你好！先将你的问题回答如下：
鲁迅www.rixia.cc先生有过许多脍炙人口的小说、杂文、散文、随感流传至今，《阿Q正传》、《祝福》、《孔乙已》、《药》、《伤逝》等短篇小说启迪了一代代中国人的心灵，《无声的中国》、《“友邦”惊诧论》、《为了忘却的记念〉、《公理的把戏》等杂文像一把把锋利的解剖日夏养花网刀，将人性之中最黑暗的部分揭露于世人面前。他的文章之所以受到广大人民大众的喜爱及青年的钦服，我想与他深入了解国民性和对黑暗军阀统治的控诉有着很重要的联系。
而步入21世纪，失业、贪污、腐败、社会不良现象、沉滓泛起，拜金主义、个人主义、享乐主义盛行。我们现在的社会问题依旧重杂，而国民素质虽有所提升，但人文素质和精神品格比民 国时代并没有绝对的好转，其原因固然是多方面的，但我认为不能归咎于文革或改革开放。所以，我们现在重读鲁迅的小说、杂文，就能从中好好观照一下自身，提高我们的认识。我们中间是否还有阿Q，那种精神胜利法以及惟利是视的短视、人性的弱点、卑劣的国民性，诸位能够说完全没有了吗？这就是鲁迅先生及其作品在当代的现实意义。
我想用郁达夫的《怀鲁迅》中对鲁迅先生的评价收笔，“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”鲁迅是一颗璀璨的流星，划过了民 国黑暗时代，照亮了一代人乃至几代人的精神之路，是中国的“民族魂”！让我们重读鲁迅，从中反省自己、观照人生，去寻求真理和天道吧！

就是，推动了新中国文化运动的发展

　鲁迅
先生于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，13岁那年，他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案锒铛入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来也因此卖了房子。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。自他家变穷了，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是http://www.rixia.cc冷冷的，好朋友也不和他说话了，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的深刻的印象，对他的心灵的打击很大，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”《〈呐喊〉自序》
　　家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
　　在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
　　鲁迅先生在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅http://www.rixia.cc看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基http://www.rixia.cc本思想基础。

鲁迅(1881-1936)，中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。
1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用"鲁迅"为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。......
鲁迅先生生前所作出的杰出贡献，当时并不为革命队伍内部所有人的理解，譬如：有的说他“只是革命的通路人”，有的说他只是“革命的追随者”，也有的人说 “他的杂文不能入文苑”，还有的说他“写杂文是浪费生命”甚至还有一种观点--为他没集中精力搞小说创作而深表遗憾幸运的是，这时候鲁迅的知音应时出现了，他就是毛泽东！毛泽东从1937年《在鲁迅逝世周年大会上的演说》到1940年的《新民主主义论》中，对鲁迅先生作了与众不同的评价，他说，鲁迅不是“一家”，而是“三家”，即“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家”。鲁迅先生的在天之灵一定会为此甚感欣慰，知音难觅哦。与众不同的评价则又体现了毛泽东与众不同的思维艺术。
说鲁迅是伟大的文学家，这是举世公认的。鲁迅以他不朽的作品，创造了我国现代文学的最高峰，为中国和世界留下了不可多得的文化遗产，创立了具有现实价值和未来价值的里程碑意义的文学业绩。
鲁迅是伟大的思想家，是因为鲁迅有“政治远见。他用显微镜和望远镜观察社会，所以，看得远、看得真”。
鲁迅是伟大的革命家，是因为鲁迅具有坚强的斗争精神和牺牲精神，他在同反动营垒的斗争中，“是一支独立支持的大树，不是向两旁偏倒的小草。他看清了政治的方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协。”......以上供参考。

有人说，鲁迅的文章因为作品“晦涩”或“过时了。目前进入高中新版语文教材里，鲁迅的作品明显减少，《药》、《为了忘却的纪念》等作品被拿掉，保留下来的只有《拿来主义》、《祝福》和《纪念刘和珍君》3篇。有教材编写者说，鲁迅的很多杂文属于“骂人”文章，今天没必要培养中学生的“好斗”精神。鲁迅的作品存在“好斗”精神，通常，但这些“好斗”精神激励过当代很多年轻人。 鲁迅是绍兴人，在他的文章中夹杂着土话，可能很难其解含义，比如：鲁迅在《风波》中写道:　临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了.....这“土场”很多人不了解什么意思，“土场”是土语，源地在绍兴一带，也叫“稻地”，普通话理解为院子的意思，或为屋前的空地。再如：“六斤比伊的曾祖，少了三斤，比伊父亲七斤，又少了一斤....”文章中“伊”的称谓也属于绍兴方言，绍兴人讲话用“伊”开头，普通话是“他”的意思。鲁迅的其它“绍兴方言”在文章中也经常会出现，懂得这些方言地区的学生读起鲁迅的文章朗朗上口，不懂的绍兴方言的学生读鲁迅的文章会很生厌，鲁迅的有些文章写的是旧时绍兴农村的景象，恍入眼前的像朴实的绍兴农民生活境况，丝丝入扣的对白恰恰表示这一种绍兴方言。由于方言味道太浓，不同地域的学生读起来很费解。
一部分中学生认为念鲁迅的文章是应付考试，考试题材千遍一律，不是表达了什么？就是中心思想是什么？大意是什么....？放纵学生对鲁迅文章的片面认识，可以不要这些考试，但绝不能粗略鲁迅的文章。鲁迅的文章代表的是那个时期，跟当今社会比较认识，鲁迅文章在现代教育上有深远的启蒙意义。有人觉得鲁迅的文章跟当今社会远去了，鲁迅的小说不多，多半关注社会低层农民日常生活状况和精神状况，社会的病态，需要疗救的方法，权势者和伪君子自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善，鲁迅对他们抱着深恶痛绝的态度。
小说《药》却是很好的典范，这部小说是描写群众愚昧；其暗线歌颂了革命者的献身。用人血馒头将明暗两条线索连结起来，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种难以忍耐的悲哀和孤寂。如果把这部小说引用到现今社会，我们可以看到现今社会上同样存在着这方面的矛盾，群众的愚昧，看客的麻木心里，见死不救与我无关，见义勇为要不要提倡？见义勇为的后顾之忧，矛盾尖锐深刻，见义勇为精神可嘉，但牺牲自我值得吗？由此我们看到了见死不救的愚昧，看客的虚伪，见义勇为者忍耐的悲哀和孤寂，使得一部分人失掉了自信力。 当某一件事情绪高涨的时候，“阿Q精神”也算是抚慰得到满足，“精神胜利法”不是鲁迅发明的，来自于阿Q本身，我们可以不要“阿Q精神”吗？无奈“阿Q精神”已经成为劣根，当一阵咆哮之后，很快在沉默中死亡，如：最近关注的几次车祸案深有同感。社会需要文明，一切不文明的东西都将抵制，某某官员贪污受贿，某某领导作风不良，用公款大吃大喝现象....还是鲁迅说得好：“掀掉这筵席，毁坏这厨房”。改正社会不正之风，官员廉洁奉公，公仆一心为民，社会更加和谐，国家更加繁荣昌盛。 上个世纪需要鲁迅，这个世纪离不开鲁迅对我们的影响，社会在进步，利弊永远是存在的，当我们把一本本好书引用到企业以及其它领域，难道鲁迅的文章对我们没有深刻意义吗？鲁迅的文章伟大而又悲壮，能够挑起民族脊梁，让迷惘转化自信力，引导青年人走向光明。

鲁迅的思想是一种以人为核心的思想

他所关注的不是抽象的人，不是理念存在的人，而是具体的活生生的个体生命
鲁迅通过一系列文章告诉人们：把人应该具有的统统还给人。

想必大家还记得他的文章中,关于中国看客的批判
旧中国有看客,那么我们现在又何尝没有呢
我们是活生生的人,是有思想,有血肉的人
可是为什么在当今,却有那么多的人,在邪恶面前妥协?
为什么看到有人遇到危险却畏缩不前
为什么面对呼救却无动于衷,
甚至提出利用钱财来"见义勇为"
太悲哀!人心已经麻木了!!
这难道不是我们新时期的看客吗/
(当然,也有很多英雄人物)
所以,个人认为,他的思想仍旧适合现在的社会
至少他能时刻给我们敲下警钟,不要回到过去的状态

仍然是经典之作！仍然有用！这个社会与那个社会有一些相同点，那就是贪官仍然是多。只是中国少了些枪淋弹雨而已。不过，从某种程序上说，只能是看，而不能模仿，不然恐遭不测。