和氏璧来自于春秋时期琢玉能手卞和献玉。2000多年前，楚人卞和得玉于荆山，献给楚王并被雕琢成和氏璧。

和氏璧，流传千年，奇货可居，价值连城，《韩非子和氏》记载，卞和于楚山（今湖北荆山）上伐薪偶尔得一璞玉，先后献于楚厉王、楚武王，却遭楚厉王、楚武王分别给予膑刑惩罚，后“泣玉”于荆山之下。

意思是：

楚国人和氏在楚地的山中发现一块外裹岩石的美玉，将这块玉献给当时的君主楚厉王，而楚国王室御用的玉匠声称和氏贡献的只是一块石头，欺骗了君王。

于是楚厉王下令将和氏左脚砍去。厉王死后楚武王即位，和氏再次将该玉献给他，武王命令玉工鉴定这块玉石，鉴定的结果是和氏所贡献的仍是一块石头，结果和氏右脚被砍掉。

最后和氏带着玉石回到楚山，在那里他恸哭了三日三夜，新即位的楚国国君楚文王派人询问事情的缘由，楚文王派工匠除去裹在玉石上的岩石，才看到了这块玉，于是楚文王将该玉璧命名为“和氏璧”。

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与和氏璧最有关的故事为完璧归赵：

战国时期，赵惠文王得到了一块楚国原先丢失的名贵宝玉——“和氏璧”。这件事情让秦昭王知道了，他就派使者对赵王说，自己愿意用十五座城池来换“和氏璧”。

赵王看了信，心里想：秦王一向是只想占便宜，不肯吃亏的人。这一次怎么这么大方？要是不答应他的请求吧，怕秦国兴兵来进攻；要是答应吧，又怕上当。他想来想去，拿不定主意，就和大臣们商量，但大臣们也想不出什么好办法来。

蔺相如知道了这件事，便对赵王说：“大王，让我带着‘和氏璧’去见秦王吧。到那里我见机行事。如果秦王不肯用十五座城池来交换，我一定把‘和氏璧’完整地带回来。”赵王知道蔺相如是个既勇敢又机智的人，就同意他去了。

蔺相如到了秦国，秦王在王宫里接见了他。蔺相如双手把“和氏璧”献给秦王。秦王接过来左看右看，非常喜爱。他看完了，又传给大臣们一个一个地看，然后又交给后宫的妃子们去看。

蔺相如一个人站在旁边，等了很久，也不见秦王提起割让十五座城的事情，他便知道秦王根本没有用十五座城池换取宝玉的诚意。可是宝玉已经到了秦王手里，怎么才能拿回来呢？

他想来想去，想出了一个计策。只见蔺相如走上前去，对秦王说：“这块‘和氏璧’虽然看着挺好，可是有一点小瑕疵，让我指给大王看。”秦王一听“和氏璧”有瑕疵，赶紧叫人把宝玉从后宫拿来交给蔺相如，让他指出来。

蔺相如拿着“和氏璧”往后退了几步，身体靠在柱子上，气冲冲地对秦王说：“当初大王差人送信给赵王，说情愿拿十五座城来换赵国的‘和氏璧’。赵国大臣都说，千万别相信秦国骗人的话，我可不这么想，我说老百姓还讲信义呐，何况秦国的大王哩！

赵王听了我的劝告这才派我把“和氏璧”送来。没想到方才大王把宝玉接了过去，随便交给下面的人传看，却不提起换十五座城的事情来。这样看来，大王确实没有用城换璧的诚心。

现在宝玉在我的手里，如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的脑袋和这块宝玉一块儿撞碎在这根柱子上！”说着，蔺相如举起“和氏璧”，面对柱子，就要作势摔过去。

秦王本来想叫武士去抢，可是又怕蔺相如真的把宝玉撞碎，连忙向蔺相如赔不是，说：“大夫不要着急，我说的话怎么能不算数哩！”说着叫人把地图拿来，假惺惺地指着地图说：“从这儿到那儿，一共十五座城，都划给赵国。”

蔺相如心想，秦王常常会耍鬼把戏，可别再上他的当！他就跟秦王说：“这块‘和氏璧’是天下有名的宝贝。赵王送它到秦国来的时候，斋戒了五天，还在朝廷上举行了隆重的赠送宝玉的仪式。现在大王要接受这块宝玉，也应斋戒五天，举行接受宝玉的仪式，我这才能把宝玉献上。”

秦王本不想这样做，但见蔺相如态度坚决，只得无奈地说：“好！就这么办吧！”说完，他就派人送蔺相如到旅店去休息。

蔺相如拿着那块宝玉到了公馆里。叫一个手下人打扮成一个买卖人的样儿，把那块宝玉包着，藏在身上，偷偷地从小道跑回到赵国去了。至于秦王会把他怎么样，他一点也没有考虑。

后来秦王发觉这件事，后悔已经来不及了。想发兵攻打赵国吧，赵国在军事上作了准备，恐怕打不赢。最后，秦王十分恼怒，但是此时就算杀了蔺相如也不能得到和氏璧，反而会与赵国交恶，便放他回到赵国去了。OZmeDsT

参考资料来源：百度百科-和氏璧

先秦文献记载，公元前700多年，“玉印岩”附近住着一个石匠的后代叫卞和。卞和上山下地劳动时，常见一对凤凰落在凤凰台上，鸣叫三声之后，或飞入岩中，或高翔北去。

卞和听人说“凤凰不落无宝之地”，也听爷爷讲过石头的类型和宝石的特征，于是，他仔细观察凤凰入洞的动向，终于发现凤凰从千山万水之外衔朱砂在此填玉，卞和便将一块与周围不同的石头凿取抱回让爷爷看，爷爷惊叫地说：“这是一宝石。”

全家商议把它献给楚王，让楚国声名远扬。然而一次、二次献宝，都被玉尹说成顽石，以欺君之罪先后被楚厉王、楚武王下令刖去了他的双足。第三次献玉感动了楚文王，文王令玉工剖璞得玉，命名为“和氏璧”，封和为零(陵)阳侯，卞和不受，说：“宝玉面世，吾愿足矣。”

这一稀世珍宝，数千年来在中华民族神州大地上演绎出无数惊心动魄的故事。诸如：“赤山宴会张仪蒙冤”、“蔺相如完璧归赵”、秦始皇将其制为“传国玉玺”等。

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关于和氏璧的最早记载，见于《韩非子》、《新序》等书，并且情节大致相向。

 说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山（今南漳县巡检山区，现有玉印岩，传为卞和得玉处）里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。

厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。

文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏璧。

参考资料来源：百度百科-和氏璧

和氏璧来历：“玉印岩”又名“抱璞岩”，位于湖北南漳巡检镇金镶坪村，距县城78公里。“玉印岩”坐北朝南，岩深11米，宽15米，高10米，岩之南面隔河对岸有个尖顶圆形山包，名“凤凰台”。先秦文献记载，公元前700多年，“玉印岩”附近住着一个石匠的后代叫卞和。

卞和上山下地劳动时，常见一对凤凰落在凤凰台上，鸣叫三声之后，或飞入岩中，或高翔北去。卞和听人说“凤凰不落无宝之地”，也听爷爷讲过石头的类型和宝石的特征。

于是，他仔细观察凤凰入洞的动向，终于发现凤凰从千山万水之外衔朱砂在此填玉，卞和便将一块与周围不同的石头凿取抱回让爷爷看，爷爷惊叫地说：“这是一宝石。”

全家商议把它献给楚王，让楚国声名远扬。然而一次、二次献宝，都被玉尹说成顽石，以欺君之罪先后被楚厉王、楚武王下令刖去了他的双足。

第三次献玉感动了楚文王，文王令玉工剖璞得玉，命名为“和氏璧”，封和为零（陵）阳侯，卞和不受，说：“宝玉面世，吾愿足矣。”这一稀世珍宝，数千年来在中华民族神州大地上演绎出无数惊心动魄的故事。

和氏璧故事：秦王政九年，便制造了御玺，刘邦灭秦得天下后，子婴将御玺献给了刘邦，御玺成为“汉传国宝”。到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。

隋亡后，御玺被隋朝萧皇后带到突厥，直到唐太宗贞观四年（公元630年）御玺归唐。五代时，天下大乱，流传的御玺不知所终。在六朝以后的记载中，大都认为被秦始皇所用的御玺是用和氏璧改造而成的。

王莽篡汉时，曾派人向自己的姑姑汉孝元太后王政君索要传国玉玺，当时王政君大怒将玉玺砸在地上，致使传国玉玺还崩碎了一角，后以金补之，从此留下瑕痕。

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历史传闻：公元前228年，秦灭赵，和氏璧最终还是落入秦国手中，不幸的是，和氏璧从此从历史记载中消失了。传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。

姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮，玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。

和氏璧的故事和来历：

和氏璧，最早见于《韩非子》。

《韩非子》载：楚国人卞和，在楚山(今襄阳南漳县历山)中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”

厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉璧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”

武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。

文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人。”

文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉璧，果然得到宝玉，于是命名是“和氏璧”。和氏璧刚开挖出来时的名称叫“玮”，此后将没有经过加工的美玉的原石称作“玮”。

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由于和氏璧已经失传，真正的和氏璧究竟如何模样，今人已经无法得知，只能通过有限的文字记载（包括文学创作）中的描述加以想象。但是，从秦始皇用和氏璧造御玺的故事来看，和氏璧与出土的常规文物相比，至少在外形来看，应有明显的不同。

经初步推算，和氏璧的厚度至少为10厘米，其并非古人儒家学者佩戴的环形佩玉。甚至，很可能和氏璧仅仅是一个经过简单粗加工的璞玉。

同时，由于相传和氏璧被秦始皇制作成了传国御玺。而随着朝代的更迭，该御玺又相传在唐后失传，和氏璧原有样式究竟如何，基本上已经无法得知了。

 和氏璧的故事

春秋战国时期，在楚国有个名叫卞和的人，他在荆山中得到一块璞玉，决定献给楚武王。他对武王说：“我这里有块宝石，把它敬献给你。”

楚武王一听是宝石，眼睛为之一亮，但又不能轻易相信，他就让玉工对这块璞玉进行鉴定。玉工鉴定后说：“这哪是宝玉，只不过是一块石头而已。”

楚武王认为卞和是在欺骗自己，便治罪砍掉了卞和的一只脚。

楚武王死，文王继承了王位。这时卞和又想起了家里的这块宝石，他以为文王与武王不一样，就再一次来到王官，要把宝石献给文王。在宫内，重复了上一次的言辞与过程，结果也相同，玉匠仍然说是石头!这次文王也没有便宜他，把他的另一只脚砍了。

楚成王即位后，卞和就抱着他的璞玉在荆山下伤心地痛哭，哭了三天三夜，眼泪哭干了，哭出血来。楚成王听说此事，派人去荆山问卞和为什么这样，说：“天下被砍掉双脚的人多得很，你何必哭得这样伤心呢？”

卞和说：“我不是因为自己被砍了双脚而伤心，我伤心的是这块宝玉总被人说成是石头，忠心耿耿的人但却被当成了骗子，这些才是使我真正感到伤心的。”

楚成王便命玉工琢磨加工这块璞玉，真的是一块宝玉，便给它取名叫“和氏璧”。

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和氏璧的故事寓意：

真理就是真理。文中楚人卞和虽一时蒙冤受屈，但他坚持“奉而献之”而不改其忠诚，终使沉冤大白于天下。

一方面，卞和也应该自己剖开岩石，露出玉石。有才能的人应该毛遂自荐，韬光隐晦在一定情况下不仅不受人重视，极有可能受到伤害;

另一方面，管理者武王厉王因为没有了解到和氏璧的本质，所以错失了美玉。所以管理者要知人要善用，要有伯乐的识人眼光。

世代的传说为和氏璧与传国玉玺蒙上了一层神秘色彩。

和氏璧是块美玉，人们送给它的赞誉是“价值连城”的“天下所共传之宝”。和氏璧的传说与楚人卞和有关。

相传，春秋时，楚人卞种在楚山，一说荆山（今湖北南漳县），看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依凤凰不落无宝之地之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。

卞和将此璞献给楚厉王。然而经玉工辨认，璞被判定为石头，厉王以为卞和欺君，下令断卞和左脚，逐出国都。

武王即位，卞和又将璞玉献上，玉工仍然认为是石头，可怜卞和又因欺君之罪被砍去右足。

及楚文王即位，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看做石头，忠贞之士被当做欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”这次文王直接命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。

为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。

楚王得此美玉，十分爱惜，都舍不得雕琢成器，就奉为宝物珍藏起来。又过了四百余年，楚威王为表彰有功忠臣，特将和氏璧赐予相国昭阳。昭阳率宾客游赤山时，出玉璧供人观赏，不料众人散去后，和氏璧不翼而飞。

五十余年后，赵国人缪贤在集市上用五百金购得一块玉。令人始料未及的是，经玉工鉴别，此玉就是失踪多年的和氏璧。赵惠文王听说和氏璧在赵国出现，遂据为己有。

秦昭王获悉此事后，致信赵王说，愿以秦国十五座城池换取玉璧。赵王慑于秦国威力，派蔺相如奉璧出使秦国。机智过人的蔺相如不辱使命，设计取回玉璧，送回赵国。

公元前228年，秦灭赵，和氏璧最终还是落人秦国手中，不幸的是，和氏璧从此从历史记载中消失了。传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。”

不管是真是假，和氏璧在世间的传说中完成了一次飞跃，它成为了权利的象征——传国玉玺。

据说秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称其为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。

传国玺问世后，依然难脱其神秘色彩。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。八年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。”说完不见踪影。传国玉玺复归于秦始皇。

秦末战乱，刘邦率兵先入咸阳。秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。西汉末年王莽篡权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，从此留下瑕痕。

王莽败后，玉玺几经转手，最终落www.rixia.cc到汉光武帝刘秀手里，并传于东汉诸帝。东汉末，十常侍作乱，少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺，返宫后发现玉玺失踪。旋“十八路诸侯讨董卓”，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。不料孙坚军中有人将此事告知袁绍，袁绍闻之，立即扣押孙坚之妻，逼孙坚交出玉玺。后来袁绍兄弟败死，“传国玉玺”复归汉献帝。

三国鼎立时，玉玺属魏，三国一统，玉玺归晋。西晋末年，北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的时代。“传国玉玺”被不停地争来夺去。晋怀帝永嘉五年（311），玉玺归前赵刘聪。东晋咸和四年（329），后赵石勒灭前赵，得玉玺；后赵大将冉闵杀石鉴自立，复夺玉玺。此阶段还出现了几方“私刻”的玉玺，包括东晋朝廷自刻印、西燕慕容永刻玺、姚秦玉玺等。到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。不久侯景败死，玉玺被投入栖霞寺井中，经寺僧将玺捞出收存，后献给陈武帝。

隋唐时，“传国玉玺”仍为统治者至宝。五代朱温篡唐后，玉玺又遭厄运，后唐废帝李从珂被契丹击败，持玉玺登楼自焚，玉玺至此下落不明。

由于历代统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假传国玺屡经发现。如宋绍圣三年（1096），咸阳人段义称修房舍时从地下掘得的“色绿如蓝，温润而泽”、“背螭钮五盘”的玉印，经翰林学士蔡京等十三名宫员“考证”，认定是“真秦制传国玺”的玉印。然而，据后世人考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏。明弘治十三年（1500），户县毛志学在泥河里得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝。相传元末由元顺帝带入沙漠的传国玺，曾被后金太宗皇太极访得，皇太极因而改国号“金”为“清”。但清初故宫藏玉玺三十九方，其中被称为传国玺者，却被乾隆皇帝看做赝品，可见传国玺的真真假假实难确定。据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了。真正的传国玺是否和氏璧所为？又流向哪里？至今众说纷纭，莫衷一是。

明清两朝人士对“传www.rixia.cc国玉玺”的态度，已经与以往时代有所不同。据《明史舆服志皇帝宝玺》载，礼部尚书傅瀚谈及地方送来的传国玺时评论道：“自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。”清高宗御制《国朝传宝记》也说：“会典所不载者，复有‘受命于天，既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内，反置之正中。按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚……若论宝，无非秦玺，既真秦玺，亦何足贵！乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已。夫秦玺煨烬。古人论之详矣。即使尚存，政、斯之物，何得与本朝传宝同贮？于义未当。”

璧本是中国古代重要的礼器，为六器与六瑞之首。形制为圆形中心有孔的片状玉器。作为重要的礼器，璧包含着极丰富的内容，象征着昊天上帝、君主政权，以及吉兆和吉祥。楚文王将和氏玉以璧命名，足见和氏玉的名贵，后世关于将其制成传国玉玺的传说，终使其名至实归。