
　　老梁回答说：“蜂王可以活三年，一只工蜂最多能活六个月。”
　　我说：“原来寿命这样短。你不是总得往蜂房外边打扫死蜜蜂么？”
　　老梁摇一摇头说：“从来不用。蜜蜂是很懂事的，活到限数，自己就悄悄死在外边，再也不回来了。”
　　我的心不禁一颤：多可爱的小生灵啊！对人无所求，给人的却是极好的东西。蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的；蜜蜂却又多么高尚啊！
　　透过荔枝树林，我沉吟地望着远远的田野，那儿正有农民立在水田里，辛辛勤勤地分秧插秧。他们正用劳力建设自己的生活，实际也是在酿蜜——为自己，为别人，也为后世子孙酿造着生活的蜜。
　　这黑夜，我做了个奇怪的梦，梦见自己变成一只小蜜蜂。

　　选自《杨朔散文选》，1978年版，人民文学出版社参考资料：百度一下

你是不是一小的5.3班？

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你妈的

　　自己写嘛~要靠自己 这里先教教你写散文：
　　散文的定义

　　现代散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。

　　广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。

　　狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

　　散文的分类

　　散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。

　　⒈记叙散文

　　以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。

　　记叙散文叙事较完整，写人人物形象鲜明，描写景物倾注作者的情感。这类散文与短篇小说相似，但又有明显的区别。就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而小说对叙事的要求要较散文高得多；另外，散文在叙事的时候需要饱蘸情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不须作者明确抒发。就写人而言，小说要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的。而散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。

　　根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。

　　偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。

　　偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。

　　另外，这类散文中还有一种偏重于描写景物的一类，这种散文描写一地的景物，除一些风土志以外，主要是游记性散文。它的内容十分广泛，山川景色、风俗民情、名胜古迹都属记游范围。游记散文最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构；但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。

　　⒉抒情性散文

　　主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。

　　富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。

　　抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出现，但通篇用此一法者并不多见。

　　托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来。如杨朔的多数散文，矛盾的《白杨礼赞》等。

　　借景抒情的散日夏养花网文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、刘白羽的《日出》等。

　　⒊议论性散文

　　以发表议论为主的散文称为议论散文。

　　它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。

　　它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。

　　它既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以情动人，又要以理服人；融形、情、理于一炉，合政论与文艺于一体。鲁迅先生的杂文、陶铸的《松树的风格》等都是典型的议论散文。

　　散文的特征

　　⒈较强的纪实性

　　散文具有较强的纪实性质。但对纪实性的理解，至今仍有较大分歧，比较有代表性的意见有三种。

　　一是主张绝对真实：“描述真人真事，是散文的首要特征。散文家们要靠旅行访问，调查研究了积蓄丰富的素材，要把事件的经过，人物的真实，场地的实景，审察清楚了，然后才提笔伸纸。散文特写决不能仰仗虚构。它和小说、戏剧的主要区别就是在这里。”（周立波《散文特写选序》，《散文特写选（1959-1962）人民文学出版社1963年）

　　二是主张“大实小虚”：“散文写作，在选材上也并不是绝对地排斥任何虚构的。也就是说，在保持题材上大体真实（请注意，这里的概念并不等同于文学科学中的‘真实性’的含义，故称之为‘题材的纪实性质’）的前提下，某些细节的虚构，乃至某个次要人物的虚拟，不但在创作实践上是有成例的，被允许的，而且有时甚至是很必要的。……关键则是要‘大实小虚’。”（韩少华《散文散论》，北京师范大学出版社《写作论》）

　　三是供实用的散文，要严格地写实；供欣赏的散文，允许有虚构的成分存在：“谈散文创作，我们还不能不谈虚构。虚构是文艺创作普遍采用的一种方法，它对于概括社会生活、塑造典型形象、突出作品主题均有不容忽视的作用。散文创作也不一味地排斥这种方法。具有写实特点的散文体裁之所以不排斥虚构，是因为人们写散文，自古以来就有供实用和供欣赏的分别。供实用的散文，只能严格地写实，不允许有任何虚构；而供欣赏的散文，在写实上就不那么严格，允许有虚构成分存在。”（冠显《散文写实说》）

　　在这三种意见中，我们认为第二种意见是可取的。首先，“大实小虚”说在实践上反映了散文创作的客观实际。以冰心《小桔灯》为例，据散文家韩少华说：“前不久，在拜访冰心同志的时候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他们的接触，包括女孩父亲的姓氏都是确凿的，是实有其人、实有其事的。”“只是在个别次要之处做了一点虚构。”冰心在《漫谈〈小桔灯〉的写作经过》一文中，对该文“个别次要之处做了一点虚构”作了补充说明，即“我的朋友”这个次要人物是虚构的。“大实小虚”说在理论上也是顺理成章的，散文是文学作品，而虚构是文学作品常用的一种手法，所以散文不可能与虚构无关，但这种虚构又不能破坏散文的纪实性原则，所以它只能是“大实小虚”了。

　　尽管散文的细节可以虚构，但散文中的情感是绝对真实的，这一点也应该是散文真实性的一个重要侧面。

　　⒉取材的广泛性。

　　散文的取材范围十分广泛，大千世界几乎无不可写，所以郁达夫说：“散文清淡易为，并且包括很广，人间天上，草木虫鱼，无不可谈。”（《＜达夫自选集＞》鲁迅说，散文的“题材应听其十分自由选择，风景静物，虫鱼，即一花一叶均可。”（《致罗清桢》，《鲁迅书信》P241），人民文学出版社1959年版）周立波说：“举凡国际国内大事，社会家庭的细故，掀天之浪，一物之微，自己的一段历史，一丝感触，一撮悲欢，一星冥想。往日的凄惶，今朝的欢快，都可以移于纸上，贡献读者。”（《散文特写选序言》）骆文说，散文“作为一种文体，好处甚多。一石之嶙，可以为文。一水之波，可以写意。一花之瓣，可以破题。实在自由。”（《我的散文观》）

　　正因如此，有人讲散文作者“触目闻声，随处可感。鲁迅目阅白雪纷飞而抒怀，形成《雪》的精魂；茅盾见白杨挺拔而命笔，致成《白杨礼赞》；巴金观朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吴伯萧忆纺车声韵而挥毫，写下名篇《记一辆纺车》；杨朔赏茶花绚丽引起创作冲动，留下脍炙人口的《茶花赋》。总之，一个作者的所见所闻，所知所感，都有可能被取来作为写散文的材料。”（汉基《关于散文取材种种》））。

　　散文的内容涉及自然万物日夏养花网、各色人等、古今中外、政事私情……可以说是无所不包、无所不 有的。可以写国内外和社会上的矛盾、斗争，写经济建设，写文艺论争，写伦理道德，也可 以写文艺随笔，读书笔记，日记书简；既可以是风土人物志、游记和偶感录，也可以是知识 小品、文坛轶事；它能够谈天说地，更可以抒情写趣。凡是能给人以思想启迪、美的感受、 情操的陶治，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。

　　在取材领域上，小说、戏剧、诗歌都不能与散文相比。小说的题材，要有完整的故事情节，鲜明生动的人物形象。戏剧的题材，要有激动人心的矛盾冲突。诗歌的题材，要有深郁的情韵。而散文却没有这些限制，可以写小说、戏剧、诗歌的材料。都可以写散文，不可写小说、戏剧、诗歌的题材，亦可写散文。

　　取材广泛，首先表现在它选择题材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能给人以知识、美感，陶冶人的情操的东西都可信手写来，缀成优美的篇什。其次，表现在写作散文时，可以在一个主题的统率下选取不同时间、空间的材料，十分自由。如秦牧的《土地》。

　　我们承认和强调散文取材的广泛性，但也不是说什么东西都可写成散文。那种不分青红皂白，挖到篮里就是菜的做法是行不通的。写散文要选取揭示“人类那种崇高感和庄严感”的材料，要选取反映具有“超世俗的审美理想、审美情趣”的材料。

　　3.形式的灵活性

　　散文取材广泛，内容丰富，为其服务的形式也灵活多样，不拘一格。

　　①结构多种多样

　　首先散文的结构中心多样。既可以用人物为结构中心，如《藤野先生》；可以用典型的细节为结构中心，朱自清《背影》；可以用景物为结构中心，郁达夫《故都的秋》；也可以用某一象征事物作结构中心，如《茶花赋》。

　　其次，散文的结构形式不拘一格：有的按时间发展先后顺序或以空间转移为序组织材料，如《小桔灯》和《从百草园到三味书屋》；有的以作者的思想认识和感情变化为序，如张洁《挖荠菜》和杨朔《荔枝蜜》；有的以某一思想为统帅，把材料分别组织在几个不同的侧面之内，如《土地》。

　　②表达方式自由灵活。散文可以自由地使用叙述、描写等五种最基本的表达方式，也可使用暗示、象征、比兴、联想等手法。记叙散文以叙述、描写和议论；议论散文以议论为主，间用叙述、描写和抒情。

　　③语言运用自如。现代散文的语言主要是现代汉语，但有时为了表达的需要日夏养花网，可以借用文言词语和用法，方言俚语、歌谣谚语等语言形式。文言语辞如陶铸《松树的风格》中：“松树的生命力可谓强矣！松树要求于人的可谓少矣。”用歌谣谚语的如：朱可桢《大自然的语言》中引用了“阿公阿婆，割麦插禾。”郦道元《巫峡》中“长江三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

　　⒋诗意浓郁。

　　散文不象小说、戏剧靠虚构的故事情节、矛盾冲突和塑造的人物形象吸引读者，而是靠浓郁的诗意和理趣来感染读者。在抒情、叙事类散文中要追求诗意。有的散文家说，真正的散文是充满诗意的，就象苹果饱含果汁一样。毫无诗意的散文是没有生命力的。因此，散文作者努力在生活中寻求诗意，并使自己的作品富有诗意。杨朔说：“不要从狭义方面来理解诗意两个字，杏花春雨，固然有诗，铁马金戈的英雄气概更富有诗意。你在斗争中，劳动中，生活中时常会有些东西触动你的心，使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你深思……凡是遇到这种动情的事，我就要反复思索，到后来往往形成我文章里的思想意境。”“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写。”“总要象写诗那样，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句。”（《＜东风第一枝＞小跋》，转引自《现代散文序跋选》P190,百花文艺出版社1983）

　　散文的诗意与它是一种长于抒情的文体分不开的，其诗意的浓度同作者感情的深度总是成正比的。为什么散文长于抒情呢？因为：a、散文一般采用第一人称，写“我”的所见所闻所感。无论写到什么，其目的都是为了抒发作者的生活感受和思想见解，带有浓烈的感情色彩，是“作者心灵的歌声”（高尔基）。b、散文有自己特殊的笔调，即所谓散文笔调。散文笔调，首先是语言凝练，优美富有文采；其次是笔法灵活疏放，挥洒自如。

　　议论性散文中，追求文章的理趣也是散文富有诗意的一种表现。朱自清评鲁迅的杂感说：“这里吸引我的，一方面固然也是幽默，一方面还有别的，那就是传统的理趣，现在我们可以说是理智的结晶，而这也是诗。”这类文章让我们为作者深邃的思想所震撼，被其中精辟的论辩所折服。如韩愈的《马说》，朱自清的《匆匆》。散文的说理与议论文不同，它必须借助形象来说理（苏轼《赤壁赋》），将情与理交融起来，使之“既表现人们的感情，也表现人们的思想。”（普列汉诺夫语）

　　⒌语言优美

　　优美的语言是散文所以成为美文的一个重要方面。散文语言具有以下特征：

　　①讲究文采。常用多种手法，或浓墨重彩、或淡笔轻彩，着力表现事物的“画意”，再现美好的形象。有的散文作家有意识地化常语为奇语，以更好地表现散文的“诗情”和“画意”。如朱自清先生《春》中开头几句：

　　桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的象火，粉的象霞，白的象雪。

　　再如《赤壁赋》中写箫声一段：

　　其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　散文讲究文采，但并非只使用华美的语言，有的散文家使用最平常的语言，写出极美的文章来。即所谓的“家常风”。如魏巍《我的老师》。

　　②灵活疏放。

　　作者可以浮想联翩，随意点染，任情穿插，时而叙，时而议，时而抒情，或将它们水乳交融起来。可谓腾挪翻飞，无不随心应手。

　　③注重节奏。

　　句式富于变化，有时骈散相间，平仄相调；有时长短交错，张弛相映，使作品富有音乐美。请看袁鹰《青山翠竹》中的一节：血雨腥风里，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰，竹子烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭坎了，还有深埋于地下的竹根。

　　学习散文写作，既要掌握华丽的文采，也要掌握朴素的文采。写得华丽并不容易，写得朴素更难。徐迟的文章是很有文采的，他常用赋的方法兼用比、兴修辞，使得文采华美。但是他说：“只有写得朴素了，才能显出真正的文采来。古今大散文家，都是这样写作的。越是大作家，越到成熟之时，越是写得朴素。而文采闪耀在朴素的篇页之上。”我们还要看到，不管是华丽的还是朴素的，散文的富有文采的语言都是从新鲜、活泼的口语中来的，也是对优秀的古代散文创造性的继承，也是作者仔细选择、锤炼和加工的结果。

　　⒍（篇幅）短小精悍。

　　散文一般篇幅短小，层次较少，结构不很复杂，但又具有选材精要，言简意赅，立意深邃的特点。郁达夫“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情。”（《现代散文序跋选》）秦牧说：“像苏州的园林，小是小了，然而却境界深邃，天地开阔。（《园林 扇画 散文》见《笔谈散文》）

　　散文笔法

　　散文笔法有许多，主要有写意、延伸、指点、兴波四种。

　　1.写意

　　原是国画的一种画法，用笔不求工细，注重神态的表现和抒发作者的情趣。作为一种散文笔法，写意是指以简练的笔墨传神。散文格局小，篇幅短，写人叙事不求铺叙，因此要想把人写活，把事情记述得生动，使作者可以充分抒情述怀，就要借助传神的笔法。

　　常用于叙事和写人。叙事时，常用以虚带实的方法，概括地把事物的特征和精神表现出来，在能反映事物精神的关键处，也常着意重写。如朱自清的《背影》。写人时，常用粗中带细的方法，寥寥几笔，把人物的精神勾勒出来，如《阿长与〈山海经〉》中有关阿长神态的写照。在最能表现人物性格特征的地方，也不排斥重笔铺写。

　　2.延伸

　　延伸就是凭借想象和联想，围绕某人某事进行多方向的伸展。事实就是前文所讲的联想，主要有纵式延伸、横式延伸、多边延伸和捎带一笔。

　　延伸事实上就是上面我们已经讲解的联想，不再详细讲述，只将比较有特色的捎带一笔讲一下。

　　作者在写人叙事时，会突然顺手捎带把别的一件事也写上，这种笔法就是捎带一笔。从现象上看，两件事物似乎关系不大，将其联系起来好像没有多少道理。但被联系在一起的两件东西却有着某种内在的关联，细细品味会发现凭空会增添许多“散文味儿”。

　　比如鲁迅的散文《父亲的病》中，写到那些庸医为父亲开了一些奇怪的药方后，这样写道：

　　芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。

　　这加点的文字就是顺手捎带的一笔。这是从他父亲的病上引申出来的，却又和父亲的病关系不大，似乎是节外生枝，但是这根“枝”，其味特浓，它幽默风趣，把对庸医的嘲讽，表现得淋漓尽致，人们读了非但不会认为是“蛇足”，而且感到它正是文中十分精彩之处。

　　既是顺手捎带，带出来的笔墨不能太多，否则，就会本末倒置，导致跑题。

　　3.指点

　　是在行文时用议论的方式把自己的倾向表露出来。在小说中，作者一般不大直接站出来指点，他的见解和倾向要通过情节和场面自然而然地流露；散文则不同，它允许作者直接站出来表白、亮相。

　　①指点的要求

　　指点要注意火候

　　在一篇散文中，什么地方指点，怎样指点，要注意火候，不要乱指点，也不能滥指点。一般说来，日夏养花网指点要出现在以下三种地方：一是从感性到理性的飞跃、升华处。二是在写人叙事中穿插进行，这样既是写人叙事的总结，又是直接抒情述志，还可以调节全文的节奏。如魏巍的《谁是最可爱的人》中，作者每叙完一个故事，就作一次指点。三是放在篇末指点，这是最常见的方式。

　　要含蓄、形象

　　指点虽是作者公开向人们亮观点，但也要讲究艺术性，要含蓄形象些，留一点东西让人们自己咀嚼玩味。如把高尔基《海燕》结尾的“让暴风雨来得更猛烈些吧！”改成“让革命浪潮来得更猛烈些吧！”就大煞风景了。

　　要和写人叙事紧密配合

　　指点的文字不能脱离写人叙事。它和写人叙事要鱼水相依，紧密交融，应该从写人叙事中概括出来。同写人叙事没有内在联系的指点，再形象、再含蓄、再富于哲理，也是苍白无力的。

　　②指点的方式

　　公开指点

　　就是运用明确的语言直接明白地将作者的意见和却向表现出来的指点方式。方志敏《清贫》，写完自己被国民党士兵搜身抄不到钱后，在篇末这样指点说：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的方！”用的就是公开指点。

　　这种指点的好处是清楚明了，容易引起读者的共鸣，但也有其不足，那就是直露粗浅。

　　暗中指点

　　就是通过曲笔和间接的手段含而不露来表达的指点。它或用象征的词语来表达，如苏联柯罗连科的《火光》中的指点：“火光啊……毕竟……毕竟就在前头！……”；或借文中寓意物来指点，如李天芳的《打碗碗花》中的指点。

　　反复指点

　　如茅盾的《白杨礼赞》中，“白杨树是在不是平凡的”这一指点语反复出现过四次。

　　4.兴波

　　就是在文章中制造波澜，使文章产生感人的力量。

　　有不少人认为，引人入胜的曲折变化只能出现在小说、戏剧等文学式样中，篇幅短小、题材琐杂的散文是无法生波的。其实这是一种误解，作为一种文学样式，散文也需要富于变化，多姿多彩。只不过散文的曲折有其独有的个性而已。和小说戏剧相比，散文的格局决定了它的兴波不可能大篇幅展开，常常是骤起骤落，战线短，节奏快；同时，散文旨在抒情述志，所以它的兴波常常不是以冲突的形式出现，小说、戏剧常用的误会法、悬念法等兴波方法在散文中并不多见，它的兴波总是和“情”紧密相连的。主要有以下几种兴波方式：

　　“急转弯”式兴波

　　写人叙事时，故意顺着某个方向发展下去，层层递进，不断加码，直到推向定点，尔后笔锋陡转，来一个一百八十度的急转弯，激起波澜，把读者带到一个崭新的境界。杨朔的《泰山极顶》、《香山红叶》等篇章，都成功地使用了这种手法。

　　情变兴波

　　人们对人、事、物的感情是常常处在变化之中的，作者根据感情上的变化巧妙兴波的手法就叫情变兴波。例如苏轼的《赤壁赋》和杨朔的《荔枝蜜》都使用了这种方法。

　　抑扬兴波

　　欲扬先抑，欲抑先扬，抑抑扬扬，使文章跌宕起伏的兴波方式。如唐涛《琐忆》，开始故意用抑笔，写自己未和鲁迅相识前，怎么相信人们对鲁迅的议论，什么“鲁迅多疑”哟，什么“鲁迅脾气大，爱骂人，如何睚眦必报”哟，等等。继而，作者着力扬，写鲁迅的平易近人，关心青年等美德。在这一抑一扬中，使文章波澜顿起。

　　借议论兴波

　　这种兴波，常常借助议论点化完成。它一般是通过从感性到理性突变的描写中，凭借议论，点化出一些令人惊叹的不凡的东西，以此激起富有哲理的波澜，冲击读者的心灵，感染读者。例如王安石的《游褒禅山记》就是一例。

　　说了这么多手酸死了，你把分给我吧

我爱我家

血浓于水，家，是蕴含着浓浓亲情的温暖港湾。
记忆中我们兄妹是在父亲严厉的教导下长大的，父亲是不苟言笑，不敢接近的长者。以至于大哥已五十出头，对父亲还是必恭必敬，言听计。而我的母亲，也是一位要强的女性。虽然是个普通工人的家庭，但在当时，我们好像出生在一个军人世家，从小接受军事化管理，学习、生活、着装、一言一行所有的一切都必须听从父亲的安排。
在我的印象里，我这个家中最小的女儿，从未和父母撒过娇，母亲也不像我们这一代的母亲那样注视着女儿的成长，关注女儿的发育，呵护着女儿的生活，我的青春期是在比我年长13岁的大姐的关心和叮嘱下度过的，而母亲一直忙于生计，专心于工作，根本无暇顾及我们，倔强的我长大后却秉承了父母的个性，要强而自尊。且一直都和父母不太亲近，只是责任驱使我尽子女的孝道，逢年过节去看望父母也是短暂停留，找借口匆匆返回。
光阴似箭，转眼我们人到中年，年迈的父母已满头银发，慈祥、溺爱替代了当年的威严。在他们眼里，我们成了永远长不大的孩子，每当过节全家团聚之时，我们子女天南海北的闲聊，父母就在一旁微笑着听着，此刻从他们的身上再也看不到当年的严厉，苛责，看着他们，我忘却了父母的严厉，想起了小时候父亲背着我去看电影，母亲抱着哭闹着的我去幼儿园的情。。。。。。
可怜天下父母心，虽然我们现在也为人父母，但并不一定完全能体会父母的心情，他们一辈子含辛茹苦的把儿女们养大成人，但是有多少子女给父母的爱能超越父母给予我们的爱呢，甚至有时连电话都记不起打一个，更多的时候是我们接到老人牵挂的电话，什么时候我们能把感慨化作实际行动，带给父母更多的安慰，就不愧为人子女了。
父母爱，手足情，给了我们生命和亲情，我为有这样温暖的家而欣慰，我想，我会永远怀着一颗感恩的心爱我的家，永远爱我的父亲母亲。

多少作家、诗人，在他们的笔下，描绘、讴歌了多少个温暧的家，充满希望有家。一部电视连续剧中的主题歌这样描述道：“人生旅途上，你是我避风的港，人生入途上，你给我无数希望……”曾记得一位老人说过：“回首当年离家，心中多少豪情壮志，觉得男儿志在四方，待到流满脸的泪要自己轻擦的时候，才懂得亲情的可贵。”
我有一个家，一个温馨四溢的、引来多少人羡慕的家，在这个家中，气氛是那么亲切、和睦。我作为家庭的一员，感受最深的是家庭给我灌注的信心、勇气和希望。
捧回分组演讲选拔赛的一等奖，我懂得了什么叫胜利。当我像报春的燕子飞进家里时，父母也无不为“春天”的来到兴奋不已。为了使我在即将来临的演讲赛中取得好成绩，妈妈一遍遍地给我纠正态势语言，爸爸也不失为一名出色的听众。正当我为争取决赛的胜利而努力拼搏的时候，传来了取消我决赛资格的消息，我顿时觉得从头顶冷到脚底，半天回不过神来。爸爸见我这失魂落魄的样子，非常着急，急忙带我去找选拨赛的负责人问明原因。原来是个别人决定把一个未参加选拨的职中学生替换了我，理由堂而皇之，她是学幼教专业的，口才不错，拿奖的把握大。没等爸反问这位负责人，我便冲出门去：多令人气愤，连一个演讲决赛的人选都要“偷梁换柱”。噢，这就叫“外面的世界”。
回来家里，妈妈、爸爸亲切地开导我说：你失去这次锻炼的机会固然可惜，但不能丧失信心，要振作起来；虽不能去演讲，但仍然是一个学习、提高的机会，不能因为这件事就认为“外面的世界”就是这样，这毕竟是个别现象为了活跃气氛，爸爸开玩笑道：“塞翁失马，就不定福在后面呢！”虽然爸爸表面在笑，可我知道他了心里比我还难受。
决赛那天，爸爸亲自带我来到决赛的大礼堂。这里确实高手云集。决赛开始后，选手们的精采演讲叫人赞不绝口，然而顶替我的那名职中学生的演讲却文不对题，使听众大失所望。顿时，我的眼泪几乎夺眶而出，为什么不能把这个机会给我？或许我能使这个掌声寥寥的会场掌声雷动，喝采声不绝。不是自吹，我经过多次锻炼，此次为参加决赛我作了充分准备，我自信，我起码比她强。当时我心中的愤怒真是无法抑制。细心的父亲向我投来了深情的目光，他摆手示意，我领悟了父亲对我的希望，终于熄灭了我燃烧的怒火。
事后，爸爸亲切地说：“这次演讲，你作为一名听众受益匪浅，不仅大开眼界，而且从中悟出了很多道理。虽然你没参加决赛，但在我心中，我的女儿还是第一名。总有一天，你会登上更高的讲台，那时你在台上，我和你妈妈坐在观众席上，我们会仔细品味你的演讲。来，你再演讲一次！面对着爸爸、妈妈——我唯一的两位听众，我再一次认真地、绘声绘色地演讲了一次。从父亲和母亲眼中，我看到了希望。
我不能忘记，在我最失意的时候，我从家庭得到了最亲切的鼓舞。感受到了殷切的期望，学到了正确认识和处理事情有方法。
拥有一个温暧的家，就拥有一份关怀，一份挚爱，一个最大的希望。

[新诗诗词] 家 (散文诗)
作者： 叶铭

我蹒跚地跋涉着,太阳在我头顶肆虐地微笑.
我忘记了过去,忘记了岁月,忘记了旅途.只是用木讷的眼神寻找着记忆深处的家,永远.
我无时无刻不思念着家,心被路程拉汲干涸,梦被希望拉得悠长.身体在意识里穿行,意识在空气中奔跑.记忆里的炊烟开始上升了,它正俯瞰着流浪者的步履,诠释着游子的心思.
春日的清晨,和煦的轻风伴着娇小的花向我招手,带给我家的温馨.我的身躯游弋在小溪里,让流水把我对家的情愫消融;夏日的深夜,闪亮的流星舞着月光对我微笑,送给我家的柔和.我的眼神彷徨在篝火里,让火光把我对家的依恋焚熔;秋日的傍晚,落日的余晖卷着红云向我私语,告诉我家的欢乐.我的脚步徘徊在丛林里,让落叶把`我对家的向往埋藏;冬日的黎明,晶莹的飘雪润着枯黄的野草为我舞蹈,带给我家的喜悦,我的灵魂深陷在荒原里,让冰雪把我对家的祈求冻结......
我走过了四季,走过了风雨,走过了星辰,走过了日月.我的双脚踏过的每一寸土地,都被炽热的心烙下了印迹,影射着跳动的光辉---记忆深处的家,在召唤.
一路的飞尘扬起急切的情愫,对家的思恋愈渐炽热--鼎沸--奔腾!我向着日月祈祷,祈祷温馨的家永远温馨;我对着天地呼唤,呼唤回家的路不再延伸.我听到高山的回音:家,不远;我感到了大海的抚慰:家,不远......

有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。
散文的意思不止一个。对骈文说，是不用对偶的单笔，所谓散行的文字。唐以来的“古文”便是这东西。这是文言里的分别，我们现在不大用得着。对韵文说，散文无韵；这里所谓散文，比前一文所包广大。虽也是文言里旧有的分别，但白话文里也可采用。这都是从形式上分别。还有与诗相对的散文，不拘文言白话，与其说是形式不一样，不如说是内容不一样。内容的分别，很难说得恰到好处；因为实在太复杂，凭你怎么说，总难免顾此失彼，不实不尽。这中间又有两边儿跨着的。如所谓散文诗，诗的散文；于是更难划清界限了，越是缠夹，用得越广，从诗与散文派生“诗的”“散文的”两个形容词，几乎可用于一切事上，不限于文字。——茅盾先生有一个短篇小说，题作“诗与散文”，是一个有趣的例子。
按诗与散文的分法，新文学里的小说、戏剧（除掉少数诗剧和少数剧中的韵文外）、“散文”，都是散文。——论文，宣言等不用说也是散文，但是通常不算在文学之内——这里得说明那引号里的散文。那是与诗，小说，戏剧并举，而为新文学的一个独立部门的东西，或称白话散文，或称抒情文，或称小品文。这散文所包甚狭，从“抒情文”，“小品文”两个名称就可知道。小品文对大品而言，只是短小之文；但现在却兼包“身边琐事”或“家常体”等意味，所以有“小摆设”之目。近年来这种文体一时风行；我们普通说散文，其实只指这个。这种散文的趋向，据我看，一是幽默、一是游记、自传、读书记。若只走向幽默去。散文的路确乎更狭更小，未免单调；幸而有第二条路，就比只写身边琐事的时期已展开了一两步。大体上说；倒底是前进的。有人主张用小品文写大众生活，自然也是一个很好的意思，但盼望做出些实例来。
读书记需要博学，现在几乎还只有周启明先生一个人动手。游记、传记两方面都似乎有很宽的地步可以发展。我以为不妨打破小品，多来点儿大的。长篇的游记与自传都已有人在动手；但盼望人手多些，就可热闹起来了。传记也不一定限于自传，可以新作近世人物的传，可以重写古人的传；游记也不一定限于耳闻目睹，掺入些历史的追想，也许别有风味。这个先得多读书，搜集体料，自然费功夫些，但是值得做的。不愿意这么办，只靠敏锐的观察力和深刻的判断力，也可写出精采的东西；但生活的方面得广大，生活的态度得认真。——不独写游记、传记如此，写小说、戏剧也得如此（写历史小说，历史戏剧，却又得多读书了）。生活是一部大书，读得太少，观察力和判断力还是很贫乏的。目前在天津看见张彭春先生，他说现在的文学有一条新路可以走。就是让写作者到内地或新建设区去，凭着他们的训练（知识与技巧）将所观察的写成报告文学。这不是报纸上简陋的地方通信，也不是观察员冗杂的呈报书，而应当是文学作品。他说大学生、高中学生都可利用假期试试这个新设计。我在《太白》里有《内地描写》一文，也有相似的说话，这确是我们散文的一个新路。此外，以人生为题的精悍透彻的——抒情的论文，像西赛罗《说老》之类，也可发展；但那又得多读书或多阅世，怕不是一时能见成绩的。