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佛家说 普渡众生 又为什么说佛渡有缘人?

2022-08-09 04:26:53 分类:养花问答 来源: 日夏养花网 作者: 网络整理 阅读:138

佛渡有缘人是什么意思

佛度有缘人是一句禅语,意思是佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。以下这个故事便能深刻地阐述这个道理。

佛度有缘人,意思是说,因果规律是宇宙间最根本的规律,佛陀度众生也得遵守这个规律。

佛既为天龙八部各授记已,因为王广说三解脱门。复言,一切诸法,皆是佛法。王言,若一切法是佛法者,一切众生亦应是佛。佛言,若不颠倒见众生者,即是其佛。所言佛者,如实见众生也。如实见众生者,即是见实际。实际者,即是法界。一切法无生,此是陀罗尼门。可于此法中,而安其心,勿信于他。尔时净饭王等七万释种,闻法解悟,得无生法忍。

扩展资料:

“佛度有缘人”是方便语。是随顺语。是不了义语。如疯子认为自己是皇帝,医生随顺三呼万岁一样。众生即佛如同水泡即水。一切法无生。正如六祖大师《金刚经口诀》所开示:“如是者。指前法也。灭度者大解脱也。大解脱者。烦恼及习气。一切诸业障灭尽更无有余。是名大解脱。

“佛有三不能”是方便语。是应机语。正如《六祖金刚经口诀》开示:“大乘者智慧广大。善能建立一切法。最上乘者。不见垢法可厌。不见净法可求。不见众生可度。不见涅般可证。不作度众生心。不作不度众生心。是名最上乘。亦名一切智。亦名无生忍。

参考资料:百度百科-佛渡有缘人

佛度有缘人是一句禅语,意思是佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。以下这个故事便能深刻地阐述这个道理。

拓展资料

一位虔诚的信徒在遇到水灾后,便爬到屋顶上避难。但是,洪水渐渐上涨,眼看就要被水淹没了。不久就来了一条独木舟,船上的人要救信徒,他却说:“我不要你来救,佛祖会来救我的。”于是那人驾着独木舟走了。

可大水还在继续上涨,很快到了他的腰部。信徒十分着急,立即又向佛祖发出祈求。这时,又来了一艘小船,船上的人要救信徒到安全地带,他又拒绝了,并且说道:“我不喜欢这艘船,佛祖会来救我的。”那条小船只好抛下信徒开远了。

没一会儿,水已经涨到了胸部,信徒继续大声地向佛祖祷告着。可是,随着洪水的上涨,信徒已经奄奄一息了。就在此时,一位禅师驾船赶来救起了他。

得救的信徒向禅师抱怨说:“我对佛是如此地虔诚,但是佛祖在我遇难之时却不来救我。”禅师深深地叹了口气,说道:“你真是冤枉了佛。佛曾经几次化作船来救你,你却嫌这嫌那,一次次地拒绝了。看来你与佛无缘了。

有道是“佛度有缘人”,我佛慈悲,倒驾慈航,为一切有情众生平等指示其本具的佛性,根据众生不同的根性而大开方便之门,因机说法,循循善诱。心诚志坚者,循着佛的指示,就渐渐脱离了苦海。而心不诚、志不坚者,却永远脱离不了苦海。所以说,所谓“佛度”,其实是众生按照佛法的指示自救、自悟、自度而已。

佛说只度有缘人。
为什么渡我不渡她,那是因为你的心中有佛而她没有。佛字像什么,一个人走在弯曲且已经规划好的大道上,所以每个人都有命运,不管你的头脑认不认命,人真的有命。
为什么佛说只度有缘人,那是因为每个人都有自由意识。每个人的内心都居住着一个活佛,这个活佛就是造物主。在你的一生里,你的唯一使命就是做你自己,也就是说屏蔽掉你的潜意识自我后,你使用显意识自我了解和认识自己,当显意识自我发展到拥有了自由意识,它就开始改造潜意识自我,这样你就真正的活在了天堂里,你看到的都是美好,没有痛苦。这时候你可以说我的命运我做主。
当你还处于混沌状态时,你只有通过祈祷才可以拿回自己微薄的一点能量,记住,你的世界里只有你,你看到的就是你创造显化的,不在你视线之内的所有事物都不是真的,那些只是看不见的信息流,它们是没有意义的。当你使用虔诚的祈祷与渴望时,你的潜意识自我就会配置你想要的境遇,长久的坚持,开放自我的求知欲,你就是佛说的有缘人,因为这是你真正的需求。
  佛渡有缘人 佛法中的有缘人,指的就是闻、思、修佛法机
  缘已经成熟的人。所谓机缘成熟,不过是指外
  因须得通过内因才能发挥作用,是种客观现
  象,并不玄乎。佛又不是什么万能的主宰者和创造者,否则他不如直接把我们变成佛岂不痛快省事?他干吗要如此辛苦地讲经说法一辈子?正因为世上没有这个“万能者”,我们才要对自己的生命负责,才需要如法地修行。试想,这世上如真有个创造一切的主宰者,说明他很不慈悲,因为他也创造了魔性和苦难,那我们岂不就成了一种被创造的牺牲品?一种游戏的附产品?再说了,他不能将我们“创造”得同他一样,这个世界也并不曾因他的“全能”而得以改观,可见他也不是万能的了。 佛有三不能,第一佛不能替众生转定业,第二是佛不能渡无缘之人,第三是佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草,任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言,佛就是外因,他确实渡不了无缘之人。作个不恰当的譬喻:好比我们溺水,他伸手救我们,我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们,我们死活都不愿将自己的手伸向他……学佛同生活中的事是一个道理,一个好老师再肯教,而学生不肯学,老师总不能变戏法式的将学生“弄得” 有知识。佛不是原始民间信仰中所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙” ,绝不可能变戏法式的把我们变得同他一样,他所能做的事只能教给我们一种理论和方法,无法替我们“创造或发明什么”。
  当然,佛门常讲“诸行无常”,因缘不是一成不变的东西,世上绝没有一成不变的事物,一切都在运动和发展着,我们只要有一颗渴望真、善、美的心,有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求,我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了,自会对佛法生出向往和信任,自然就会被正法接引。无缘不是绝缘,只是当下无缘,一切都是变化的,人的成长和价值取向更是同样如此,因此,关于有缘无缘,我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论。
  -----------不知www.rixia.cc道词条是什么个意思。。
  我想应该参考一下科学,或者更信奉科学一些。个人觉得,我们人类是上帝或者造物主制造的非常先进的机器人。因为我们人类生来就带电,什么脑电波心电图之类的。人的基因非常之复杂而且万物没http://www.rixia.cc有重样的,这可能表明我们的复杂的基因可能是非常复杂的电脑程序,每个程序都有这一生运行的轨道,不可更改。即命中注定。
有缘是一个忽悠人的多用词。
释迦牟尼是人,伟大的思想家,他自称是人、不是神,而且他不拜神,亦不准信徒拜偶像。

可是他死后就被后人神化,他的教训亦被曲解。最明显的例子就是现在的佛经并非都出自释迦牟尼,梁博士解释说,释迦牟尼生前并没有编录自己的教理,起初的佛经都是经信徒代代口传并非笔录,直到他死后五百年才被收集整理成册。

“经五百年口传的佛经难免会有失真和偏差,更重要的是一些信徒在口传过程中加入自己的理解和教训,从而导致现今的佛经浩瀚入海、内容不一,甚至多处彼此矛盾。可见现今的佛经已不再是释迦牟尼的教理了。”

民间佛教另一个“创造”就是菩萨。释迦牟尼并没有提出“菩萨”,庙里供奉的菩萨像更是违背释迦牟尼教理的。笃信佛教的阿育王曾下令铲除一万八千个雕刻偶像者,因为信仰虔诚的阿育王深知拜偶像是违反佛教宗旨的。

至于中国老百姓广为信奉的观音菩萨更是经过后人不断“改装”而成。梁博士说,观音是佛教徒把来自印度的慈悲神和自在神组装而成的新神,起初的观音是男子且留着胡子,后被中国佛教徒改成女子。“可见观音不过日夏养花网是后人杜撰的产物。而其所谓的菩萨显灵都是邪灵的工作。”

佛度有缘人是什么意思?

佛度有缘人是一句禅语,意思是佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

佛法中的有缘人,指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟,不过是指外因须得通过内因才能发挥作用,是种客观现象,并不玄乎。

因缘不是一成不变的东西,世上绝没有一成不变的事物,一切都在运动和发展着,我们只要有一颗渴望真、善、美的心,有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求,我们就是“有缘人”。

赏析

“佛度有缘人”是方便语。是随顺语。是不了义语。如疯子认为自己是皇帝,医生随顺三呼万岁一样。众生即佛如同水泡即水。一切法无生。正如六祖大师《金刚经口诀》所开示:“如是者。指前法也。灭度者大解脱也。大解脱者。烦恼及习气。一切诸业障灭尽更无有余。是名大解脱。

“佛有三不能”是方便语。是应机语。正如《六祖金刚经口诀》开示:“大乘者智慧广大。善能建立一切法。最上乘者。不见垢法可厌。不见净法可求。不见众生可度。不见涅般可证。不作度众生心。不作不度众生心。是名最上乘。亦名一切智。亦名无生忍。

佛渡有缘人。
1、佛缘是讲:有缘遇到教授佛理的人,和相信因缘轮回,自愿学佛的人。如他不信佛,只能说明他此时佛缘不到,还需来时。而非:善根浅,福报薄,孝少德少…
2、渡。是"普渡众生",非"普救众生"。渡。是指明方向,教授方法。信佛者根据传授的方法,自己去通过刻苦修行,去悟,才能修成正果。佛从来没有"救"过一个人,只是指明方向方法,靠你自已渡自己。所以,佛是自己修来的,不是等来的。
南无阿弥陀佛。

佛说普渡众生,但为什么又说佛渡有缘人

普渡众生是佛的愿望,所以才有地藏的誓言:地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提
但是只有有缘之人才会被度化

站在岸上的人想救每一个落水者,但不伸手,岸上的人也没法救
佛不是一位.法理各有不同.

佛发下誓愿要普度众生,可又说“佛度有缘人”,是不是矛盾呢?~~

佛发下誓愿要高普度众生,这里的普度不是指佛帮你解脱,应该是指佛在人们迷茫的时候能及时的指点你下,你若能悟得,便是有缘人。因为在佛教里并不是如基督教之类的,上帝便是唯一的神,唯一的真理。

佛祖释迦牟尼,他来到人间的第一句话就说:‘天上天下日夏养花网,唯我独尊。’这里要请读者们注意的是:‘唯我独尊’的‘我’字,并不是单指的释迦牟尼本身,而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是:人在宇宙中是顶天立地的,每一个人都是自己的主宰,决定着自己的命运,而不必听命于任何人或任何超乎人的神。

所以,佛不会将自己的正确的思想强加于当时迷茫中的人。佛不像上帝之类的,顺他便上天堂,逆他者入地狱。

佛是真平等者,在佛的心里,众http://www.rixia.cc生都是一样的,佛也不觉得自己比人间的一棵小草高贵多少。

佛之所以不同,不是在人格上、在地位上的不同,而是在一个“觉”字上的不同罢了,佛只是人类无数的先知先觉之一,而我们是后知后觉者。

所以有时后知后觉的人们误入岐途时,佛便会来指点下,这便是“度”字。所以佛说:‘事情须你们自己去做,因为我只教你们该走的路。’

个人理解。
佛不度无缘人,不是佛不愿意度,而是被度的人不愿意信。
普度众生是志愿。。。渡有缘人是原则(现实点说,碰到即缘。。因果为缘。。无缘,则佛祖难度。缘,是因缘际会,也是你心的自愿。如你不愿、无意愿,佛祖难度)
佛菩萨不会舍弃任何一个众生,而且佛菩萨对所有众生的关爱是一样的,没有谁多谁少的分别,只要有可能都会指引众生走上解脱的道路
但有些众生不能与佛法相应,不能受到佛法的感染与指导,这就叫与佛无缘,佛暂时不能指引他走上解脱的正道,但佛会一直陪伴左右等待时机度他
佛说要普渡众生,不管你是谁,掉在河里了,伸出手捞你,“把手伸给我”;

你要是伸手接受帮助,就是有缘人;不接受帮助,佛祖也没辙,你不是有缘人。

佛渡有缘人与普渡众生是不是矛盾了

1.不矛盾的。
2.佛经上有一个比喻:佛度人就像太阳普照大地,但有人在地窖里,或用木盆盖头,太阳自然就照不到。(自障碍者就是无缘)
3.佛经上还有一个譬喻:众生就像是病人,佛是大医师。佛度众生就像医生对一切病人慈悲而平等地给药,但有的众生吃药得度,有的不信就不吃就不能得度(不信者就是无缘)
4.佛经上还有一个譬喻:佛说法度众生,就像天下雨,普润万物,但各种花草树木所得各异,这是缘的差异。
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两个说的角度不同。并不互相干涉,所以谈不上矛盾。
佛度有缘,指的是,有缘千里相会,无缘对面不识。这是从人与人的因缘关系谈的。
普渡众生,并不是在讲,学佛的人去渡谁去了。不是的。所谓的普渡众生,是指的你内心世界里,许许多多的念头。而不是指外界有多少众生等着你去梳理整顿。 因为任何人的觉海是自己趟过去的。不是别人渡过去的。
不能说矛盾的
佛菩萨普度众生是没错的,但是佛菩萨度你,你要信,要去做,要跟着去啊,所以不是所有众生都信的,去做的,那么这个时候佛度有缘人就出现了,有缘人就是指信的,去做的,很着去的那些人,佛告诉你,想度化你,你不信,那就没办法了。只能等缘,这个缘就是指缘分,或许过1年,或许过10年,或许50年,或许来世,或许N多世,缘来了,你信佛所说的了,去做了,那么你就得度了。那么那个缘是什么呢,就是通过什么事情,什么人,或任何方面的,你开始信了,那么这个东西就是缘,那么这个东西什么时候来呢,谁也不知道,所以说可能需要很长时间,不知道你理解了吗,
佛是普度的,就像下雨滋润万物,是平等的,没有差别之心;而渡有缘人是我们未得度的众生这边来说的,我们有分别执着,佛菩萨随我们的分别执着,并非佛菩萨有分别执着。有没有缘,要靠我们自己的心念。
佛普度众生,但当下只能度有缘人,就是信佛所说的人,其他的众生将来,也一定要度的

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