意思：

严格要求自己要想秋天的风一样严厉

对待别人要想春天的风一样温暖

出处：

这是出自张潮《幽梦影》中的一句话

《幽梦影》是一本妙书，张潮与好友的唱和被视作“微博体”的穿越，杨复吉评论说“诗言隽旨，前於后喁，令读者如入真长座中，与诸客周旋，聆其馨欬，不禁色舞眉飞，洵翰墨中奇观也。

”可惜网上所有流传的电子版都错讹百出，难以卒读。看到张潮说“著得一部新书，便是千秋大业，注得一部古书，允为万世宏功。”不禁想基于Kindle的排版能力，认真做一本排版精良的《幽梦影》。

于是我们搜罗原清刻本，对照大陆及台湾的多个新版逐字勘校，正体竖排，三色“套印”，当为目前最佳的电子版。张潮及其粉丝们名士风流，才华横溢，逼格盖世。读之令人会心适意，齿颊留香，虽不能至，不禁心向往之。

《幽梦影》体现的，是张潮以经史子集为底，浸透了传统中国文人教养的生活观。它展示了中产阶级的知识http://www.rixia.cc分子品味，中国文人的生www.rixia.cc活态度。

藉著张潮的眼睛，让我们发现琐碎生活竟然如此不凡，月亮、石头或一棵树，云霞、蝴蝶或花鸟，这些寻常之物，在作者静观、内省，经过个人的体悟之后，成了足以流传的生命学问。

张潮所生年代，正值中国传统学术总结之时，这本书的体验和学问因此亦带有总结性质。他的一家之言，乃是以中国学问为底，收束到个人性情里头再放出来的，个人风格强烈的生命哲学，绝非单纯的知识。

林语堂认为张潮极能体现中国传统文人的人格特质，因此“数十年间孜孜不倦地推介《幽梦影》这部书”，翻译此书，让西方世界见识中国文化。两人相交于不同的时空，却同样具有“纯粹的生活”，那是明朝文人最重视的“性灵”，一种清洁、透明而单纯的性情质地。

作为基督徒的林语堂曾经说，《圣经》让他向往“清洁的生活、纯粹的生活、单纯的生活、有用的生活”。《幽梦影》之于林语堂，则有如中国版的《圣经》，有用又无用，让人在浊世里安身立命。

林语堂：我们已经知道大自然的享受不仅限于艺术和绘画。大自然整个渗入我们的生命里。大自然有的是声音、颜色、形状、情趣和氛围；人类以感觉的艺术家的资格，开始选择大自然的适当情趣，使它们和他自己协调起来。

这是中国一切诗或散文的作家的态度，可是我觉得这方面的最佳表现乃是张潮在《幽梦影》一书里的警句。这是一部文艺的格言集，这一类的集子在中国狠多，可是没有一部可和张潮自己所写的比拟。

章衣萍：《幽梦影》，才子之书，亦大思想家之书也。心斋思想言论，正如知堂先生所云：“是那样的旧，又是那样的新。”当代思想家能如心斋这样写得出清新可爱之随笔者，尚绝无仅有。

扩展资料

内容简介

明代后期到清代前期，是清言小品这种文体的黄金时代，产生了像屠隆的《婆罗馆清言》、陈继儒的《小窗幽记》、吕坤的《呻吟语》、洪应明的《菜根谭》等一大批优秀之作。

这类作品一般采用简洁的格言、警句、语录形式，表现哲理思考或生活情趣，在经传、史鉴、诗文之外别立一体。张潮所著《幽梦影》也是其中有代表性的作品。

《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。

而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《幽梦影》作序的石庞说张潮此书“以风流为道学，寓教化于诙谐”。

张潮（清代文学家）

张潮（1650年—约1709年），字山来，号心斋居士，歙县（今安徽省黄山市歙县）人，原居婺源（今属江西）。清代文学家、小说家、批评家、刻书家，官至翰林院孔目。《虞初新志》一书的编纂者。

张潮著作等身，著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》等。

张潮也是清代刻书家，曾刻印《檀几从书》、《昭代从书》（山帙、水帙、花帙、鸟帙、鱼帙、酒帙、书帙、御帙、数帙）等。

参考资料

百度百科-幽梦影

“律己宜带秋气，处人须带春风”这句的原文应该是“律己宜带秋气，处世须带春风”，意思是要求自己须严厉像秋风扫落叶一般，与人相处要像春风般温暖和煦。这句话出自清代学者张潮的《幽梦影》。

张潮用“秋风”作比喻,指出对自己要严格,善于约束自己的行为,克制自己的欲望,解剖自己的灵魂,以求“心底无私天地宽”。同时,用“春风”作比喻,指出对别人要宽容厚道,善于推功揽过,平等待人,以求“乐为善”。

扩展资料：

《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。

他的著作《幽梦影》便是对审美感受的描绘，从书中内容可以看出作者学问之渊博、趣味之高雅。生活中琐碎寻常之事，通过他的描写，从简朴中显现出趣味，平凡中照见高雅。

欣赏美好的事物需要考虑环境的烘托和陪衬。高楼上遥望远山，有满目青青如黛美感，城头上看雪，有天地一新之情怀，灯前赏月有交相辉映之效，船上看晚霞，有人与霞影一起流动之感，月下看美人，朦胧中更添加韵味。生活中懂得欣赏的艺术，人生便会多出许多情调。

参考资料来源： 百度百科-幽梦影

意思是大家都在忙碌的事情，你能够悠闲地对待它，才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸致。

出自——清代张潮《幽梦影》。

原文：闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。

“闲世人之所忙”，想尽一切办法为自己腾出空闲。

“忙世人之所闲”，刻意地用一些心思，在那些被忙人视为应该忽视或有理由省略的地方。

扩展资料：

作者简介

张潮（1650年—aeVAfCbfa约1709年），字山来，号心斋居士，歙县（今安徽省黄山市歙县）人，原居婺源（今属江西）。清代文学家、小说家、批评家、刻书家，官至翰林院孔目。《虞初新志》一书的编纂者。

张潮著作等身，著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》等。张潮也是清代刻书家，曾刻印《檀几从书》、《昭代从书》（山帙、水帙、花帙、鸟帙、鱼帙、酒帙、书帙、御帙、数帙）等。

参考资料来源：百度百科—张潮

“能闲世人之所忙者，方能忙世人所闲”这句话的意思是指大家都在忙碌的事情，你能够悠闲地对待它，才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸致。出自于《幽梦影》（清代张潮创作文集）

此句体现了一种超脱的思想和境界，世人所忙不过名利之事，能够看淡这些，追求一些崇高有意义的东西，才能够体会世人所不能享受和追求的乐趣，正所谓超然物外，乘物由心。

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《幽梦影》是一本妙书，张潮与好友的唱和被视作“微博体”的穿越，杨复吉评论说“诗言隽旨，前於后喁，令读者如入真长座中，与诸客周旋，聆其馨欬，不禁色舞眉飞，洵翰墨中奇观也。”可惜网上所有流传的电子版都错讹百出，难以卒读。看到张潮说“著得一部新书，便是千秋大业，注得一部古书，允为万世宏功。”

《幽梦影》体现的，是张潮以经史子集为底，浸透了传统中国文人教养的生活观。它展示了中产阶级的知日夏养花网识分子品味，中国文人的生活态度。藉著张潮的眼睛，让我们发现琐碎生活竟然如此不凡，月亮、石头或一棵树，云霞、蝴蝶或花鸟，这些寻常之物，在作者静观、内省，经过个人的体悟之后，成了足以流传的生命学问。

参考资料来源：百度百科 - 幽梦影 （清代张潮创作文集）

白话译文：

能称为美人的人,有着花一般的容貌,鸟叫一般动听的声音,月亮一般的神韵,柳一般婀娜的形态,骨头犹如玉一般完美,皮肤http://www.rixia.cc犹如冰雪一般洁白,有着水一般的姿态,心中有丰富的诗词,我找不到非议的地方。

出处：出自清代文学家张潮的《幽梦影》。

原文：

多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。

梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。

物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。 涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。 

所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。 蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物。 

有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不能享、不善享者,富商也、大僚也。 

黎举云:"欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳。"予谓物各有偶,拟必于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。

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作者简介：

张潮（1650年—约1709年），字山来，号心斋居士，歙县（今安徽省黄山市歙县）人，原居婺源（今属江西）。清代文学家、小说家、批评家、刻书家，官至翰林院孔目。《虞初新志》一书的编纂者。

张潮成长在“田宅风水、奴婢器什、书籍文物”一应俱全的优裕环境里，因着父亲严格的家教，没有沾染官宦富贵人家子弟常见的纨绔习气。自幼“颖异绝伦，好读书，博通经史百家言，弱冠补诸生，以文名大江南北”。

他虽出生贵介、富于资财，然其“性沉静，寡嗜欲，不爱浓鲜轻肥，惟爱客，客尝满座。淮南富商大贾惟尚豪华，骄纵自处，贤士大夫至，皆傲然拒不见。

著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》等。张潮也是清代刻书家，曾刻印《檀几从书》、《昭代从书》（山帙、水帙、花帙、鸟帙、鱼帙、酒帙、书帙、御帙、数帙）等。